大方广佛华严经卷第三十四至三十七卷
个人日记
大方广佛华严经卷第三十四
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之一
尔时世尊。在他化自在天王宫摩尼宝藏殿。与大菩萨众俱。其诸菩萨。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。悉从他方世界来集。住一切菩萨智所住境。入一切如来智所入处。勤行不息。善能示现种种神通。诸所作事。教化调伏一切众生。而不失时。为成菩萨。一切大愿。于一切世。一切劫一切刹。勤修诸行。无暂懈息。具足菩萨。福智助道。普益众生。而恒不匮。到一切菩萨。智慧方便。究竟彼岸。示入生死。及以涅槃。而不废舍。修菩萨行。善入一切菩萨。禅定解脱三昧。三摩钵底。神通明智。诸所施为。皆得自在。获一切菩萨自在神力。于一念顷。无所动作。悉能往诣一切如来。道场众会。为众上首。请佛说法。护持诸佛正法之轮。以广大心。供养承事一切诸佛。常勤修习一切菩萨。所行事业。其身普现一切世间。其音普及十方法界。心智无碍。普见三世。一切菩萨。所有功德。悉已修行。而得圆满。于不可说劫。说不能尽。其名曰。金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。于一切国土普现庄严藏菩萨。毗卢遮那智藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。俱苏摩德藏菩萨。优钵罗德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种辩才庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净威德光明王藏菩萨。金庄严大功德光明王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。光明焰藏菩萨。星宿王光照藏菩萨。虚空无碍智藏菩萨。妙音无碍藏菩萨。陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。诸菩萨摩诃萨众。金刚藏菩萨。而为上首
尔时金刚藏菩萨。承佛神力。入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已。即时十方。各过十亿佛刹微尘数世界外。各有十亿佛刹微尘数诸佛。同名金刚藏。而现其前。作如是言。善哉善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子。此是十方。各十亿佛刹。微尘数诸佛。共加于汝。以毗卢遮那如来。应正等觉。本愿力故。威神力故。亦是汝胜智力故。欲令汝为一切菩萨。说不思议诸佛法光明故。所谓令入智地故。摄一切善根故。善拣择一切佛法故。广知诸法故。善能说法故。无分别智清净故。一切世法不染故。出世善根清净故。得不思议智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩萨十地始终故。如实说菩萨十地。差别相故。缘念一切佛法故。修习分别无漏法故。善选择观察大智光明巧庄严故。善入决定智门故。随所住处。次第显说。无所畏故。得无碍辩才光明故。住大辩才地。善决定故。忆念菩萨。心不忘失故。成熟一切众生界故。能遍至一切处。决定开悟故。善男子。汝当辩说此法门。差别善巧法。所谓承佛神力。如来智明所加故。净自善根故。普净法界故。普摄众生故。深入法身智身故。受一切佛灌顶故。得一切世间。最高大身故。超一切世间道故。清净出世善根故。满足一切智智故。尔时十方诸佛。与金刚藏菩萨。无能映夺身。与无碍乐说辩。与善分别清净智。与善忆念不忘力。与善决定明了慧。与至一切处开悟智。与成道自在力。与如来无所畏。与一切智人观察分别诸法门辩才智。与一切如来上妙身语意具足庄严。何以故。得此三昧法如是故。本愿所起故。善净深心故。善净智轮故。善积集助道故。善修治所作故。念其无量法器故。知其清净信解故。得无错谬总持故。法界智印善印故
尔时十方诸佛。各伸右手。摩金刚藏菩萨顶。摩顶已。金刚藏菩萨。从三昧起。普告一切菩萨众言。诸佛子。诸菩萨。愿善决定。无杂不可见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。遍一切佛刹。救护一切众生。为一切诸佛所护。入过去未来。现在诸佛智地。佛子。何等为菩萨摩诃萨智地。佛子。菩萨摩诃萨智地。有十种。过去未来。现在诸佛。已说。当说。今说。我亦如是说。何等为十。一者欢喜地。二者离垢地。三者发光地。四者焰慧地。五者难胜地。六者现前地。七者远行地。八者不动地。九者善慧地。十者法云地。佛子。此菩萨十地。三世诸佛。已说。当说。今说。佛子。我不见有诸佛国土。其中如来。不说此十地者。何以故。此是菩萨摩诃萨。向菩提最上道。亦是清净法光明门。所谓分别演说菩萨诸地。佛子。此处不可思议。所谓诸菩萨随证智
尔时金刚藏菩萨。说此菩萨十地名已。默然而住。不复分别。是时一切菩萨众。闻菩萨十地名。不闻解释。咸生渴仰。作如是念。何因何缘。金刚藏菩萨。唯说菩萨十地名。而不解释。解脱月菩萨。知诸大众心之所念。以颂问金刚藏菩萨曰
何故净觉人 念智功德具
说诸上妙地 有力不解释
一切咸决定 勇猛无怯弱
何故说地名 而不为开演
诸地妙义趣 此众皆欲闻
其心无怯弱 愿为分别说
众会悉清净 离懈怠严洁
能坚固不动 具功德智慧
相视咸恭敬 一切悉专仰
如蜂念好蜜 如渴思甘露
尔时大智无所畏金刚藏菩萨。闻说是已。欲令众会。心欢喜故。为诸佛子。而说颂言
菩萨行地事 最上诸佛本
显示分别说 第一希有难
微细难可见 离念超心地
出生佛境界 闻者悉迷惑
持心如金刚 深信佛胜智
知心地无我 能闻此胜法
如空中彩画 如空中风相
牟尼智如是 分别甚难见
我念佛智慧 最胜难思议
世间无能受 默然而不说
尔时解脱月菩萨。闻是说已。白金刚藏菩萨言。佛子。今此众会。皆悉已集。善净深心。善洁思念。善修诸行。善集助道。善能亲近百千亿佛。成就无量。功德善根。舍离痴惑。无有垢染。深心信解。于佛法中。不随他教。善哉佛子。当承佛神力。而为演说。此诸菩萨。于如是等。甚深之处。皆能证知。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
愿说最安隐 菩萨无上行
分别于诸地 智净成正觉
此众无诸垢 志解悉明洁
承事无量佛 能知此地义
尔时金刚藏菩萨言。佛子。虽此众集。善净思念。舍离愚痴。及以疑惑。于甚深法。不随他教。然有其余。劣解众生。闻此甚深难思议事。多生疑惑。于长夜中。受诸衰恼。我愍此等。是故默然。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
虽此众净广智慧 甚深明利能决择
其心不动如山王 不可倾覆犹大海
有行未久解未得 随识而行不随智
闻此生疑堕恶道 我愍是等故不说
尔时解脱月菩萨。重白金刚藏菩萨言。佛子。愿承佛神力。分别说此不思议法。此人当得如来护念。而生信受。何以故。说十地时。一切菩萨。法应如是。得佛护念。得护念故。于此智地。能生勇猛。何以故。此是菩萨。最初所行。成就一切诸佛法故。譬如书字。数说一切。皆以字母为本。字母究竟。无有少分离字母者。佛子。一切佛法。皆以十地为本。十地究竟。修行成就。得一切智。是故佛子。愿为演说。此人必为如来所护。令其信受。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
善哉佛子愿演说 趣入菩提诸地行
十方一切自在尊 莫不护念智根本
此安住智亦究竟 一切佛法所从生
譬如书数字母摄 如是佛法依于地
尔时诸大菩萨众。一时同声。向金刚藏菩萨。而说颂言
上妙无垢智 无边分别辩
宣畅深美言 第一义相应
念持清净行 十力集功德
辩才分别义 说此最胜地
定戒集正心 离我慢邪见
此众无疑念 惟愿闻善说
如渴思冷水 如饥念美食
如病忆良药 如蜂贪好蜜
我等亦如是 愿闻甘露法
善哉广大智 愿说入诸地
成十力无碍 善逝一切行
尔时世尊。从眉间出清净光明。名菩萨力焰明。百千阿僧祇光明。以为眷属。普照十方。一切世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息。又照一切如来众会。显现诸佛。不思议力。又照十方。一切世界。一切诸佛。所加说法。菩萨之身。作是事已。于上虚空中。成大光明云网台而住。时十方诸佛。悉亦如是。从眉间出清净光明。其光名号。眷属作业。悉同于此。又亦照此娑婆世界。佛及大众。并金刚藏菩萨身。师子座已。于上虚空中。成大光明云网台。时光台中。以诸佛威神力故。而说颂言
佛无等等如虚空 十力无量胜功德
人间最胜世中上 释师子法加于彼
佛子当承诸佛力 开此法王最胜藏
诸地广智胜妙行 以佛威神分别说
若为善逝力所加 当得法宝入其心
诸地无垢次第满 亦具如来十种力
虽住海水劫火中 堪受此法必得闻
其有生疑不信者 永不得闻如是义
应说诸地胜智道 入住展转次修习
从行境界法智生 利益一切众生故
尔时金刚藏菩萨。观察十方。欲令大众。增净信故。而说颂曰
如来大仙道 微妙难可知
非念离诸念 求见不可得
无生亦无灭 性净恒寂然
离垢聪慧人 彼智所行处
自性本空寂 无二亦无尽
解脱于诸趣 涅槃平等住
非初非中后 非言辞所说
出过于三世 其相如虚空
寂灭佛所行 言说莫能及
地行亦如是 难说难可受
智起佛境界 非念离心道
非蕴界处门 智知意不及
如空中鸟迹 难说难可示
如是十地义 心意不能了
慈悲及愿力 出生入地行
次第圆满心 智行非虑境
是境界难见 可知不可说
佛力故开演 汝等应敬受
如是智入行 亿劫说不尽
我今但略说 真实义无余
一心恭敬待 我承佛力说
胜法微妙音 譬谕字相应
无量佛神力 咸来入我身
此处难宣示 我今说少分
佛子。若有众生。深种善根。善修诸行。善集助道。善供养诸佛。善集白净法。为善知识。善摄善清净深心。立广大志。生广大解。慈悲现前。为求佛智故。为得十力故。为得大无畏故。为得佛平等法故。为救一切世间故。为净大慈悲故。为得十方无余智故。为净一切佛刹无障碍故。为一念知一切三世故。为转大法轮无所畏故。佛子。菩萨起如是心。以大悲为首。智慧增上。善巧方便所摄。最上深心所持。如来力无量。善观察分别。勇猛力智。力无碍智。现前随顺自然智。能受一切佛法。以智慧教化。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。佛子。菩萨始发如是心。即得超凡夫地。入菩萨位。生如来家。无能说其种族过失。离世间趣。入出世道。得菩萨法。住菩萨处。入三世平等。于如来种中。决定当得无上菩提。菩萨住如是法。名住菩萨欢喜地。以不动相应故佛子。菩萨住欢喜地。成就多欢喜。多净信。多爱乐。多适悦。多欣庆。多踊跃。多勇猛。多无斗诤。多无恼害。多无嗔恨。佛子。菩萨住此欢喜地。念诸佛故生欢喜。念诸佛法。故生欢喜。念诸菩萨。故生欢喜。念诸菩萨行。故生欢喜。念清净诸波罗蜜。故生欢喜。念诸菩萨地殊胜。故生欢喜。念菩萨不可坏。故生欢喜。念如来教化众生。故生欢喜。念能令众生得利益。故生欢喜。念入一切如来智方便。故生欢喜。复作是念。我转离一切世间境界。故生欢喜。亲近一切佛。故生欢喜。远离凡夫地。故生欢喜。近智慧地。故生欢喜。永断一切恶趣。故生欢喜。与一切众生作依止处。故生欢喜。见一切如来。故生欢喜。生佛境界中。故生欢喜。入一切菩萨平等性中。故生欢喜。远离一切怖畏毛竖等事。故生欢喜。何以故。此菩萨。得欢喜地已。所有怖畏。悉得远离。所谓不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众威德畏。如是怖畏。皆得永离。何以故。此菩萨。离我想故。尚不爱自身。何况资财。是故无有不活畏。不于他所。希求供养。唯专给施一切众生。是故无有恶名畏。远离我见。无有我想。是故无有死畏。自知死已。决定不离诸佛菩萨。是故无有恶道畏。我所志乐。一切世间。无与等者。何况有胜。是故无有大众威德畏。菩萨如是。远离惊怖毛竖等事
佛子。此菩萨。以大悲为首。广大志乐。无能沮坏。转更勤修一切善根。而得成就。所谓信增上故。多净信故。解清净故。信决定故。发生悲愍故。成就大慈故。心无疲懈故。惭愧庄严故。成就柔和故。敬顺尊重诸佛教法故。日夜修集善根无厌足故。亲近善知识故。常爱乐法故。求多闻无厌足故。如所闻法。正观察故。心无依着故。不耽着利养名闻恭敬故。不求一切。资生之物故。生如宝心。无厌足故。求一切智地故。求如来力无畏不共佛法故。求诸波罗蜜助道法故。离诸谄诳故。如说能行故。常护实语故。不污如来家故。不舍菩萨戒故。生一切智心如山王。不动故。不舍一切世间事。成就出世间道故。集助菩提分法。无厌足故。常求上上。殊胜道故。佛子。菩萨。成就如是净治地法。名为安住菩萨欢喜地
