【话唠】潇洒★
个人日记
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:25:17
凡夫都有贪、瞋、痴、慢、疑，因此一定有各自的烦恼与执着，既然这样，就不可能彻底的体谅对方、包容对方、怜惜对方，彼此也就不敢倾诉心中的种种烦恼。夫妻再怎么恩爱，儿女再怎么孝顺，再怎么样的相聚一堂，内心还是孤独。台湾有句俗语说：“心事谁人知”，谁敢把内心全部掏出来跟人倾诉呢？又有谁能够互相理解而相互包容呢？所以再怎么样恩爱的夫妻，也很难尽情的倾诉心中的苦闷、烦恼与秘密。一个人的时候固然孤独，家亲眷属相聚一堂，也还是孤独的，所以说“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来”。 ——慧净上人
人生像什么呢？如牛赴市，步步近死，即使位高权重还是难以避免阎王的审判，一旦命终的时候，则悔惧交至。《无量寿经》说：“大命将终，悔惧交至”。想到死了以后生命到底是继续存在还是断灭？如果继续存在，到底是向苦的地方去，还是向乐的地方去？总之，不明、不知，就会不安。我们之所以会造业、痛苦、不安，都是因为二个字──“无知”。无知所以造业，造业所以痛苦；也由于无知才不安。——慧净上人
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:28:08
美国上世纪有一位旅行家，特地去拜访一位哲学家。当他到哲学家的家里一看，非常惊讶；这个哲学家除了摆满书籍的一个房间、一张桌子、一把椅子之外，几乎没有什么家具，更谈不上豪华的装饰。旅行家就问哲学家：“你的家具呢？”想到不哲学家反问对方说：“那你的呢？”旅行家回答：“我，我是路过，我是做客，所以并没有家具。”哲学家说：“我跟你一样。”我们在这世间，其实是受业力来轮回，不过是来做客而已。——慧净上人
这个地球上大约有六十亿人口，这六十亿人口在一百年之内全部都会死去，当然会有极少数人还活着，但再多过几年，也都非死不可。一般人对死都非常忌讳，有人看到死、听到死、想到死，都说是不吉利的，这就表示人对死的恐惧。但是再怎样恐惧，也非面对不可，逃避它最后会被死所逼迫而痛苦；如果积极的面对它，就有可能解决它、超越它。所以我们学佛的人要超越凡情，不可以逃避，要勇于正视死亡。——慧净上人
【吐槽】潇洒★峰(1204903386) 2015-7-7 22:34:32
说的好![本地图片，请重新上传]()
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:39:10
一个人再怎样的有学问、有名位、有财产、有权势，到死的时候一点都用不上，那时只有孤独、无伴、恐惧、黑暗、无助、无力，只有孤零零的去面对阎罗王的审判。所以在《念佛感应录》（一）的〈序文〉有一句话说“鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲”，就形容的非常好。“流泪独行”，流泪的、悲伤的、无奈的、不得不跟着鬼卒走，再恩爱的人一个也无法陪伴在身边，再权威的人一个也不能让自己所靠，到了阎罗王的面前，不管以前如何的有权有势，这个时候双手空空的跪在面前无所抵赖。所以《无量寿经》说，一个人临终的心境是“大命将终，悔惧交至”。人的本来命运是什么呢？就是“悔惧交至”，他最终命运也是“悔惧交至”。如果没有这个法门（阿弥陀佛救度的净土念佛法门）是无法大安心，始终都是恐惧的。——慧净上人
![本地图片，请重新上传]()
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:41:06
其实，人之欲望都是不干净、有污染，而且是深沉的。虽不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，直觉地狱之火一直燃烧着身、燃烧着心，那个时候，只有绝望。所以，人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：“大命将终，悔惧交至”。 ——慧净上人
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:42:18
佛教重视死，重视无常，目的是要超越它。所谓：“阎王注定三更死，不能留人过五更。”死是不许商量的，一旦面临死的时候，怎样求情都不可能。——慧净上人
人生像什么呢？如牛赴市，步步近死，即使位高权重还是难以避免阎王的审判，一旦命终的时候，则悔惧交至。《无量寿经》说：“大命将终，悔惧交至”。想到死了以后生命到底是继续存在还是断灭？如果继续存在，到底是向苦的地方去，还是向乐的地方去？总之，不明、不知，就会不安。我们之所以会造业、痛苦、不安，都是因为二个字──“无知”。无知所以造业，造业所以痛苦；也由于无知才不安。——慧净上人
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:28:08
美国上世纪有一位旅行家，特地去拜访一位哲学家。当他到哲学家的家里一看，非常惊讶；这个哲学家除了摆满书籍的一个房间、一张桌子、一把椅子之外，几乎没有什么家具，更谈不上豪华的装饰。旅行家就问哲学家：“你的家具呢？”想到不哲学家反问对方说：“那你的呢？”旅行家回答：“我，我是路过，我是做客，所以并没有家具。”哲学家说：“我跟你一样。”我们在这世间，其实是受业力来轮回，不过是来做客而已。——慧净上人
这个地球上大约有六十亿人口，这六十亿人口在一百年之内全部都会死去，当然会有极少数人还活着，但再多过几年，也都非死不可。一般人对死都非常忌讳，有人看到死、听到死、想到死，都说是不吉利的，这就表示人对死的恐惧。但是再怎样恐惧，也非面对不可，逃避它最后会被死所逼迫而痛苦；如果积极的面对它，就有可能解决它、超越它。所以我们学佛的人要超越凡情，不可以逃避，要勇于正视死亡。——慧净上人
【吐槽】潇洒★峰(1204903386) 2015-7-7 22:34:32
说的好
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:39:10
一个人再怎样的有学问、有名位、有财产、有权势，到死的时候一点都用不上，那时只有孤独、无伴、恐惧、黑暗、无助、无力，只有孤零零的去面对阎罗王的审判。所以在《念佛感应录》（一）的〈序文〉有一句话说“鬼卒带走之路，流泪独行；阎王呵责之庭，屈膝孤悲”，就形容的非常好。“流泪独行”，流泪的、悲伤的、无奈的、不得不跟着鬼卒走，再恩爱的人一个也无法陪伴在身边，再权威的人一个也不能让自己所靠，到了阎罗王的面前，不管以前如何的有权有势，这个时候双手空空的跪在面前无所抵赖。所以《无量寿经》说，一个人临终的心境是“大命将终，悔惧交至”。人的本来命运是什么呢？就是“悔惧交至”，他最终命运也是“悔惧交至”。如果没有这个法门（阿弥陀佛救度的净土念佛法门）是无法大安心，始终都是恐惧的。——慧净上人
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:41:06
其实，人之欲望都是不干净、有污染，而且是深沉的。虽不显露，却如暗流，可谓根柢深植。平时按兵不动，一到想起心修行时，欲望便起，处处成障。因此修行乏力，直觉地狱之火一直燃烧着身、燃烧着心，那个时候，只有绝望。所以，人一到最后，无不绝望。因此，《无量寿经》言：“大命将终，悔惧交至”。 ——慧净上人
【话唠】潇洒★王兵(458810695) 2015-7-7 22:42:18
佛教重视死，重视无常，目的是要超越它。所谓：“阎王注定三更死，不能留人过五更。”死是不许商量的，一旦面临死的时候，怎样求情都不可能。——慧净上人
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