大方广佛华严经卷第三十八至四十三卷
个人日记
大方广佛华严经卷第三十八
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之五
是时天王及天众 闻此胜行皆欢喜
为欲供养于如来 及以无央大菩萨
雨妙华幡及幢盖 香鬘璎珞与宝衣
无量无边千万种 悉以摩尼作严饰
天女同时奏天乐 普发种种妙音声
供养于佛并佛子 共作是言而赞叹
一切见者两足尊 哀愍众生现神力
令此种种诸天乐 普发妙音咸得闻
于一毛端百千亿 那由他国微尘数
如是无量诸如来 于中安住说妙法
一毛孔内无量刹 各有四洲及大海
须弥铁围亦复然 悉见在中无迫隘
一毛端处有六趣 三种恶道及人天
诸龙神众阿修罗 各随自业受果报
于彼一切刹土中 悉有如来演妙音
随顺一切众生心 为转最上净法轮
刹中种种众生身 身中复有种种刹
人天诸趣各各异 佛悉知已为说法
大刹随念变为小 小刹随念亦变大
如是神通无有量 世间共说不能尽
普发此等妙音声 称赞如来功德已
众会欢喜默然住 一心瞻仰欲听说
时解脱月复请言 今此众会皆寂静
愿说随次之所入 第八地中诸行相
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于七地中。善修习方便慧。善清净诸道。善集助道法。大愿力所摄。如来力所加。自善力所持。常念如来。力无所畏。不共佛法。善清净深心思觉。能成就福德智慧。大慈大悲。不舍众生。入无量智道。入一切法。本来无生。无起无相。无成无坏。无尽无转。无性为性。初中后际。皆悉平等。无分别如如智之所入处。离一切心意识分别想。无所取着。犹如虚空入一切法。如虚空性。是名得无生法忍佛子。菩萨成就此忍。即时得入第八不动地。为深行菩萨。难可知无差别。离一切相。一切想。一切执着。无量无边。一切声闻辟支佛。所不能及。离诸諠诤。寂灭现前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入灭尽定。一切动心。忆想分别。悉皆止息。此菩萨摩诃萨。亦复如是。住不动地。即舍一切功用行。得无功用法。身口意业。念务皆息。住于报行。譬如有人。梦中见身。堕在大河。为欲渡故。发大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便觉寤。既觉寤已。所作皆息。菩萨亦尔。见众生身在四流中。为救度故。发大勇猛。起大精进。以勇猛精进故。至不动地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不现前。佛子。如生梵世。欲界烦恼。皆不现前。住不动地。亦复如是。一切心意识行。皆不现前。此菩萨摩诃萨。菩萨心佛心。菩提心涅槃心。尚不现起。况复起于世间之心。佛子。此地菩萨。本愿力故。诸佛世尊。亲现其前。与如来智。令其得入法流门中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。顺诸佛法。然善男子。我等所有。十力无畏。十八不共诸佛之法。汝今未得。汝应为欲成就此法。勤加精进。勿复放舍于此忍门。又善男子。汝虽得是寂灭解脱。然诸凡夫。未能证得。种种烦恼。皆悉现前。种种觉观。常相侵害。汝当愍念如是众生。又善男子。汝当忆念本所誓愿。普大饶益一切众生。皆令得入不可思议智慧之门。又善男子。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。诸佛不以得此法故名为如来。一切二乘。亦能得此无分别法。又善男子。汝观我等身相。无量智慧。无量国土。无量方便。无量光明。无量清净音声。亦无有量。汝今宜应成就此事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法。无生无分别。善男子。如来法明。无量入。无量作。无量转。乃至百千亿那由他劫。不可得知。汝应修行。成就此法。又善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量法。种种差别。悉应如实。通达其事。佛子。诸佛世尊。与此菩萨。如是等。无量起智门。令其能起无量无边。差别智业。佛子。若诸佛。不与此菩萨。起智门者。彼时即入究竟涅槃。弃舍一切利众生业。以诸佛与如是等无量无边。起智门故。于一念顷。所生智业。从初发心。乃至七地。所修诸行。百分不及一。乃至百千亿那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌罗分。算数分。譬谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。是菩萨。先以一身起行。今住此地。得无量身。无量音声。无量智慧。无量受生。无量净国。教化无量众生。供养无量诸佛。入无量法门。具无量神通。有无量众会。道场差别。住无量身语意业。集一切菩萨行。以不动法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至于海。多用功力。若至海已。但随风去。不假人力。以至大海。一日所行。比于未至。其未至时。设经百岁。亦不能及。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。积集广大善根资粮。乘大乘船到菩萨行海。于一念顷以无功用智。入一切智智境界。本有功用行。经于无量百千亿那由他劫。所不能及