佛子。菩萨住此欢喜地。能成就如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。所谓生广大清净决定解。以一切供养之具。恭敬供养一切诸佛。令无有余。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿受一切佛法轮。愿摄一切佛菩提。愿护一切诸佛教。愿持一切诸佛法。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。佛兴于世。从兜率天宫没。入胎住胎。初生出家。成道说法。示现涅槃。皆悉往诣。亲近供养。为众上首。受行正法。于一切处。一时而转。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿愿一切菩萨行。广大无量。不坏不杂。摄诸波罗蜜。净治诸地。总相别相。同相异相。成相坏相。所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切众生界。有色无色。有想无想。非有想非无想。卵生胎生。湿生化生。三界所系。入于六趣。一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间趣。令安住一切智智道。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。广大无量。粗细乱住。倒住正住。若入若行若去。如帝网差别。十方无量。种种不同。智皆明了。现前知见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切国土。入一国土。一国土。入一切国土。无量佛土。普皆清净。光明众具。以为庄严。离一切烦恼。成就清净道。无量智慧众生。充满其中。普入广大诸佛境界。随众生心。而为示现。皆令欢喜。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿与一切菩萨。同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨。平等一缘。常共集会。不相舍离。随意能现种种佛身。任其自心。能知一切如来境界。威力智慧。得不退如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生处。成就不思议大乘。修菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿乘不退轮。行菩萨行。身语意业。悉不唐捐。若暂见者。则必定佛法。暂闻音声。则得实智慧。才生净信。则永断烦恼。得如大药王树身。得如如意宝身。修行一切菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿于一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端处。于一切毛端处。皆悉示现。初生出家。诣道场。成正觉。转法轮。入涅槃。得佛境界。大智慧力。于念念中。随一切众生心。示现成佛。令得寂灭。以一三菩提。知一切法界。即涅槃相。以一音说法。令一切众生。心皆欢喜。示入大涅槃。而不断菩萨行。示大智慧地。安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自在变化。充满一切法界。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。佛子。菩萨住欢喜地。发如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。以此十愿门为首。满足百万阿僧祇大愿。佛子。此大愿以十尽句。而得成就。何等为十。所谓众生界尽。世界尽。虚空界尽。法界尽。涅槃界尽。佛出现界尽。如来智界尽。心所缘界尽。佛智所入境界界尽。世间转法转智转界尽。若众生界尽。我愿乃尽。若世界。乃至世间转法转智转界尽。我愿乃尽。而众生界。不可尽。乃至世间转法转智转界不可尽故。我此大愿善根。无有穷尽
佛子。菩萨发如是大愿已。则得利益心。柔软心。随顺心。寂静心。调伏心。寂灭心。谦下心。润泽心。不动心。不浊心。成净信者。有信功用。能信如来。本行所入。信成就诸波罗蜜。信入诸胜地。信成就力。信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。信不思议佛法。信出生无中边佛境界。信随入如来无量境界。信成就果。举要言之。信一切菩萨行。乃至如来智地说力故
佛子。此菩萨。复作是念。诸佛正法。如是甚深。如是寂静。如是寂灭。如是空。如是无相。如是无愿。如是无染。如是无量。如是广大。而诸凡夫。心堕邪见。无明覆翳。立憍慢高幢。入渴爱网中。行谄诳稠林。不能自出。心与悭嫉。相应不舍。恒造诸趣。受生因缘。贪恚愚痴。积集诸业。日夜增长。以忿恨风。吹心识火。炽然不息。凡所作业。皆颠倒相应。欲流有流。无明流见流。相续起。心意识种子。于三界田中。复生苦芽。所谓名色。共生不离。此名色增长。生六处聚落。于中相对生触。触故生受。因受生爱。爱增长故。生取。取增长故。生有。有生故。有生老死。忧悲苦恼。如是众生。生长苦聚。是中皆空。离我我所。无知无觉。无作无受。如草木石壁。亦如影像。然诸众生。不觉不知。菩萨见诸众生。于如是苦聚。不得出离。是故即生大悲智慧。复作是念。此诸众生。我应救拔。置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智佛子。菩萨摩诃萨。随顺如是。大悲大慈。以深重心。住初地时。于一切物。无所吝惜。求佛大智。修行大舍。凡是所有。一切能施。所谓财谷仓库。金银摩尼。真珠琉璃。珂贝璧玉。珊瑚等物。珍宝璎珞。严身之具。象马车乘。奴婢人民。城邑聚落。园林台观。妻妾男女。内外眷属。及余所有珍玩之具。头目手足。血肉骨髓。一切身分。皆无所惜。为求诸佛。广大智慧。是名菩萨住于初地大舍成就。佛子。菩萨以此慈悲大施心。为欲救护一切众生。转更推求世出世间。诸利益事。无疲厌故。即得成就无疲厌心。得无疲厌心已。于一切经论。心无怯弱。无怯弱故。即得成就一切经论智。获是智已。善能筹量。应作不应作。于上中下。一切众生。随应随力。随其所习。如是而行。是故菩萨。得成世智。成世智已。知时知量。以惭愧庄严。勤修自利利他之道。是故成就惭愧庄严。于此行中。勤修出离。不退不转。成坚固力。得坚固力已。勤供诸佛。于佛教法。能如说行。佛子。菩萨如是。成就十种净诸地法。所谓信悲慈舍。无有疲厌。知诸经论。善解世法。惭愧坚固力。供养诸佛。依教修行
佛子。菩萨住此欢喜地已。以大愿力。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。多亿那由他佛。多百亿那由他佛。多千亿那由他佛。多百千亿那由他佛。悉以大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向无上菩提。佛子。此菩萨。因供养诸佛故。得成就众生法。以前二摄。摄取众生。谓布施爱语。后二摄法。但以信解力故。行未善通达。是菩萨。十波罗蜜中。檀波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是菩萨。随所勤修。供养诸佛。教化众生。皆以修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用。佛子。譬如金师。善巧炼金。数数入火。转转明净。调柔成就。随意堪用。菩萨亦复如是。供养诸佛。教化众生。皆为修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用
佛子。菩萨摩诃萨。住于初地。应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。于此地中。相及得果。无有厌足。为欲成就此地法故。亦应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。第二地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。亦应如是。推求请问。第三第四。第五第六。第七第八。第九第十地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。是菩萨。善知诸地障对治。善知地成坏。善知地相果。善知地得修。善知地法清净。善知地地转行。善知地地处非处。善知地地殊胜智。善知地地不退转。善知净治一切菩萨地。乃至转入如来地。佛子。菩萨如是。善知地相。始于初地。起行不断。如是乃至入第十地。无有断绝。由此诸地智光明故。成于如来。智慧光明。佛子。譬如商主。善知方便。欲将诸商人。往诣大城。未发之时。先问道中。功德过失。及住止之处。安危可不。然后具道资粮。作所应作。佛子。彼大商主。虽未发足。能知道中。所有一切安危之事。善以智慧。筹量观察。备其所须。令无乏少。将诸商众。乃至安隐。到彼大城。身及众人。悉免忧患。佛子。菩萨商主。亦复如是。住于初地。善知诸地障对治。乃至善知一切菩萨地清净。转入如来地。然后乃具福智资粮。将一切众生。经生死旷野险难之处。安隐得至萨婆若城。身及众生。不经患难。是故菩萨。常应匪懈。勤修诸地。殊胜净业。乃至趣入如来智地。佛子。是名略说。菩萨摩诃萨。入菩萨初地门。广说则有无量无边百千阿僧祇差别事
佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。豪贵自在。常护正法。能以大施。摄取众生。善除众生悭贪之垢。常行大施。无有穷尽。布施爱语利益同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。不离念同行菩萨。不离念菩萨行。不离念诸波罗蜜。不离念诸地。不离念力。不离念无畏。不离念不共佛法。乃至不离念具足一切种一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。为导为将为帅。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。依如来教。出家学道。既出家已。勤行精进。于一念顷。得百三昧。得见百佛。知百佛神力。能动百佛世界。能过百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界众生。能住寿百劫。能知前后际。各百劫事。能入百法门。能示现百身。于一一身。能示百菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。百千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
若人集众善 具足白净法
供养天人尊 随顺慈悲道
信解极广大 志乐亦清净
为求佛智慧 发此无上心
净一切智力 及以无所畏
成就诸佛法 救摄群生众
为得大慈悲 及转胜法轮
严净佛国土 发此最胜心
一念知三世 而无有分别
种种时不同 以示于世间
略说求诸佛 一切胜功德
发生广大心 量等虚空界
悲先慧为主 方便共相应
信解清净心 如来无量力
无碍智现前 自悟不由他
具足同如来 发此最胜心
佛子始发生 如是妙宝心
则超凡夫位 入佛所行处
生在如来家 种族无瑕玷
与佛共平等 决成无上觉
才生如是心 即得入初地
志乐不可动 譬如大山王
多喜多爱乐 亦复多净信
极大勇猛心 及以庆跃心
远离于斗诤 恼害及嗔恚
惭敬而质直 善守护诸根
救世无等者 所有众智慧
此处我当得 忆念生欢喜
始得入初地 即超五怖畏
不活死恶名 恶趣众威德
以不贪着我 及以于我所
是诸佛子等 远离诸怖畏
常行大慈愍 恒有信恭敬
惭愧功德备 日夜增善法
乐法真实利 不爱受诸欲
思惟所闻法 远离取着行
不贪于利养 唯乐佛菩提
一心求佛智 专精无异念
修行波罗蜜 远离谄虚诳
如说而修行 安住实语中
不污诸佛家 不舍菩萨戒
不乐于世事 常利益世间
修善无厌足 转求增胜道
如是好乐法 功德义相应
恒起大愿心 愿见于诸佛
护持诸佛法 摄取大仙道
常生如是愿 修行最胜行
成熟诸群生 严净佛国土
一切诸佛刹 佛子悉充满
平等共一心 所作皆不空
一切毛端处 一时成正觉
如是等大愿 无量无边际
虚空与众生 法界及涅槃
世间佛出兴 佛智心境界
如来智所入 及以三转尽
彼诸若有尽 我愿方始尽
如彼无尽期 我愿亦复然
如是发大愿 心柔软调顺
能信佛功德 观察于众生
知从因缘起 则兴慈念心
如是苦众生 我今应救脱
为是众生故 而行种种施
王位及珍宝 乃至象马车
头目与手足 乃至身血肉
一切皆能舍 心得无忧悔
求种种经书 其心无厌倦
善解其义趣 能随世所行
惭愧自庄严 修行转坚固
供养无量佛 恭敬而尊重
如是常修习 日夜无懈倦
善根转明净 如火炼真金
菩萨住于此 净修于十地
所作无障碍 具足不断绝
譬如大商主 为利诸商众
问知道险易 安隐至大城
菩萨住初地 应知亦如是
勇猛无障碍 到于第十地
住此初地中 作大功德王
以法化众生 慈心无损害
统领阎浮地 化行靡不及
皆令住大舍 成就佛智慧
欲求最胜道 舍己国王位
能于佛教中 勇猛勤修习
则得百三昧 及见百诸佛
震动百世界 光照行亦尔
化百土众生 入于百法门
能知百劫事 示现于百身
及现百菩萨 以为其眷属
若自在愿力 过是数无量
我于地义中 略述其少分
若欲广分别 亿劫不能尽
菩萨最胜道 利益诸群生
如是初地法 我今已说竟
大方广佛华严经卷第三十四
大方广佛华严经卷第三十五
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之二
诸菩萨闻此 最胜微妙地
其心尽清净 一切皆欢喜
皆从于座起 踊住虚空中
普散上妙华 同时共称赞
善哉金刚藏 大智无畏者
善说于此地 菩萨所行法
解脱月菩萨 知众心清净
乐闻第二地 所有诸行相
即请金刚藏 大慧愿演说
佛子皆乐闻 所住第二地
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已修初地。欲入第二地。当起十种深心。何等为十。所谓正直心。柔软心。堪能心。调伏心。寂静心。纯善心。不杂心。无顾恋心。广心。大心。菩萨以此十心。得入第二离垢地。佛子。菩萨住离垢地。性自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有惭有愧。仁恕具足。于一切众生。有命之者。常生利益慈念之心。是菩萨。尚不恶心恼诸众生。何况于他。起众生想。故以重意。而行杀害。性不偷盗。菩萨于自资财。常知止足。于他慈恕。不欲侵损。若物属他。起他物想。终不于此。而生盗心。乃至草叶。不与不取。何况其余。资生之具。性不邪淫。菩萨于自妻知足。不求他妻。于他妻妾。他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生于贪染之心。何况从事。况于非道。性不妄语。菩萨常作实语。真语时语。乃至梦中。亦不忍作覆藏之语。无心欲作。何况故犯。性不两舌。菩萨于诸众生。无离间心。无恼害心。不将此语。为破彼故。而向彼说。不将彼语。为破此故。而向此说。未破者不令破。已破者不增长。不喜离间。不乐离间。不作离间语。不说离间语。若实若不实。性不恶口。所谓毒害语。粗犷语。苦他语。令他嗔恨语。现前语。不现前语。鄙恶语。庸贱语。不可乐闻语。闻者不悦语。嗔忿语。如火烧心语。怨结语。热恼语。不可爱语。不可乐语。能坏自身他身语。如是等语。皆悉舍离。常作润泽语。柔软语。悦意语。可乐闻语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语。多人爱乐语。多人悦乐语。身心踊悦语。性不绮语。菩萨常乐思审语。时语实语。义语法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。是菩萨。乃至戏笑尚恒思审。何况故出散乱之言。性不贪欲。菩萨于他财物。他所资用。不生贪心。不愿。不求。性离嗔恚。菩萨于一切众生。恒起慈心。利益心。哀愍心。欢喜心。和润心。摄受心。永舍嗔恨。怨害热恼。常思顺行。仁慈祐益。又离邪见。菩萨住于正道。不行占卜。不取恶戒。心见正直。无诳无谄。于佛法僧。起决定信。佛子。菩萨摩诃萨。如是护持十善业道。常无间断。复作是念。一切众生。堕恶趣者。莫不皆以十不善业。是故我当自修正行。亦劝于他。令修正行。何以故。若自不能修行正行。令他修者。无有是处。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。十不善业道。是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道。是人天乃至有顶处受生因。又此上品。十善业道。以智慧修习。心狭劣故。怖三界故。阙大悲故。从他闻声。而解了故。成声闻乘。又此上品。十善业道。修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便。不具足故。悟解甚深。因缘法故。成独觉乘。又此上品。十善业道。修治清净。心广无量故。具足悲愍故。方便所摄故。发生大愿故。不舍众生故。希求诸佛大智故。净治菩萨诸地故。净修一切诸度故。成菩萨广大行。又此上上。十善业道。一切种清净故。乃至证十力四无畏故。一切佛法。皆得成就。是故我今。等行十善。应令一切具足清净。如是方便。菩萨当学
佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族毙恶。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。佛子。十不善业道。能生此等无量无边众大苦聚。是故菩萨。作如是念。我当远离十不善道。以十善道。为法园苑。爱乐安住。自住其中。亦劝他人。令住其中。佛子。此菩萨摩诃萨。复于一切众生。生利益心。安乐心。慈心悲心。怜愍心。摄受心。守护心。自己心。师心大师心。作是念言。众生可愍。堕于邪见。恶慧恶欲。恶道稠林。我应令彼。住于正见。行真实道。又作是念。一切众生。分别彼我。互相破坏。斗诤嗔恨。炽然不息。我当令彼。住于无上。大慈之中。又作是念。一切众生。贪取无厌。唯求财利。邪命自活。我当令彼。住于清净身语意业。正命法中。又作是念。一切众生。常随三毒。种种烦恼。因之炽然。不解志求出要方便。我当令彼。除灭一切烦恼大火。安置清凉涅槃之处。又作是念。一切众生。为愚痴重闇。妄见厚膜之所覆故。入阴翳稠林。失智慧光明。行旷野险道。起诸恶见。我当令彼。得无障碍。清净智眼。知一切法。如实相。不随他教。又作是念。一切众生。在于生死。险道之中。将堕地狱。畜生饿鬼。入恶见网中。为愚痴稠林所迷。随逐邪道。行颠倒行。譬如盲人。无有导师。非出要道。谓为出要。入魔境界。恶贼所摄。随顺魔心。远离佛意。我当拔出如是险难。令住无畏一切智城。又作是念。一切众生。为大瀑水波浪所没。入欲流有流。无明流见流生死洄澓。爱河漂转。湍驰奔激。不暇观察。为欲觉恚觉害觉。随逐不舍。身见罗刹。于中执取。将其永入爱欲稠林。于所贪爱深生染着。住我慢原阜。安六处聚落。无善救者。无能度者。我当于彼。起大悲心。以诸善根。而为救济。令无灾患。离染寂静。住于一切智慧宝洲。又作是念。一切众生。处世牢狱。多诸苦恼。常怀爱憎。自生忧怖。贪欲重械之所系缚。无明稠林。以为覆障。于三界内。莫能自出。我当令彼。永离三有。住无障碍。大涅槃中。又作是念。一切众生。执着于我。于诸蕴窟宅。不求出离。依六处空聚。起四颠倒行。为四大毒蛇之所侵恼。五蕴怨贼之所杀害。受无量苦。我当令彼。住于最胜。无所著处。所谓灭一切障碍。无上涅槃。又作是念。一切众生。其心狭劣。不行最上。一切智道。虽欲出离。但乐声闻辟支佛乘。我当令住广大佛法。广大智慧。佛子。菩萨如是。护持于戒。善能增长慈悲之心
佛子。菩萨住此离垢地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。如是。乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所。以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。以尊重心。复更受行十善道法。随其所受。乃至菩提。终不忘失。是菩萨。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。譬如真金。置矾石中。如法炼已。离一切垢。转复明净。菩萨住此离垢地。亦复如是。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。佛子。此菩萨四摄法中。爱语偏多。十波罗蜜中。持戒偏多。余非不行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。为大法主。具足七宝。有自在力。能除一切众生。悭贪破戒垢。以善方便。令其安住。十善道中。为大施主。周给无尽。布施爱语。利行同事。如是一切。诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。又作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。既出家已。勤行精进。于一念顷。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千世界。乃至能示现千身。于一一身。能示现千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
质直柔软及堪能 调伏寂静与纯善
速出生死广大意 以此十心入二地
住此成就戒功德 远离杀生不恼害
亦离偷盗及邪淫 妄恶乖离无义语
不贪财物常慈愍 正道直心无谄伪
离险舍慢极调柔 依教而行不放逸
地狱畜生受众苦 饿鬼烧然出猛焰
一切皆由罪所致 我当离彼住实法
人中随意得受生 乃至顶天禅定乐
独觉声闻佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持净戒教他护
复见群生受众苦 转更增益大悲心
凡愚邪智不正解 常怀忿恨多诤讼
贪求境界无足期 我应令彼除三毒
愚痴大暗所缠覆 入大险道邪见网
生死笼槛怨所拘 我应令彼摧魔贼
四流漂荡心没溺 三界焚如苦无量
计蕴为宅我在中 为欲度彼勤行道
设求出离心下劣 舍于最上佛智慧
我欲令彼住大乘 发勤精进无厌足
菩萨住此集功德 见无量佛咸供养
亿劫修治善更明 如以好药炼真金
佛子住此作轮王 普化众生行十善
所有善法皆修习 为成十力救于世
欲舍王位及财宝 即弃居家依佛教
勇猛精勤一念中 获千三昧见千佛
所有种种神通力 此地菩萨皆能现
愿力所作复过此 无量自在度群生
一切世间利益者 所修菩萨最胜行
如是第二地功德 为诸佛子已开演
第三地
佛子得闻此地行 菩萨境界难思议
靡不恭敬心欢喜 散华空中为供养
赞言善哉大山王 慈心愍念诸众生
善说智者律仪法 第二地中之行相
是诸菩萨微妙行 真实无异无差别
为欲利益诸群生 如是演说最清净
一切人天供养者 愿为演说第三地
与法相应诸智业 如其境界希具阐
大仙所有施戒法 忍辱精进禅智慧
及以方便慈悲道 佛清净行愿皆说
时解脱月复请言 无畏大士金刚藏
愿说趣入第三地 柔和心者诸功德
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已净第二地。欲入第三地。当起十种深心。何等为十。所谓清净心。安住心。厌舍心。离贪心。不退心。坚固心。明盛心。勇猛心。广心。大心。菩萨以是十心。得入第三地佛子。菩萨摩诃萨。住第三地已。观一切有为法如实相。所谓无常苦。不净不安隐。败坏不久住。刹那生灭。非从前际生。非向后际去。非于现在住。又观此法。无救无依。与忧与悲。苦恼同住。爱憎所系。愁戚转多。无有停积。贪恚痴火。炽然不息。众患所缠。日夜增长。如幻不实。见如是已。于一切有为。倍增厌离。趣佛智慧。见佛智慧。不可思议。无等无量。难得无杂。无恼无忧。至无畏城。不复退还。能救无量。苦难众生。菩萨如是。见如来智慧。无量利益。见一切有为。无量过患。则于一切众生。生十种哀愍心。何等为十。所谓见诸众生孤独无依生哀愍心。见诸众生贫穷困乏生哀愍心。见诸众生三毒火然生哀愍心。见诸众生诸有牢狱之所禁闭生哀愍心。见诸众生烦恼稠林恒所覆障生哀愍心。见诸众生不善观察生哀愍心。见诸众生无善法欲生哀愍心。见诸众生失诸佛法生哀愍心。见诸众生随生死流生哀愍心。见诸众生失解脱方便生哀愍心。是为十。菩萨如是。见众生界。无量苦恼。发大精进。作是念言。此等众生。我应救。我应脱。我应净。我应度。应着善处。应令安住。应令欢喜。应令知见。应令调伏。应令涅槃。菩萨。如是厌离一切有为。如是愍念一切众生。知一切智智。有胜利益。欲依如来智慧。救度众生。作是思惟。此诸众生。堕在烦恼大苦之中。以何方便。而能拔济。令住究竟涅槃之乐。便作是念。欲度众生。令住涅槃。不离无障碍解脱智。无障碍解脱智。不离一切法如实觉。一切法如实觉。不离无行无生行慧光。无行无生行慧光。不离禅善巧决定观察智。禅善巧决定观察智。不离善巧多闻。菩萨如是。观察了知已。倍于正法。勤求修习。日夜唯愿闻法喜法乐法依法。随法解法。顺法到法。住法行法。菩萨如是。勤求佛法。所有珍财。皆无吝惜。不见有物。难得可重。但于能说佛法之人。生难遭想。是故菩萨。于内外财。为求佛法。悉能舍施。无有恭敬而不能行。无有憍慢而不能舍。无有承事而不能作。无有勤苦而不能受。若闻一句。未曾闻法。生大欢喜。胜得三千大千世界。满中珍宝。若闻一偈。未闻正法。生大欢喜。胜得转轮圣王位。若得一偈。未曾闻法。能净菩萨行。胜得帝释梵王位。住无量百千劫。若有人言。我有一句。佛所说法。能净菩萨行。汝今若能入大火坑。受极大苦。当以相与。菩萨尔时。作如是念。我以一句。佛所说法。净菩萨行故。假使三千大千世界。大火满中。尚欲从于梵天之上。投身而下。亲自受取。况小火坑。而不能入。然我今者。为求佛法。应受一切地狱众苦。何况人中。诸小苦恼。菩萨如是。发勤精进。求于佛法。如其所闻。观察修行。此菩萨。得闻法已。摄心安住。于空闲处。作是思惟。如说修行。乃得佛法。非但口言。而可清净
佛子。是菩萨。住此发光地时。即离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。住初禅。灭觉观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。住第二禅。离喜住舍。有念正知。身受乐。诸圣所说。能舍有念受乐。住第三禅。断乐先除。苦喜忧灭。不苦不乐。舍念清净。住第四禅。超一切色想。灭有对想。不念种种想。入无边虚空。住虚空无边处。超一切虚空无边处。入无边识。住识无边处。超一切识无边处。入无少所有。住无所有处。超一切无所有处。住非有想非无想处。但随顺法故。行而无所乐着
佛子。此菩萨。心随于慈广大无量不二。无怨无对。无障无恼。遍至一切处。尽法界虚空界。遍一切世间。住悲喜舍。亦复如是