佛子。菩萨住此第八地。以大方便善巧智。所起无功用觉慧。观一切智智所行境。所谓观世间成。观世间坏。由此业集故成。由此业尽故坏。几时成。几时坏。几时成住。几时坏住。皆如实知。又知地界。小相大相。无量相。差别相。知水火风界。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。差别相。无量差别相。随何世界中。所有微尘聚。及微尘差别相。皆如实知。随何世界中。所有地水火风界各若干微尘。所有宝物若干微尘。众生身若干微尘。国土身若干微尘。皆如实知。知众生大身小身。各若干微尘成。知地狱身畜生身。饿鬼身阿修罗身。天身人身。各若干微尘成。得如是知微尘差别智。又知欲界色界。无色界成。知欲界色界无色界坏。知欲界色界。无色界小相大相。无量相差别相。得如是观三界差别智。佛子。此菩萨。复起智明。教化众生。所谓善知众生身差别。善分别众生身。善观察所生处。随其所应而为现身。教化成熟。此菩萨。于一三千大千世界。随众生身。信解差别。以智光明。普现受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不可说。三千大千世界。随众生身。信解差别。普于其中。示现受生。此菩萨。成就如是智慧故。于一佛刹。其身不动。乃至不可说。佛刹众会中。悉现其身。佛子。此菩萨。随诸众生。身心信解。种种差别。于彼佛国。众会之中。而现其身。所谓于沙门众中。示沙门形。婆罗门众中。示婆罗门形。刹利众中。示刹利形。如是。毗舍众。首陀众。居士众。四天王众。三十三天众。夜摩天众。兜率陀天众。化乐天众。他化自在天众。魔众。梵众。乃至阿迦尼吒天众中。各随其类。而为现形。又应以声闻身得度者。现声闻形。应以辟支佛身得度者。现辟支佛形。应以菩萨身得度者。现菩萨形。应以如来身得度者。现如来形。佛子。菩萨如是。于一切不可说。佛国土中。随诸众生。信乐差别。如是如是而为现身。佛子。此菩萨。远离一切身想分别。住于平等。此菩萨。知众生身。国土身。业报身。声闻身。独觉身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。此菩萨。知诸众生心之所乐。能以众生身。作自身。亦作国土身。业报身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以国土身。作自身。亦作众生身。业报身。乃至虚空身。又知诸众生心之所乐。能以业报身。作自身。亦作众生身。国土身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以自身。作众生身。国土身。乃至虚空身。随诸众生。所乐不同。则于此身。现如是形。此菩萨。知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。又知国土身。小相大相无量相。染相净相。广相。倒住相。正住相。普入相。方网差别相。知业报身。假名差别。知声闻身独觉身。菩萨身假名差别。知如来身。有菩提身。愿身化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身。福德身。法身智身。知智身善思量相。如实决择相。果行所摄相。世间出世间差别相。三乘差别相。共相不共相。出离相非出离相。学相无学相。知法身平等相。不坏相。随时随俗。假名差别相。众生非众生法差别相。佛法圣僧法差别相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。无异相。无边相。显现色身相。佛子。菩萨成就如是身智已。得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。解自在。如意自在。智自在。法自在。得此十自在故。则为不思议智者。无量智者。广大智者。无能坏智者
此菩萨。如是入已。如是成就已。得毕竟无过失身业。无过失语业。无过失意业。身语意业。随智慧行。般若波罗蜜增上。大悲为首。方便善巧。善能分别。善起大愿。佛力所护。常勤修习利众生智。普住无边差别世界。佛子。举要言之。菩萨住此不动地。身语意业。诸有所作。皆能积集一切佛法。佛子。菩萨住此地得善住深心力。一切烦恼。不行故。得善住胜心力。不离于道故。得善住大悲力。不舍利益众生故。得善住大慈力。救护一切世间故。得善住陀罗尼力。不忘于法故。得善住辩才力。善观察分别一切法故。得善住神通力。普往无边世界故。得善住大愿力。不舍一切菩萨所作故。得善住波罗蜜力。成就一切佛法故。得如来护念力。一切种一切智智现前故。此菩萨。得如是智力。能现一切诸所作事。于诸事中。无有过咎