佛子。此菩萨。得无量神通力。能动大地。以一身为多身。多身为一身。或隐或显。石壁山障。所往无碍。犹如虚空。于虚空中。跏趺而去。同于飞鸟。入地如水。履水如地。身出烟焰。如大火聚。复雨于水。犹如大云。日月在空。有大威力。而能以手。扪摸摩触。其身自在。乃至梵世。此菩萨。天耳清净。过于人耳。悉闻人天。若近若远。所有音声。乃至蚊蚋。虻蝇等声。亦悉能闻。此菩萨。以他心智。如实而知他众生心。所谓有贪心如实知有贪心。离贪心如实知离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。有烦恼心无烦恼心。小心广心。大心无量心。略心非略心。散心非散心。定心非定心。解脱心非解脱心。有上心无上心。杂染心非杂染心。广心非广心。皆如实知。菩萨如是。以他心智。知众生心。此菩萨。念知无量宿命差别。所谓念知一生。念知二生。三生四生。乃至十生。二十三十。乃至百生。无量百生。无量千生。无量百千生。成劫坏劫。成坏劫。无量成坏劫。我曾在某处。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是寿命。如是久住。如是苦乐。我于彼死。生于某处。从某处死。生于此处。如是形状。如是相貌。如是言音。如是过去。无量差别。皆能忆念。此菩萨。天眼清净。过于人眼。见诸众生。生时死时。好色恶色。善趣恶趣。随业而去。若彼众生。成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。诽谤贤圣。具足邪见。及邪见业因缘。身坏命终。必堕恶趣。生地狱中。若彼众生。成就身善行。成就语善行。成就意善行。不谤贤圣。具足正见。正见业因缘。身坏命终。必生善趣。诸天之中。菩萨天眼。皆如实知。此菩萨。于诸禅三昧。三摩钵底能入能出。然不随其力受生。但随能满菩提分处。以意愿力。而生其中
佛子。是菩萨。住此发光地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具汤药一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所。恭敬听法。闻已受持。随力修行。此菩萨。观一切法。不生不灭。因缘而有。见缚先灭。一切欲缚。色缚有缚。无明缚。皆转微薄。于无量百千亿那由他劫。不积集故。邪贪邪嗔。及以邪痴。悉得除断。所有善根。转更明净。佛子。譬如真金。善巧炼治。称两不减。转更明净。菩萨。亦复如是。住此发光地。不积集故。邪贪邪嗔。及以邪痴。皆得除断。所有善根。转更明净。此菩萨。忍辱心。柔和心。谐顺心。悦美心。不嗔心。不动心。不浊心。无高下心。不望报心。报恩心。不谄心。不诳心。无譣诐心。皆转清净。此菩萨。于四摄中。利行偏多。十波罗蜜中。忍波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。能以方便。令诸众生。舍离贪欲。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。若勤行精进。于一念顷。得百千三昧。得见百千佛。知百千佛神力。能动百千佛世界。乃至示现百千身。一一身。百千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
清净安住明盛心 厌离无贪无害心
坚固勇猛广大心 智者以此入三地
菩萨住此发光地 观诸行法苦无常
不净败坏速归灭 无坚无住无来往
观诸有为如重病 忧悲苦恼惑所缠
三毒猛火恒炽然 无始时来不休息
厌离三有不贪着 专求佛智无异念
难测难思无等伦 无量无边无逼恼
见佛智已愍众生 孤独无依无救护
三毒炽然常困乏 住诸有狱恒受苦
烦恼缠覆盲无目 志乐下劣丧法宝
随顺生死怖涅槃 我应救彼勤精进
将求智慧益众生 思何方便令解脱
不离如来无碍智 彼复无生慧所起
心念此慧从闻得 如是思惟自勤励
日夜听习无间然 唯以正法为尊重
国城财贝诸珍宝 妻子眷属及王位
菩萨为法起敬心 如是一切皆能舍
头目耳鼻舌牙齿 手足骨髓心血肉
此等皆舍未为难 但以闻法为最难
设有人来语菩萨 孰能投身大火聚
我当与汝佛法宝 闻已投之无怯惧
假使火满三千界 身从梵世而投入
为求法故不为难 况复人间诸小苦
从初发意至得佛 其间所有阿鼻苦
为闻法故皆能受 何况人中诸苦事
闻已如理正思惟 获得四禅无色定
四等五通次第起 不随其力而受生
菩萨住此见多佛 供养听闻心决定
断诸邪惑转清净 如炼真金体无减
住此多作忉利王 化导无量诸天众
令舍贪心住善道 一向专求佛功德
佛子住此勤精进 百千三昧皆具足
见百千佛相严身 若以愿力复过是
一切众生普利益 彼诸菩萨最上行
如是所有第三地 我依其义已解释
大方广佛华严经卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十六
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之三
佛子闻此广大行 可乐深妙殊胜地
心皆踊悦大欢喜 普散众华供养佛
演说如是妙法时 大地海水皆震动
一切天女咸欢喜 悉吐妙音同赞叹
自在天王大欣庆 雨摩尼宝供养佛
赞言佛为我出兴 演说第一功德行
如是智者诸地义 于百千劫甚难得
我今忽然而得闻 菩萨胜行妙法音
愿更演说聪慧者 后地决定无余道
利益一切诸天人 此诸佛子皆乐闻
勇猛大心解脱月 请金刚藏言佛子
从此转入第四地 所有行相愿宣说
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第三地善清净已。欲入第四焰慧地。当修行十法明门。何等为十。所谓观察众生界。观察法界。观察世界。观察虚空界。观察识界。观察欲界。观察色界。观察无色界。观察广心信解界。观察大心信解界。菩萨以此十法明门。得入第四焰慧地
佛子。菩萨住此焰慧地。则能以十种智。成熟法故。得彼内法。生如来家。何等为十。所谓深心不退故。于三宝中。生净信。毕竟不坏故。观诸行生灭故。观诸法自性无生故。观世间成坏故。观因业有生故。观生死涅槃故。观众生国土业故。观前际后际故。观无所有尽故。是为十。佛子。菩萨住此第四地。观内身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观内外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。如是。观内受外受内外受循受观。观内心外心内外心循心观。观内法外法内外法循法观。勤勇念知。除世间贪忧。复次此菩萨。未生诸恶不善法为不生故。欲生勤精进发心正断已生诸恶不善法为断故。欲生勤精进发心正断。未生诸善法为生故。欲生勤精进发心正行。已生诸善法为住不失故。修令增广故。欲生勤精进发心正行。复次此菩萨。修行欲定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进定心定观定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进根。念根。定根。慧根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进力。念力。定力。慧力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行念觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行正见。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行正思惟。正语正业。正命正精进。正念正定。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。菩萨修行如是功德。为不舍一切众生故。本愿所持故。大悲为首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就庄严佛土故。成就如来力无所畏不共佛法相好音声悉具足故。求于上上殊胜道故。随顺所闻甚深佛解脱故。思惟大智善巧方便故
佛子。菩萨住此焰慧地。所有身见为首。我人众生。寿命。蕴界处。所起执着。出没思惟。观察治故。我所故。财物故。着处故。于如是等。一切皆离。此菩萨。若见业。是如来所诃。烦恼所染。皆悉舍离。若见业。是顺菩萨道。如来所赞。皆悉修行
佛子。此菩萨。随所起方便慧。修习于道及助道分。如是而得润泽心。柔软心。调顺心。利益安乐心。无杂染心。求上上胜法心。求殊胜智慧心。救一切世间心。恭敬尊德无违教命心。随所闻法皆善修行心。此菩萨。知恩知报恩。心极和善。同住安乐。质直柔软。无稠林行。无有我慢。善受教诲。得说者意。此菩萨。如是忍成就。如是调柔成就。如是寂灭成就。如是忍调柔寂灭成就。净治后地业。作意修行时。得不休息精进。不杂染精进。不退转精进。广大精进。无边精进。炽然精进。无等等精进。无能坏精进。成熟一切众生精进。善分别道非道精进。是菩萨。心界清净。深心不失。悟解明利。善根增长。离世垢浊。断诸疑惑。明断具足。喜乐充满。佛亲护念。无量志乐。皆悉成就。佛子。菩萨住此焰慧地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重。承事供养。衣服卧具。饮食汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所。恭敬听法。闻已受持。具足修行。复于彼诸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。经无量百千亿那由他劫。令诸善根。转复明净。佛子。譬如金师炼治真金。作庄严具。余所有金。皆不能及。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼宝。清净光轮。能放光明。非诸余宝之所能及。风雨等缘。悉不能坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。下地菩萨。所不能及。众魔烦恼。悉不能坏。此菩萨。于四摄中。同事偏多。十波罗蜜中。精进偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。以善方便。能除众生身见等惑。令住正见。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若发勤精进。于一念顷。得入亿数三昧。得见亿数佛。得知亿数佛神力。能动亿数世界。乃至能示现亿数身。一一身。亿数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂言
菩萨已净第三地 次观众生世法界
空界识界及三界 心解悉了能趣入
始登焰地增势力 生如来家永不退
于佛法僧信不坏 观法无常无有起
观世成坏业有生 生死涅槃刹等业
观前后际亦观尽 如是修行生佛家
得是法已增慈愍 转更勤修四念处
身受心法内外观 世间贪爱皆除遣
菩萨修治四勤行 恶法除灭善增长
神足根力悉善修 七觉八道亦如是
为度众生修彼行 本愿所护慈悲首
求一切智及佛土 亦念如来十种力
四无所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱处 及大方便修行彼
身见为首六十二 我及我所无量种
蕴界处等诸取着 此四地中一切离
如来所诃烦恼行 以无义利皆除断
智者修行清净业 为度众生无不作
菩萨勤修不懈怠 即得十心皆具足
专求佛道无厌倦 志期受职度众生
恭敬尊德修行法 知恩易诲无愠暴
舍慢离谄心调柔 转更精勤不退转
菩萨住此焰慧地 其心清净永不失
悟解决定善增长 疑网垢浊悉皆离
此地菩萨人中胜 供那由他无量佛
听闻正法亦出家 不可沮坏如真金
菩萨住此具功德 以智方便修行道
不为众魔心退转 譬如妙宝无能坏
住此多作焰天王 于法自在众所尊
普化群生除恶见 专求佛智修善业
菩萨勤加精进力 获三昧等皆亿数
若以愿智力所为 过于此数无能知
如是菩萨第四地 所行清净微妙道
功德义智共相应 我为佛子已宣说
第五地
菩萨闻此胜地行 于法解悟心欢喜
空中雨华赞叹言 善哉大士金刚藏
自在天王与天众 闻法踊跃住虚空
普放种种妙光云 供养如来喜充遍
天诸采女奏天乐 亦以言辞歌赞佛
悉以菩萨威神故 于彼声中发是言
佛愿久远今乃满 佛道久远今乃得
释迦文佛至天宫 利天人者久乃见
大海久远今始动 佛光久远今乃放
众生久远始安乐 大悲音声久乃闻
功德彼岸皆已到 憍慢黑闇皆已灭
最极清净如虚空 不染世法犹莲华
大牟尼尊现于世 譬如须弥出巨海
供养能尽一切苦 供养必得诸佛智
此应供处供无等 是故欢心供养佛
如是无量诸天女 发此言辞称赞已
一切恭敬喜充满 瞻仰如来默然住
是时大士解脱月 复请无畏金刚藏
第五地中诸行相 唯愿佛子为宣说
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第四地所行道。善圆满已。欲入第五难胜地。当以十种平等清净心趣入。何等为十。所谓于过去佛法平等清净心。未来佛法平等清净心。现在佛法平等清净心。戒平等清净心。心平等清净心。除见疑悔平等清净心。道非道智平等清净心。修行智见平等清净心。于一切菩提分法上上观察平等清净心。教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨。以此十种平等清净心。得入菩萨第五地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第五地已。以善修菩提分法故。善净深心故。复转求上胜道故。随顺真如故。愿力所持故。于一切众生慈愍不舍故。积集福智助道故。精勤修习不息故。出生善巧方便故。观察照明上上地故。受如来护念故。念智力所持故。得不退转心。佛子。此菩萨摩诃萨。如实知此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是苦灭道圣谛。善知俗谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知成立谛。善知事谛。善知生谛。善知尽无生谛。善知入道智谛。善知一切菩萨地。次第成就谛。乃至善知如来智成就谛。此菩萨。随众生心乐令欢喜故。知俗谛通达一实相故。知第一义谛觉法自相共相故。知相谛了诸法分位差别故。知差别谛善分别蕴界处故。知
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之一
尔时世尊。在他化自在天王宫摩尼宝藏殿。与大菩萨众俱。其诸菩萨。皆于阿耨多罗三藐三菩提。不退转。悉从他方世界来集。住一切菩萨智所住境。入一切如来智所入处。勤行不息。善能示现种种神通。诸所作事。教化调伏一切众生。而不失时。为成菩萨。一切大愿。于一切世。一切劫一切刹。勤修诸行。无暂懈息。具足菩萨。福智助道。普益众生。而恒不匮。到一切菩萨。智慧方便。究竟彼岸。示入生死。及以涅槃。而不废舍。修菩萨行。善入一切菩萨。禅定解脱三昧。三摩钵底。神通明智。诸所施为。皆得自在。获一切菩萨自在神力。于一念顷。无所动作。悉能往诣一切如来。道场众会。为众上首。请佛说法。护持诸佛正法之轮。以广大心。供养承事一切诸佛。常勤修习一切菩萨。所行事业。其身普现一切世间。其音普及十方法界。心智无碍。普见三世。一切菩萨。所有功德。悉已修行。而得圆满。于不可说劫。说不能尽。其名曰。金刚藏菩萨。宝藏菩萨。莲华藏菩萨。德藏菩萨。莲华德藏菩萨。日藏菩萨。苏利耶藏菩萨。无垢月藏菩萨。于一切国土普现庄严藏菩萨。毗卢遮那智藏菩萨。妙德藏菩萨。栴檀德藏菩萨。华德藏菩萨。俱苏摩德藏菩萨。优钵罗德藏菩萨。天德藏菩萨。福德藏菩萨。无碍清净智德藏菩萨。功德藏菩萨。那罗延德藏菩萨。无垢藏菩萨。离垢藏菩萨。种种辩才庄严藏菩萨。大光明网藏菩萨。净威德光明王藏菩萨。金庄严大功德光明王藏菩萨。一切相庄严净德藏菩萨。金刚焰德相庄严藏菩萨。光明焰藏菩萨。星宿王光照藏菩萨。虚空无碍智藏菩萨。妙音无碍藏菩萨。陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨。海庄严藏菩萨。须弥德藏菩萨。净一切功德藏菩萨。如来藏菩萨。佛德藏菩萨。解脱月菩萨。如是等。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。诸菩萨摩诃萨众。金刚藏菩萨。而为上首
尔时金刚藏菩萨。承佛神力。入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已。即时十方。各过十亿佛刹微尘数世界外。各有十亿佛刹微尘数诸佛。同名金刚藏。而现其前。作如是言。善哉善哉。金刚藏。乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子。此是十方。各十亿佛刹。微尘数诸佛。共加于汝。以毗卢遮那如来。应正等觉。本愿力故。威神力故。亦是汝胜智力故。欲令汝为一切菩萨。说不思议诸佛法光明故。所谓令入智地故。摄一切善根故。善拣择一切佛法故。广知诸法故。善能说法故。无分别智清净故。一切世法不染故。出世善根清净故。得不思议智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩萨十地始终故。如实说菩萨十地。差别相故。缘念一切佛法故。修习分别无漏法故。善选择观察大智光明巧庄严故。善入决定智门故。随所住处。次第显说。无所畏故。得无碍辩才光明故。住大辩才地。善决定故。忆念菩萨。心不忘失故。成熟一切众生界故。能遍至一切处。决定开悟故。善男子。汝当辩说此法门。差别善巧法。所谓承佛神力。如来智明所加故。净自善根故。普净法界故。普摄众生故。深入法身智身故。受一切佛灌顶故。得一切世间。最高大身故。超一切世间道故。清净出世善根故。满足一切智智故。尔时十方诸佛。与金刚藏菩萨。无能映夺身。与无碍乐说辩。与善分别清净智。与善忆念不忘力。与善决定明了慧。与至一切处开悟智。与成道自在力。与如来无所畏。与一切智人观察分别诸法门辩才智。与一切如来上妙身语意具足庄严。何以故。得此三昧法如是故。本愿所起故。善净深心故。善净智轮故。善积集助道故。善修治所作故。念其无量法器故。知其清净信解故。得无错谬总持故。法界智印善印故
尔时十方诸佛。各伸右手。摩金刚藏菩萨顶。摩顶已。金刚藏菩萨。从三昧起。普告一切菩萨众言。诸佛子。诸菩萨。愿善决定。无杂不可见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。遍一切佛刹。救护一切众生。为一切诸佛所护。入过去未来。现在诸佛智地。佛子。何等为菩萨摩诃萨智地。佛子。菩萨摩诃萨智地。有十种。过去未来。现在诸佛。已说。当说。今说。我亦如是说。何等为十。一者欢喜地。二者离垢地。三者发光地。四者焰慧地。五者难胜地。六者现前地。七者远行地。八者不动地。九者善慧地。十者法云地。佛子。此菩萨十地。三世诸佛。已说。当说。今说。佛子。我不见有诸佛国土。其中如来。不说此十地者。何以故。此是菩萨摩诃萨。向菩提最上道。亦是清净法光明门。所谓分别演说菩萨诸地。佛子。此处不可思议。所谓诸菩萨随证智
尔时金刚藏菩萨。说此菩萨十地名已。默然而住。不复分别。是时一切菩萨众。闻菩萨十地名。不闻解释。咸生渴仰。作如是念。何因何缘。金刚藏菩萨。唯说菩萨十地名。而不解释。解脱月菩萨。知诸大众心之所念。以颂问金刚藏菩萨曰
何故净觉人 念智功德具
说诸上妙地 有力不解释
一切咸决定 勇猛无怯弱
何故说地名 而不为开演
诸地妙义趣 此众皆欲闻
其心无怯弱 愿为分别说
众会悉清净 离懈怠严洁
能坚固不动 具功德智慧
相视咸恭敬 一切悉专仰
如蜂念好蜜 如渴思甘露
尔时大智无所畏金刚藏菩萨。闻说是已。欲令众会。心欢喜故。为诸佛子。而说颂言
菩萨行地事 最上诸佛本
显示分别说 第一希有难
微细难可见 离念超心地
出生佛境界 闻者悉迷惑
持心如金刚 深信佛胜智
知心地无我 能闻此胜法
如空中彩画 如空中风相
牟尼智如是 分别甚难见
我念佛智慧 最胜难思议
世间无能受 默然而不说
尔时解脱月菩萨。闻是说已。白金刚藏菩萨言。佛子。今此众会。皆悉已集。善净深心。善洁思念。善修诸行。善集助道。善能亲近百千亿佛。成就无量。功德善根。舍离痴惑。无有垢染。深心信解。于佛法中。不随他教。善哉佛子。当承佛神力。而为演说。此诸菩萨。于如是等。甚深之处。皆能证知。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
愿说最安隐 菩萨无上行
分别于诸地 智净成正觉
此众无诸垢 志解悉明洁
承事无量佛 能知此地义
尔时金刚藏菩萨言。佛子。虽此众集。善净思念。舍离愚痴。及以疑惑。于甚深法。不随他教。然有其余。劣解众生。闻此甚深难思议事。多生疑惑。于长夜中。受诸衰恼。我愍此等。是故默然。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
虽此众净广智慧 甚深明利能决择
其心不动如山王 不可倾覆犹大海
有行未久解未得 随识而行不随智
闻此生疑堕恶道 我愍是等故不说
尔时解脱月菩萨。重白金刚藏菩萨言。佛子。愿承佛神力。分别说此不思议法。此人当得如来护念。而生信受。何以故。说十地时。一切菩萨。法应如是。得佛护念。得护念故。于此智地。能生勇猛。何以故。此是菩萨。最初所行。成就一切诸佛法故。譬如书字。数说一切。皆以字母为本。字母究竟。无有少分离字母者。佛子。一切佛法。皆以十地为本。十地究竟。修行成就。得一切智。是故佛子。愿为演说。此人必为如来所护。令其信受。尔时解脱月菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
善哉佛子愿演说 趣入菩提诸地行
十方一切自在尊 莫不护念智根本
此安住智亦究竟 一切佛法所从生
譬如书数字母摄 如是佛法依于地
尔时诸大菩萨众。一时同声。向金刚藏菩萨。而说颂言
上妙无垢智 无边分别辩
宣畅深美言 第一义相应
念持清净行 十力集功德
辩才分别义 说此最胜地
定戒集正心 离我慢邪见
此众无疑念 惟愿闻善说
如渴思冷水 如饥念美食
如病忆良药 如蜂贪好蜜
我等亦如是 愿闻甘露法
善哉广大智 愿说入诸地
成十力无碍 善逝一切行
尔时世尊。从眉间出清净光明。名菩萨力焰明。百千阿僧祇光明。以为眷属。普照十方。一切世界。靡不周遍。三恶道苦。皆得休息。又照一切如来众会。显现诸佛。不思议力。又照十方。一切世界。一切诸佛。所加说法。菩萨之身。作是事已。于上虚空中。成大光明云网台而住。时十方诸佛。悉亦如是。从眉间出清净光明。其光名号。眷属作业。悉同于此。又亦照此娑婆世界。佛及大众。并金刚藏菩萨身。师子座已。于上虚空中。成大光明云网台。时光台中。以诸佛威神力故。而说颂言
佛无等等如虚空 十力无量胜功德
人间最胜世中上 释师子法加于彼
佛子当承诸佛力 开此法王最胜藏
诸地广智胜妙行 以佛威神分别说
若为善逝力所加 当得法宝入其心
诸地无垢次第满 亦具如来十种力
虽住海水劫火中 堪受此法必得闻
其有生疑不信者 永不得闻如是义
应说诸地胜智道 入住展转次修习
从行境界法智生 利益一切众生故
尔时金刚藏菩萨。观察十方。欲令大众。增净信故。而说颂曰
如来大仙道 微妙难可知
非念离诸念 求见不可得
无生亦无灭 性净恒寂然
离垢聪慧人 彼智所行处
自性本空寂 无二亦无尽
解脱于诸趣 涅槃平等住
非初非中后 非言辞所说
出过于三世 其相如虚空
寂灭佛所行 言说莫能及
地行亦如是 难说难可受
智起佛境界 非念离心道
非蕴界处门 智知意不及
如空中鸟迹 难说难可示
如是十地义 心意不能了
慈悲及愿力 出生入地行
次第圆满心 智行非虑境
是境界难见 可知不可说
佛力故开演 汝等应敬受
如是智入行 亿劫说不尽
我今但略说 真实义无余
一心恭敬待 我承佛力说
胜法微妙音 譬谕字相应
无量佛神力 咸来入我身
此处难宣示 我今说少分
佛子。若有众生。深种善根。善修诸行。善集助道。善供养诸佛。善集白净法。为善知识。善摄善清净深心。立广大志。生广大解。慈悲现前。为求佛智故。为得十力故。为得大无畏故。为得佛平等法故。为救一切世间故。为净大慈悲故。为得十方无余智故。为净一切佛刹无障碍故。为一念知一切三世故。为转大法轮无所畏故。佛子。菩萨起如是心。以大悲为首。智慧增上。善巧方便所摄。最上深心所持。如来力无量。善观察分别。勇猛力智。力无碍智。现前随顺自然智。能受一切佛法。以智慧教化。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。佛子。菩萨始发如是心。即得超凡夫地。入菩萨位。生如来家。无能说其种族过失。离世间趣。入出世道。得菩萨法。住菩萨处。入三世平等。于如来种中。决定当得无上菩提。菩萨住如是法。名住菩萨欢喜地。以不动相应故佛子。菩萨住欢喜地。成就多欢喜。多净信。多爱乐。多适悦。多欣庆。多踊跃。多勇猛。多无斗诤。多无恼害。多无嗔恨。佛子。菩萨住此欢喜地。念诸佛故生欢喜。念诸佛法。故生欢喜。念诸菩萨。故生欢喜。念诸菩萨行。故生欢喜。念清净诸波罗蜜。故生欢喜。念诸菩萨地殊胜。故生欢喜。念菩萨不可坏。故生欢喜。念如来教化众生。故生欢喜。念能令众生得利益。故生欢喜。念入一切如来智方便。故生欢喜。复作是念。我转离一切世间境界。故生欢喜。亲近一切佛。故生欢喜。远离凡夫地。故生欢喜。近智慧地。故生欢喜。永断一切恶趣。故生欢喜。与一切众生作依止处。故生欢喜。见一切如来。故生欢喜。生佛境界中。故生欢喜。入一切菩萨平等性中。故生欢喜。远离一切怖畏毛竖等事。故生欢喜。何以故。此菩萨。得欢喜地已。所有怖畏。悉得远离。所谓不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众威德畏。如是怖畏。皆得永离。何以故。此菩萨。离我想故。尚不爱自身。何况资财。是故无有不活畏。不于他所。希求供养。唯专给施一切众生。是故无有恶名畏。远离我见。无有我想。是故无有死畏。自知死已。决定不离诸佛菩萨。是故无有恶道畏。我所志乐。一切世间。无与等者。何况有胜。是故无有大众威德畏。菩萨如是。远离惊怖毛竖等事
佛子。此菩萨。以大悲为首。广大志乐。无能沮坏。转更勤修一切善根。而得成就。所谓信增上故。多净信故。解清净故。信决定故。发生悲愍故。成就大慈故。心无疲懈故。惭愧庄严故。成就柔和故。敬顺尊重诸佛教法故。日夜修集善根无厌足故。亲近善知识故。常爱乐法故。求多闻无厌足故。如所闻法。正观察故。心无依着故。不耽着利养名闻恭敬故。不求一切。资生之物故。生如宝心。无厌足故。求一切智地故。求如来力无畏不共佛法故。求诸波罗蜜助道法故。离诸谄诳故。如说能行故。常护实语故。不污如来家故。不舍菩萨戒故。生一切智心如山王。不动故。不舍一切世间事。成就出世间道故。集助菩提分法。无厌足故。常求上上。殊胜道故。佛子。菩萨。成就如是净治地法。名为安住菩萨欢喜地