佛子。此菩萨智地。名为不动地。无能沮坏故。名为不转地。智慧无退故。名为难得地。一切世间。无能测故。名为童真地。离一切过失故。名为生地。随乐自在故。名为成地。更无所作故。名为究竟地。智慧决定故。名为变化地。随愿成就故。名为力持地。他不能动故。名为无功用地。先已成就故。佛子。菩萨成就如是智慧。入佛境界。佛功德照。顺佛威仪。佛境现前。常为如来之所护念。梵释四王。金刚力士。常随侍卫。恒不舍离诸大三昧。能现无量诸身差别。于一一身。有大势力。报得神通三昧自在。随有可化众生之处。示成正觉佛子。菩萨如是。入大乘会。获大神通。放大光明。入无碍法界。知世界差别。示现一切诸大功德。随意自在善能通达前际后际。普伏一切。魔邪之道。深入如来所行境界。于无量国土。修菩萨行。以能获得不退转法。是故说名住不动地。佛子。菩萨住此不动地已。以三昧力。常得现见无量诸佛。恒不舍离承事供养。此菩萨。于一一劫。一一世界。见无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。一切资生。悉以奉施。于诸佛所。得于如来甚深法藏。受世界差别等。无量法明。若有问难世界差别。如是等事。无能屈者。如是经于无量百劫。无量千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转增明净。譬如真金。治作宝冠。置阎浮提主。圣王顶上。一切臣民。诸庄严具无与等者。此地菩萨。所有善根。亦复如是。一切二乘。乃至第七地菩萨。所有善根。无能及者。以住此地。大智光明。普灭众生。烦恼黑闇。善能开阐智慧门故。佛子。譬如千世界主。大梵天王。能普运慈心。普放光明。满千世界。此地菩萨。亦复如是。能放光明。照百万佛刹微尘数世界。令诸众生。灭烦恼火。而得清凉。此菩萨。十波罗蜜中。愿波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是名略说诸菩萨摩诃萨第八不动地。若广说者。经无量劫。不可穷尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。最胜自在。善说诸义。能与声闻辟支佛诸菩萨波罗蜜道。若有问难世界差别。无能退屈。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若以发起大精进力。于一念顷。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义而说颂曰
七地修治方便慧 善集助道大愿力
复得人尊所摄持 为求胜智登八住
功德成就恒慈愍 智慧广大等虚空
闻法能生决定力 是则寂灭无生忍
知法无生无起相 无成无坏无尽转
离有平等绝分别 超诸心行如空住
成就是忍超戏论 甚深不动恒寂灭
一切世间无能知 心相取着悉皆离
住于此地不分别 譬如比丘入灭定
如梦渡河觉则无 如生梵天绝下欲
以本愿力蒙劝导 叹其忍胜与灌顶
语言我等众佛法 汝今未获当勤进
汝虽已灭烦恼火 世间惑焰犹炽然
当念本愿度众生 悉使修因趣解脱
法性真常离心念 二乘于此亦能得
不以此故为世尊 但以甚深无碍智
如是人天所应供 与此智慧令观察
无边佛法悉得成 一念超过曩众行
菩萨住兹妙智地 则获广大神通力
一念分身遍十方 如船入海因风济
心无功用任智力 悉知国土成坏住
诸界种种各殊异 小大无量皆能了
三千世界四大种 六趣众生身各别
及以众宝微尘数 以智观察悉无余
菩萨能知一切身 为化众生同彼形
国土无量种种别 悉为现形无不遍
譬如日月住虚空 一切水中皆现影
住于法界无所动 随心现影亦复然
随其心乐各不同 一切众中皆现身
声闻独觉与菩萨 及以佛身靡不现
众生国土业报身 种种圣人智法身
虚空身相皆平等 普为众生而示作
十种圣智普观察 复顺慈悲作众业
所有佛法皆成就 持戒不动如须弥
十力成就不动摇 一切魔众无能转
诸佛护念天王礼 密迹金刚恒侍卫
此地功德无边际 千万亿劫说不尽
复以供佛善益明 如王顶上庄严具
菩萨住此第八地 多作梵王千界主
演说三乘无有穷 慈光普照除众惑
一念所获诸三昧 百万世界微尘等
诸所作事悉亦然 愿力示现复过是
菩萨第八不动地 我为汝等已略说
若欲次第广分别 经于亿劫不能尽
第九地
说此菩萨八地时 如来现大神通力
震动十方诸国土 无量亿数难思议
一切知见无上尊 其身普放大光明
照耀彼诸无量土 悉使众生获安乐
菩萨无量百千亿 俱时踊在虚空住
以过诸天上妙供 供养说中最胜者
大自在王自在天 悉共同心喜无量
各以种种众供具 供养甚深功德海
复有天女千万亿 身心欢喜悉充遍
各奏乐音无量种 供养人中大导师
是时众乐同时奏 百千万亿无量别