佛子。菩萨住此欢喜地。能成就如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。所谓生广大清净决定解。以一切供养之具。恭敬供养一切诸佛。令无有余。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿受一切佛法轮。愿摄一切佛菩提。愿护一切诸佛教。愿持一切诸佛法。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。佛兴于世。从兜率天宫没。入胎住胎。初生出家。成道说法。示现涅槃。皆悉往诣。亲近供养。为众上首。受行正法。于一切处。一时而转。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿愿一切菩萨行。广大无量。不坏不杂。摄诸波罗蜜。净治诸地。总相别相。同相异相。成相坏相。所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切众生界。有色无色。有想无想。非有想非无想。卵生胎生。湿生化生。三界所系。入于六趣。一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间趣。令安住一切智智道。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切世界。广大无量。粗细乱住。倒住正住。若入若行若去。如帝网差别。十方无量。种种不同。智皆明了。现前知见。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿一切国土。入一国土。一国土。入一切国土。无量佛土。普皆清净。光明众具。以为庄严。离一切烦恼。成就清净道。无量智慧众生。充满其中。普入广大诸佛境界。随众生心。而为示现。皆令欢喜。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿与一切菩萨。同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨。平等一缘。常共集会。不相舍离。随意能现种种佛身。任其自心。能知一切如来境界。威力智慧。得不退如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生处。成就不思议大乘。修菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿乘不退轮。行菩萨行。身语意业。悉不唐捐。若暂见者。则必定佛法。暂闻音声。则得实智慧。才生净信。则永断烦恼。得如大药王树身。得如如意宝身。修行一切菩萨行。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。又发大愿。愿于一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端处。于一切毛端处。皆悉示现。初生出家。诣道场。成正觉。转法轮。入涅槃。得佛境界。大智慧力。于念念中。随一切众生心。示现成佛。令得寂灭。以一三菩提。知一切法界。即涅槃相。以一音说法。令一切众生。心皆欢喜。示入大涅槃。而不断菩萨行。示大智慧地。安立一切法。以法智通。神足通。幻通。自在变化。充满一切法界。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。一切劫数。无有休息。佛子。菩萨住欢喜地。发如是大誓愿。如是大勇猛。如是大作用。以此十愿门为首。满足百万阿僧祇大愿。佛子。此大愿以十尽句。而得成就。何等为十。所谓众生界尽。世界尽。虚空界尽。法界尽。涅槃界尽。佛出现界尽。如来智界尽。心所缘界尽。佛智所入境界界尽。世间转法转智转界尽。若众生界尽。我愿乃尽。若世界。乃至世间转法转智转界尽。我愿乃尽。而众生界。不可尽。乃至世间转法转智转界不可尽故。我此大愿善根。无有穷尽
佛子。菩萨发如是大愿已。则得利益心。柔软心。随顺心。寂静心。调伏心。寂灭心。谦下心。润泽心。不动心。不浊心。成净信者。有信功用。能信如来。本行所入。信成就诸波罗蜜。信入诸胜地。信成就力。信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。信不思议佛法。信出生无中边佛境界。信随入如来无量境界。信成就果。举要言之。信一切菩萨行。乃至如来智地说力故
佛子。此菩萨。复作是念。诸佛正法。如是甚深。如是寂静。如是寂灭。如是空。如是无相。如是无愿。如是无染。如是无量。如是广大。而诸凡夫。心堕邪见。无明覆翳。立憍慢高幢。入渴爱网中。行谄诳稠林。不能自出。心与悭嫉。相应不舍。恒造诸趣。受生因缘。贪恚愚痴。积集诸业。日夜增长。以忿恨风。吹心识火。炽然不息。凡所作业。皆颠倒相应。欲流有流。无明流见流。相续起。心意识种子。于三界田中。复生苦芽。所谓名色。共生不离。此名色增长。生六处聚落。于中相对生触。触故生受。因受生爱。爱增长故。生取。取增长故。生有。有生故。有生老死。忧悲苦恼。如是众生。生长苦聚。是中皆空。离我我所。无知无觉。无作无受。如草木石壁。亦如影像。然诸众生。不觉不知。菩萨见诸众生。于如是苦聚。不得出离。是故即生大悲智慧。复作是念。此诸众生。我应救拔。置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智佛子。菩萨摩诃萨。随顺如是。大悲大慈。以深重心。住初地时。于一切物。无所吝惜。求佛大智。修行大舍。凡是所有。一切能施。所谓财谷仓库。金银摩尼。真珠琉璃。珂贝璧玉。珊瑚等物。珍宝璎珞。严身之具。象马车乘。奴婢人民。城邑聚落。园林台观。妻妾男女。内外眷属。及余所有珍玩之具。头目手足。血肉骨髓。一切身分。皆无所惜。为求诸佛。广大智慧。是名菩萨住于初地大舍成就。佛子。菩萨以此慈悲大施心。为欲救护一切众生。转更推求世出世间。诸利益事。无疲厌故。即得成就无疲厌心。得无疲厌心已。于一切经论。心无怯弱。无怯弱故。即得成就一切经论智。获是智已。善能筹量。应作不应作。于上中下。一切众生。随应随力。随其所习。如是而行。是故菩萨。得成世智。成世智已。知时知量。以惭愧庄严。勤修自利利他之道。是故成就惭愧庄严。于此行中。勤修出离。不退不转。成坚固力。得坚固力已。勤供诸佛。于佛教法。能如说行。佛子。菩萨如是。成就十种净诸地法。所谓信悲慈舍。无有疲厌。知诸经论。善解世法。惭愧坚固力。供养诸佛。依教修行
佛子。菩萨住此欢喜地已。以大愿力。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。多亿那由他佛。多百亿那由他佛。多千亿那由他佛。多百千亿那由他佛。悉以大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向无上菩提。佛子。此菩萨。因供养诸佛故。得成就众生法。以前二摄。摄取众生。谓布施爱语。后二摄法。但以信解力故。行未善通达。是菩萨。十波罗蜜中。檀波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是菩萨。随所勤修。供养诸佛。教化众生。皆以修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用。佛子。譬如金师。善巧炼金。数数入火。转转明净。调柔成就。随意堪用。菩萨亦复如是。供养诸佛。教化众生。皆为修行清净地法。所有善根。悉以回向一切智地。转转明净。调柔成就。随意堪用
佛子。菩萨摩诃萨。住于初地。应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。于此地中。相及得果。无有厌足。为欲成就此地法故。亦应从诸佛菩萨。善知识所。推求请问。第二地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。亦应如是。推求请问。第三第四。第五第六。第七第八。第九第十地中。相及得果。无有厌足。为欲成就彼地法故。是菩萨。善知诸地障对治。善知地成坏。善知地相果。善知地得修。善知地法清净。善知地地转行。善知地地处非处。善知地地殊胜智。善知地地不退转。善知净治一切菩萨地。乃至转入如来地。佛子。菩萨如是。善知地相。始于初地。起行不断。如是乃至入第十地。无有断绝。由此诸地智光明故。成于如来。智慧光明。佛子。譬如商主。善知方便。欲将诸商人。往诣大城。未发之时。先问道中。功德过失。及住止之处。安危可不。然后具道资粮。作所应作。佛子。彼大商主。虽未发足。能知道中。所有一切安危之事。善以智慧。筹量观察。备其所须。令无乏少。将诸商众。乃至安隐。到彼大城。身及众人。悉免忧患。佛子。菩萨商主。亦复如是。住于初地。善知诸地障对治。乃至善知一切菩萨地清净。转入如来地。然后乃具福智资粮。将一切众生。经生死旷野险难之处。安隐得至萨婆若城。身及众生。不经患难。是故菩萨。常应匪懈。勤修诸地。殊胜净业。乃至趣入如来智地。佛子。是名略说。菩萨摩诃萨。入菩萨初地门。广说则有无量无边百千阿僧祇差别事
佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。豪贵自在。常护正法。能以大施。摄取众生。善除众生悭贪之垢。常行大施。无有穷尽。布施爱语利益同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。不离念同行菩萨。不离念菩萨行。不离念诸波罗蜜。不离念诸地。不离念力。不离念无畏。不离念不共佛法。乃至不离念具足一切种一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。为导为将为帅。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。依如来教。出家学道。既出家已。勤行精进。于一念顷。得百三昧。得见百佛。知百佛神力。能动百佛世界。能过百佛世界。能照百佛世界。能教化百世界众生。能住寿百劫。能知前后际。各百劫事。能入百法门。能示现百身。于一一身。能示百菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。百千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
若人集众善 具足白净法
供养天人尊 随顺慈悲道
信解极广大 志乐亦清净
为求佛智慧 发此无上心
净一切智力 及以无所畏
成就诸佛法 救摄群生众
为得大慈悲 及转胜法轮
严净佛国土 发此最胜心
一念知三世 而无有分别
种种时不同 以示于世间
略说求诸佛 一切胜功德
发生广大心 量等虚空界
悲先慧为主 方便共相应
信解清净心 如来无量力
无碍智现前 自悟不由他
具足同如来 发此最胜心
佛子始发生 如是妙宝心
则超凡夫位 入佛所行处
生在如来家 种族无瑕玷
与佛共平等 决成无上觉
才生如是心 即得入初地
志乐不可动 譬如大山王
多喜多爱乐 亦复多净信
极大勇猛心 及以庆跃心
远离于斗诤 恼害及嗔恚
惭敬而质直 善守护诸根
救世无等者 所有众智慧
此处我当得 忆念生欢喜
始得入初地 即超五怖畏
不活死恶名 恶趣众威德
以不贪着我 及以于我所
是诸佛子等 远离诸怖畏
常行大慈愍 恒有信恭敬
惭愧功德备 日夜增善法
乐法真实利 不爱受诸欲
思惟所闻法 远离取着行
不贪于利养 唯乐佛菩提
一心求佛智 专精无异念
修行波罗蜜 远离谄虚诳
如说而修行 安住实语中
不污诸佛家 不舍菩萨戒
不乐于世事 常利益世间
修善无厌足 转求增胜道
如是好乐法 功德义相应
恒起大愿心 愿见于诸佛
护持诸佛法 摄取大仙道
常生如是愿 修行最胜行
成熟诸群生 严净佛国土
一切诸佛刹 佛子悉充满
平等共一心 所作皆不空
一切毛端处 一时成正觉
如是等大愿 无量无边际
虚空与众生 法界及涅槃
世间佛出兴 佛智心境界
如来智所入 及以三转尽
彼诸若有尽 我愿方始尽
如彼无尽期 我愿亦复然
如是发大愿 心柔软调顺
能信佛功德 观察于众生
知从因缘起 则兴慈念心
如是苦众生 我今应救脱
为是众生故 而行种种施
王位及珍宝 乃至象马车
头目与手足 乃至身血肉
一切皆能舍 心得无忧悔
求种种经书 其心无厌倦
善解其义趣 能随世所行
惭愧自庄严 修行转坚固
供养无量佛 恭敬而尊重
如是常修习 日夜无懈倦
善根转明净 如火炼真金
菩萨住于此 净修于十地
所作无障碍 具足不断绝
譬如大商主 为利诸商众
问知道险易 安隐至大城
菩萨住初地 应知亦如是
勇猛无障碍 到于第十地
住此初地中 作大功德王
以法化众生 慈心无损害
统领阎浮地 化行靡不及
皆令住大舍 成就佛智慧
欲求最胜道 舍己国王位
能于佛教中 勇猛勤修习
则得百三昧 及见百诸佛
震动百世界 光照行亦尔
化百土众生 入于百法门
能知百劫事 示现于百身
及现百菩萨 以为其眷属
若自在愿力 过是数无量
我于地义中 略述其少分
若欲广分别 亿劫不能尽
菩萨最胜道 利益诸群生
如是初地法 我今已说竟
大方广佛华严经卷第三十四
大方广佛华严经卷第三十五
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之二
诸菩萨闻此 最胜微妙地
其心尽清净 一切皆欢喜
皆从于座起 踊住虚空中
普散上妙华 同时共称赞
善哉金刚藏 大智无畏者
善说于此地 菩萨所行法
解脱月菩萨 知众心清净
乐闻第二地 所有诸行相
即请金刚藏 大慧愿演说
佛子皆乐闻 所住第二地
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已修初地。欲入第二地。当起十种深心。何等为十。所谓正直心。柔软心。堪能心。调伏心。寂静心。纯善心。不杂心。无顾恋心。广心。大心。菩萨以此十心。得入第二离垢地。佛子。菩萨住离垢地。性自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有惭有愧。仁恕具足。于一切众生。有命之者。常生利益慈念之心。是菩萨。尚不恶心恼诸众生。何况于他。起众生想。故以重意。而行杀害。性不偷盗。菩萨于自资财。常知止足。于他慈恕。不欲侵损。若物属他。起他物想。终不于此。而生盗心。乃至草叶。不与不取。何况其余。资生之具。性不邪淫。菩萨于自妻知足。不求他妻。于他妻妾。他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生于贪染之心。何况从事。况于非道。性不妄语。菩萨常作实语。真语时语。乃至梦中。亦不忍作覆藏之语。无心欲作。何况故犯。性不两舌。菩萨于诸众生。无离间心。无恼害心。不将此语。为破彼故。而向彼说。不将彼语。为破此故。而向此说。未破者不令破。已破者不增长。不喜离间。不乐离间。不作离间语。不说离间语。若实若不实。性不恶口。所谓毒害语。粗犷语。苦他语。令他嗔恨语。现前语。不现前语。鄙恶语。庸贱语。不可乐闻语。闻者不悦语。嗔忿语。如火烧心语。怨结语。热恼语。不可爱语。不可乐语。能坏自身他身语。如是等语。皆悉舍离。常作润泽语。柔软语。悦意语。可乐闻语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语。多人爱乐语。多人悦乐语。身心踊悦语。性不绮语。菩萨常乐思审语。时语实语。义语法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。是菩萨。乃至戏笑尚恒思审。何况故出散乱之言。性不贪欲。菩萨于他财物。他所资用。不生贪心。不愿。不求。性离嗔恚。菩萨于一切众生。恒起慈心。利益心。哀愍心。欢喜心。和润心。摄受心。永舍嗔恨。怨害热恼。常思顺行。仁慈祐益。又离邪见。菩萨住于正道。不行占卜。不取恶戒。心见正直。无诳无谄。于佛法僧。起决定信。佛子。菩萨摩诃萨。如是护持十善业道。常无间断。复作是念。一切众生。堕恶趣者。莫不皆以十不善业。是故我当自修正行。亦劝于他。令修正行。何以故。若自不能修行正行。令他修者。无有是处。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。十不善业道。是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道。是人天乃至有顶处受生因。又此上品。十善业道。以智慧修习。心狭劣故。怖三界故。阙大悲故。从他闻声。而解了故。成声闻乘。又此上品。十善业道。修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便。不具足故。悟解甚深。因缘法故。成独觉乘。又此上品。十善业道。修治清净。心广无量故。具足悲愍故。方便所摄故。发生大愿故。不舍众生故。希求诸佛大智故。净治菩萨诸地故。净修一切诸度故。成菩萨广大行。又此上上。十善业道。一切种清净故。乃至证十力四无畏故。一切佛法。皆得成就。是故我今。等行十善。应令一切具足清净。如是方便。菩萨当学
佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族毙恶。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。佛子。十不善业道。能生此等无量无边众大苦聚。是故菩萨。作如是念。我当远离十不善道。以十善道。为法园苑。爱乐安住。自住其中。亦劝他人。令住其中。佛子。此菩萨摩诃萨。复于一切众生。生利益心。安乐心。慈心悲心。怜愍心。摄受心。守护心。自己心。师心大师心。作是念言。众生可愍。堕于邪见。恶慧恶欲。恶道稠林。我应令彼。住于正见。行真实道。又作是念。一切众生。分别彼我。互相破坏。斗诤嗔恨。炽然不息。我当令彼。住于无上。大慈之中。又作是念。一切众生。贪取无厌。唯求财利。邪命自活。我当令彼。住于清净身语意业。正命法中。又作是念。一切众生。常随三毒。种种烦恼。因之炽然。不解志求出要方便。我当令彼。除灭一切烦恼大火。安置清凉涅槃之处。又作是念。一切众生。为愚痴重闇。妄见厚膜之所覆故。入阴翳稠林。失智慧光明。行旷野险道。起诸恶见。我当令彼。得无障碍。清净智眼。知一切法。如实相。不随他教。又作是念。一切众生。在于生死。险道之中。将堕地狱。畜生饿鬼。入恶见网中。为愚痴稠林所迷。随逐邪道。行颠倒行。譬如盲人。无有导师。非出要道。谓为出要。入魔境界。恶贼所摄。随顺魔心。远离佛意。我当拔出如是险难。令住无畏一切智城。又作是念。一切众生。为大瀑水波浪所没。入欲流有流。无明流见流生死洄澓。爱河漂转。湍驰奔激。不暇观察。为欲觉恚觉害觉。随逐不舍。身见罗刹。于中执取。将其永入爱欲稠林。于所贪爱深生染着。住我慢原阜。安六处聚落。无善救者。无能度者。我当于彼。起大悲心。以诸善根。而为救济。令无灾患。离染寂静。住于一切智慧宝洲。又作是念。一切众生。处世牢狱。多诸苦恼。常怀爱憎。自生忧怖。贪欲重械之所系缚。无明稠林。以为覆障。于三界内。莫能自出。我当令彼。永离三有。住无障碍。大涅槃中。又作是念。一切众生。执着于我。于诸蕴窟宅。不求出离。依六处空聚。起四颠倒行。为四大毒蛇之所侵恼。五蕴怨贼之所杀害。受无量苦。我当令彼。住于最胜。无所著处。所谓灭一切障碍。无上涅槃。又作是念。一切众生。其心狭劣。不行最上。一切智道。虽欲出离。但乐声闻辟支佛乘。我当令住广大佛法。广大智慧。佛子。菩萨如是。护持于戒。善能增长慈悲之心
佛子。菩萨住此离垢地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。多千佛。多百千佛。多亿佛。多百亿佛。多千亿佛。多百千亿佛。如是。乃至见多百千亿那由他佛。于诸佛所。以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具医药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所。以尊重心。复更受行十善道法。随其所受。乃至菩提。终不忘失。是菩萨。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。譬如真金。置矾石中。如法炼已。离一切垢。转复明净。菩萨住此离垢地。亦复如是。于无量百千亿那由他劫。远离悭嫉。破戒垢故。布施持戒。清净满足。佛子。此菩萨四摄法中。爱语偏多。十波罗蜜中。持戒偏多。余非不行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。为大法主。具足七宝。有自在力。能除一切众生。悭贪破戒垢。以善方便。令其安住。十善道中。为大施主。周给无尽。布施爱语。利行同事。如是一切。诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。又作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若欲舍家。于佛法中。勤行精进。便能舍家妻子五欲。既出家已。勤行精进。于一念顷。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千世界。乃至能示现千身。于一一身。能示现千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
质直柔软及堪能 调伏寂静与纯善
速出生死广大意 以此十心入二地
住此成就戒功德 远离杀生不恼害
亦离偷盗及邪淫 妄恶乖离无义语
不贪财物常慈愍 正道直心无谄伪
离险舍慢极调柔 依教而行不放逸
地狱畜生受众苦 饿鬼烧然出猛焰
一切皆由罪所致 我当离彼住实法
人中随意得受生 乃至顶天禅定乐
独觉声闻佛乘道 皆因十善而成就
如是思惟不放逸 自持净戒教他护
复见群生受众苦 转更增益大悲心
凡愚邪智不正解 常怀忿恨多诤讼
贪求境界无足期 我应令彼除三毒
愚痴大暗所缠覆 入大险道邪见网
生死笼槛怨所拘 我应令彼摧魔贼
四流漂荡心没溺 三界焚如苦无量
计蕴为宅我在中 为欲度彼勤行道
设求出离心下劣 舍于最上佛智慧
我欲令彼住大乘 发勤精进无厌足
菩萨住此集功德 见无量佛咸供养
亿劫修治善更明 如以好药炼真金
佛子住此作轮王 普化众生行十善
所有善法皆修习 为成十力救于世
欲舍王位及财宝 即弃居家依佛教
勇猛精勤一念中 获千三昧见千佛
所有种种神通力 此地菩萨皆能现
愿力所作复过此 无量自在度群生
一切世间利益者 所修菩萨最胜行
如是第二地功德 为诸佛子已开演
第三地
佛子得闻此地行 菩萨境界难思议
靡不恭敬心欢喜 散华空中为供养
赞言善哉大山王 慈心愍念诸众生
善说智者律仪法 第二地中之行相
是诸菩萨微妙行 真实无异无差别
为欲利益诸群生 如是演说最清净
一切人天供养者 愿为演说第三地
与法相应诸智业 如其境界希具阐
大仙所有施戒法 忍辱精进禅智慧
及以方便慈悲道 佛清净行愿皆说
时解脱月复请言 无畏大士金刚藏
愿说趣入第三地 柔和心者诸功德
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已净第二地。欲入第三地。当起十种深心。何等为十。所谓清净心。安住心。厌舍心。离贪心。不退心。坚固心。明盛心。勇猛心。广心。大心。菩萨以是十心。得入第三地佛子。菩萨摩诃萨。住第三地已。观一切有为法如实相。所谓无常苦。不净不安隐。败坏不久住。刹那生灭。非从前际生。非向后际去。非于现在住。又观此法。无救无依。与忧与悲。苦恼同住。爱憎所系。愁戚转多。无有停积。贪恚痴火。炽然不息。众患所缠。日夜增长。如幻不实。见如是已。于一切有为。倍增厌离。趣佛智慧。见佛智慧。不可思议。无等无量。难得无杂。无恼无忧。至无畏城。不复退还。能救无量。苦难众生。菩萨如是。见如来智慧。无量利益。见一切有为。无量过患。则于一切众生。生十种哀愍心。何等为十。所谓见诸众生孤独无依生哀愍心。见诸众生贫穷困乏生哀愍心。见诸众生三毒火然生哀愍心。见诸众生诸有牢狱之所禁闭生哀愍心。见诸众生烦恼稠林恒所覆障生哀愍心。见诸众生不善观察生哀愍心。见诸众生无善法欲生哀愍心。见诸众生失诸佛法生哀愍心。见诸众生随生死流生哀愍心。见诸众生失解脱方便生哀愍心。是为十。菩萨如是。见众生界。无量苦恼。发大精进。作是念言。此等众生。我应救。我应脱。我应净。我应度。应着善处。应令安住。应令欢喜。应令知见。应令调伏。应令涅槃。菩萨。如是厌离一切有为。如是愍念一切众生。知一切智智。有胜利益。欲依如来智慧。救度众生。作是思惟。此诸众生。堕在烦恼大苦之中。以何方便。而能拔济。令住究竟涅槃之乐。便作是念。欲度众生。令住涅槃。不离无障碍解脱智。无障碍解脱智。不离一切法如实觉。一切法如实觉。不离无行无生行慧光。无行无生行慧光。不离禅善巧决定观察智。禅善巧决定观察智。不离善巧多闻。菩萨如是。观察了知已。倍于正法。勤求修习。日夜唯愿闻法喜法乐法依法。随法解法。顺法到法。住法行法。菩萨如是。勤求佛法。所有珍财。皆无吝惜。不见有物。难得可重。但于能说佛法之人。生难遭想。是故菩萨。于内外财。为求佛法。悉能舍施。无有恭敬而不能行。无有憍慢而不能舍。无有承事而不能作。无有勤苦而不能受。若闻一句。未曾闻法。生大欢喜。胜得三千大千世界。满中珍宝。若闻一偈。未闻正法。生大欢喜。胜得转轮圣王位。若得一偈。未曾闻法。能净菩萨行。胜得帝释梵王位。住无量百千劫。若有人言。我有一句。佛所说法。能净菩萨行。汝今若能入大火坑。受极大苦。当以相与。菩萨尔时。作如是念。我以一句。佛所说法。净菩萨行故。假使三千大千世界。大火满中。尚欲从于梵天之上。投身而下。亲自受取。况小火坑。而不能入。然我今者。为求佛法。应受一切地狱众苦。何况人中。诸小苦恼。菩萨如是。发勤精进。求于佛法。如其所闻。观察修行。此菩萨。得闻法已。摄心安住。于空闲处。作是思惟。如说修行。乃得佛法。非但口言。而可清净
佛子。是菩萨。住此发光地时。即离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。住初禅。灭觉观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。住第二禅。离喜住舍。有念正知。身受乐。诸圣所说。能舍有念受乐。住第三禅。断乐先除。苦喜忧灭。不苦不乐。舍念清净。住第四禅。超一切色想。灭有对想。不念种种想。入无边虚空。住虚空无边处。超一切虚空无边处。入无边识。住识无边处。超一切识无边处。入无少所有。住无所有处。超一切无所有处。住非有想非无想处。但随顺法故。行而无所乐着
佛子。此菩萨。心随于慈广大无量不二。无怨无对。无障无恼。遍至一切处。尽法界虚空界。遍一切世间。住悲喜舍。亦复如是
佛子。此菩萨。得无量神通力。能动大地。以一身为多身。多身为一身。或隐或显。石壁山障。所往无碍。犹如虚空。于虚空中。跏趺而去。同于飞鸟。入地如水。履水如地。身出烟焰。如大火聚。复雨于水。犹如大云。日月在空。有大威力。而能以手。扪摸摩触。其身自在。乃至梵世。此菩萨。天耳清净。过于人耳。悉闻人天。若近若远。所有音声。乃至蚊蚋。虻蝇等声。亦悉能闻。此菩萨。以他心智。如实而知他众生心。所谓有贪心如实知有贪心。离贪心如实知离贪心。有嗔心离嗔心。有痴心离痴心。有烦恼心无烦恼心。小心广心。大心无量心。略心非略心。散心非散心。定心非定心。解脱心非解脱心。有上心无上心。杂染心非杂染心。广心非广心。皆如实知。菩萨如是。以他心智。知众生心。此菩萨。念知无量宿命差别。所谓念知一生。念知二生。三生四生。乃至十生。二十三十。乃至百生。无量百生。无量千生。无量百千生。成劫坏劫。成坏劫。无量成坏劫。我曾在某处。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是寿命。如是久住。如是苦乐。我于彼死。生于某处。从某处死。生于此处。如是形状。如是相貌。如是言音。如是过去。无量差别。皆能忆念。此菩萨。天眼清净。过于人眼。见诸众生。生时死时。好色恶色。善趣恶趣。随业而去。若彼众生。成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。诽谤贤圣。具足邪见。及邪见业因缘。身坏命终。必堕恶趣。生地狱中。若彼众生。成就身善行。成就语善行。成就意善行。不谤贤圣。具足正见。正见业因缘。身坏命终。必生善趣。诸天之中。菩萨天眼。皆如实知。此菩萨。于诸禅三昧。三摩钵底能入能出。然不随其力受生。但随能满菩提分处。以意愿力。而生其中
佛子。是菩萨。住此发光地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。悉以广大心深心。恭敬尊重。承事供养。衣服饮食。卧具汤药一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。于其佛所。恭敬听法。闻已受持。随力修行。此菩萨。观一切法。不生不灭。因缘而有。见缚先灭。一切欲缚。色缚有缚。无明缚。皆转微薄。于无量百千亿那由他劫。不积集故。邪贪邪嗔。及以邪痴。悉得除断。所有善根。转更明净。佛子。譬如真金。善巧炼治。称两不减。转更明净。菩萨。亦复如是。住此发光地。不积集故。邪贪邪嗔。及以邪痴。皆得除断。所有善根。转更明净。此菩萨。忍辱心。柔和心。谐顺心。悦美心。不嗔心。不动心。不浊心。无高下心。不望报心。报恩心。不谄心。不诳心。无譣诐心。皆转清净。此菩萨。于四摄中。利行偏多。十波罗蜜中。忍波罗蜜偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。能以方便。令诸众生。舍离贪欲。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。若勤行精进。于一念顷。得百千三昧。得见百千佛。知百千佛神力。能动百千佛世界。乃至示现百千身。一一身。百千菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
清净安住明盛心 厌离无贪无害心
坚固勇猛广大心 智者以此入三地
菩萨住此发光地 观诸行法苦无常
不净败坏速归灭 无坚无住无来往
观诸有为如重病 忧悲苦恼惑所缠
三毒猛火恒炽然 无始时来不休息
厌离三有不贪着 专求佛智无异念
难测难思无等伦 无量无边无逼恼
见佛智已愍众生 孤独无依无救护
三毒炽然常困乏 住诸有狱恒受苦
烦恼缠覆盲无目 志乐下劣丧法宝
随顺生死怖涅槃 我应救彼勤精进
将求智慧益众生 思何方便令解脱
不离如来无碍智 彼复无生慧所起
心念此慧从闻得 如是思惟自勤励
日夜听习无间然 唯以正法为尊重
国城财贝诸珍宝 妻子眷属及王位
菩萨为法起敬心 如是一切皆能舍
头目耳鼻舌牙齿 手足骨髓心血肉
此等皆舍未为难 但以闻法为最难
设有人来语菩萨 孰能投身大火聚
我当与汝佛法宝 闻已投之无怯惧
假使火满三千界 身从梵世而投入
为求法故不为难 况复人间诸小苦
从初发意至得佛 其间所有阿鼻苦
为闻法故皆能受 何况人中诸苦事
闻已如理正思惟 获得四禅无色定
四等五通次第起 不随其力而受生
菩萨住此见多佛 供养听闻心决定
断诸邪惑转清净 如炼真金体无减
住此多作忉利王 化导无量诸天众
令舍贪心住善道 一向专求佛功德
佛子住此勤精进 百千三昧皆具足
见百千佛相严身 若以愿力复过是
一切众生普利益 彼诸菩萨最上行
如是所有第三地 我依其义已解释
大方广佛华严经卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十六
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之三
佛子闻此广大行 可乐深妙殊胜地
心皆踊悦大欢喜 普散众华供养佛
演说如是妙法时 大地海水皆震动
一切天女咸欢喜 悉吐妙音同赞叹
自在天王大欣庆 雨摩尼宝供养佛
赞言佛为我出兴 演说第一功德行
如是智者诸地义 于百千劫甚难得
我今忽然而得闻 菩萨胜行妙法音
愿更演说聪慧者 后地决定无余道
利益一切诸天人 此诸佛子皆乐闻
勇猛大心解脱月 请金刚藏言佛子
从此转入第四地 所有行相愿宣说
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第三地善清净已。欲入第四焰慧地。当修行十法明门。何等为十。所谓观察众生界。观察法界。观察世界。观察虚空界。观察识界。观察欲界。观察色界。观察无色界。观察广心信解界。观察大心信解界。菩萨以此十法明门。得入第四焰慧地
佛子。菩萨住此焰慧地。则能以十种智。成熟法故。得彼内法。生如来家。何等为十。所谓深心不退故。于三宝中。生净信。毕竟不坏故。观诸行生灭故。观诸法自性无生故。观世间成坏故。观因业有生故。观生死涅槃故。观众生国土业故。观前际后际故。观无所有尽故。是为十。佛子。菩萨住此第四地。观内身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。观内外身循身观。勤勇念知。除世间贪忧。如是。观内受外受内外受循受观。观内心外心内外心循心观。观内法外法内外法循法观。勤勇念知。除世间贪忧。复次此菩萨。未生诸恶不善法为不生故。欲生勤精进发心正断已生诸恶不善法为断故。欲生勤精进发心正断。未生诸善法为生故。欲生勤精进发心正行。已生诸善法为住不失故。修令增广故。欲生勤精进发心正行。复次此菩萨。修行欲定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进定心定观定断行。成就神足。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进根。念根。定根。慧根。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行信力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行精进力。念力。定力。慧力。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行念觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。复次此菩萨。修行正见。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。修行正思惟。正语正业。正命正精进。正念正定。依止厌。依止离。依止灭。回向于舍。菩萨修行如是功德。为不舍一切众生故。本愿所持故。大悲为首故。大慈成就故。思念一切智智故。成就庄严佛土故。成就如来力无所畏不共佛法相好音声悉具足故。求于上上殊胜道故。随顺所闻甚深佛解脱故。思惟大智善巧方便故
佛子。菩萨住此焰慧地。所有身见为首。我人众生。寿命。蕴界处。所起执着。出没思惟。观察治故。我所故。财物故。着处故。于如是等。一切皆离。此菩萨。若见业。是如来所诃。烦恼所染。皆悉舍离。若见业。是顺菩萨道。如来所赞。皆悉修行
佛子。此菩萨。随所起方便慧。修习于道及助道分。如是而得润泽心。柔软心。调顺心。利益安乐心。无杂染心。求上上胜法心。求殊胜智慧心。救一切世间心。恭敬尊德无违教命心。随所闻法皆善修行心。此菩萨。知恩知报恩。心极和善。同住安乐。质直柔软。无稠林行。无有我慢。善受教诲。得说者意。此菩萨。如是忍成就。如是调柔成就。如是寂灭成就。如是忍调柔寂灭成就。净治后地业。作意修行时。得不休息精进。不杂染精进。不退转精进。广大精进。无边精进。炽然精进。无等等精进。无能坏精进。成熟一切众生精进。善分别道非道精进。是菩萨。心界清净。深心不失。悟解明利。善根增长。离世垢浊。断诸疑惑。明断具足。喜乐充满。佛亲护念。无量志乐。皆悉成就。佛子。菩萨住此焰慧地。以愿力故。得见多佛。所谓见多百佛。见多千佛。见多百千佛。乃至见多百千亿那由他佛。皆恭敬尊重。承事供养。衣服卧具。饮食汤药。一切资生。悉以奉施。亦以供养一切众僧。以此善根。皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。于彼佛所。恭敬听法。闻已受持。具足修行。复于彼诸佛法中。出家修道。又更修治。深心信解。经无量百千亿那由他劫。令诸善根。转复明净。佛子。譬如金师炼治真金。作庄严具。余所有金。皆不能及。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。所有善根。下地善根。所不能及。如摩尼宝。清净光轮。能放光明。非诸余宝之所能及。风雨等缘。悉不能坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。住于此地。下地菩萨。所不能及。众魔烦恼。悉不能坏。此菩萨。于四摄中。同事偏多。十波罗蜜中。精进偏多。余非不修。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。以善方便。能除众生身见等惑。令住正见。布施爱语。利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。不离念法。不离念僧。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中为首。为胜为殊胜。为妙为微妙。为上为无上。乃至为一切智智依止者。是菩萨。若发勤精进。于一念顷。得入亿数三昧。得见亿数佛。得知亿数佛神力。能动亿数世界。乃至能示现亿数身。一一身。亿数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。百劫千劫。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂言
菩萨已净第三地 次观众生世法界
空界识界及三界 心解悉了能趣入
始登焰地增势力 生如来家永不退
于佛法僧信不坏 观法无常无有起
观世成坏业有生 生死涅槃刹等业
观前后际亦观尽 如是修行生佛家
得是法已增慈愍 转更勤修四念处
身受心法内外观 世间贪爱皆除遣
菩萨修治四勤行 恶法除灭善增长
神足根力悉善修 七觉八道亦如是
为度众生修彼行 本愿所护慈悲首
求一切智及佛土 亦念如来十种力
四无所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱处 及大方便修行彼
身见为首六十二 我及我所无量种
蕴界处等诸取着 此四地中一切离
如来所诃烦恼行 以无义利皆除断
智者修行清净业 为度众生无不作
菩萨勤修不懈怠 即得十心皆具足
专求佛道无厌倦 志期受职度众生
恭敬尊德修行法 知恩易诲无愠暴
舍慢离谄心调柔 转更精勤不退转
菩萨住此焰慧地 其心清净永不失
悟解决定善增长 疑网垢浊悉皆离
此地菩萨人中胜 供那由他无量佛
听闻正法亦出家 不可沮坏如真金
菩萨住此具功德 以智方便修行道
不为众魔心退转 譬如妙宝无能坏
住此多作焰天王 于法自在众所尊
普化群生除恶见 专求佛智修善业
菩萨勤加精进力 获三昧等皆亿数
若以愿智力所为 过于此数无能知
如是菩萨第四地 所行清净微妙道
功德义智共相应 我为佛子已宣说
第五地
菩萨闻此胜地行 于法解悟心欢喜
空中雨华赞叹言 善哉大士金刚藏
自在天王与天众 闻法踊跃住虚空
普放种种妙光云 供养如来喜充遍
天诸采女奏天乐 亦以言辞歌赞佛
悉以菩萨威神故 于彼声中发是言
佛愿久远今乃满 佛道久远今乃得
释迦文佛至天宫 利天人者久乃见
大海久远今始动 佛光久远今乃放
众生久远始安乐 大悲音声久乃闻
功德彼岸皆已到 憍慢黑闇皆已灭
最极清净如虚空 不染世法犹莲华
大牟尼尊现于世 譬如须弥出巨海
供养能尽一切苦 供养必得诸佛智
此应供处供无等 是故欢心供养佛
如是无量诸天女 发此言辞称赞已
一切恭敬喜充满 瞻仰如来默然住
是时大士解脱月 复请无畏金刚藏
第五地中诸行相 唯愿佛子为宣说
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。第四地所行道。善圆满已。欲入第五难胜地。当以十种平等清净心趣入。何等为十。所谓于过去佛法平等清净心。未来佛法平等清净心。现在佛法平等清净心。戒平等清净心。心平等清净心。除见疑悔平等清净心。道非道智平等清净心。修行智见平等清净心。于一切菩提分法上上观察平等清净心。教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨。以此十种平等清净心。得入菩萨第五地。佛子。菩萨摩诃萨。住此第五地已。以善修菩提分法故。善净深心故。复转求上胜道故。随顺真如故。愿力所持故。于一切众生慈愍不舍故。积集福智助道故。精勤修习不息故。出生善巧方便故。观察照明上上地故。受如来护念故。念智力所持故。得不退转心。佛子。此菩萨摩诃萨。如实知此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是苦灭道圣谛。善知俗谛。善知第一义谛。善知相谛。善知差别谛。善知成立谛。善知事谛。善知生谛。善知尽无生谛。善知入道智谛。善知一切菩萨地。次第成就谛。乃至善知如来智成就谛。此菩萨。随众生心乐令欢喜故。知俗谛通达一实相故。知第一义谛觉法自相共相故。知相谛了诸法分位差别故。知差别谛善分别蕴界处故。知
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