悉以善逝威神力 演出妙音而赞叹
寂静调柔无垢害 随所入地善修习
心如虚空诣十方 广说佛道悟群生
天上人间一切处 悉现无等妙庄严
以从如来功德生 令其见者乐佛智
不离一刹诣众土 如月普现照世间
音声心念悉皆灭 譬犹谷响无不应
若有众生心下劣 为彼演说声闻行
若心明利乐辟支 则为彼说中乘道
若有慈悲乐饶益 为说菩萨所行事
若有最胜智慧心 则示如来无上法
譬如幻师作众事 种种形相皆非实
菩萨智幻亦如是 虽现一切离有无
如是美音千万种 歌赞佛已默然住
解脱月言今众净 愿说九地所行道
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智。思量观察。欲更求转胜。寂灭解脱。复修习如来智慧。入如来秘密法。观察不思议。大智性净。诸陀罗尼三昧门。具广大神通。入差别世界。修力无畏不共法。随诸佛转法轮。不舍大悲本愿力。得入菩萨第九善慧地
佛子。菩萨摩诃萨。住此善慧地。如实知善不善。无记法行。有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻独觉法行。菩萨行法行。如来地法行。有为法行。无为法行。此菩萨。以如是智慧。如实知众生心稠林。烦恼稠林。业稠林。根稠林。解稠林。性稠林。乐欲稠林。随眠稠林。受生稠林。习气相续稠林。三聚差别稠林。此菩萨。如实知众生心种种相。所谓杂起相。速转相。坏不坏相。无形质相。无边际相。清净相。垢无垢相。缚不缚相。幻所作相。随诸趣生相。如是。百千万亿。乃至无量。皆如实知。又知诸烦恼种种相。所谓久远随行相。无边引起相。俱生不舍相。眠起一义相。与心相应不相应相。随趣受生而住相。三界差别相。爱见痴慢如箭深入过患相。三业因缘不绝相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸业种种相。所谓善不善无记相。有表示无表示相。与心同生不离相。因自性刹那坏而次第集果不失相。有报无报相。受黑黑等众报相。如田无量相。凡圣差别相。现受生受后受相。乘非乘定不定相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸根。软中胜相。先际后际差别无差别相。上中下相。烦恼俱生不相离相。乘非乘定不定相。淳熟调柔相。随根网轻转坏相。增上无能坏相。退不退差别相。远随共生不同相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸解软中上。诸性软中上。乐欲软中上。皆略说。乃至八万四千。又知诸随眠种种相。所谓与深心共生相。与心共生相。心相应不相应差别相。久远随行相。无始不拔相。与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相。三界相续受生系缚相。令无边心相续现起相。开诸处门相。坚实难治相。地处成就不成就相。唯以圣道拔出相。又知受生种种相。所谓随业受生相。六趣差别相。有色无色差别相。有想无想差别相。业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相。名色俱生不相离相。痴爱希求续有相。欲受欲生无始乐着相。妄谓出三界贪求相。又知习气种种相。所谓行不行差别相。随趣熏习相。随众生行熏习相。随业烦恼熏习相。善不善无记熏习相。随入后有熏习相。次第熏习相。不断烦恼远行不舍熏习相。实非实熏习相。见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生。正定邪定不定相。所谓正见正定相。邪见邪定相。二俱不定相。五逆邪定相。五根正定相。二俱不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二俱离不定相。深着邪法邪定相。习行圣道正定相。二俱舍不定相。佛子。菩萨随顺如是智慧。名住善慧地。住此地已。了知众生诸行差别。教化调伏。令得解脱
佛子。此菩萨。善能演说声闻乘法独觉乘法。菩萨乘法。如来地法。一切行处。智随行故。能随众生根性欲解。所行有异。诸聚差别。亦随受生烦恼眠缚。诸业习气。而为说法。令生信解。增益智慧。各于其乘。而得解脱
佛子。菩萨住此善慧地。作大法师。具法师行。善能守护如来法藏。以无量善巧智。起四无碍辩。用菩萨言辞。而演说法。此菩萨。常随四无碍智转。无暂舍离。何等为四。所谓法无碍智。义无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。此菩萨。以法无碍智。知诸法自相。义无碍智。知诸法别相。辞无碍智。无错谬说。乐说无碍智。无断尽说。复次以法无碍智。知诸法自性。义无碍智。知诸法生灭。辞无碍智。安立一切法不断说。乐说无碍智。随所安立。不可坏无边说。复次以法无碍智。知现在法差别。义无碍智。知过去未来法差别。辞无碍智。于去来今法。无错谬说。乐说无碍智。于一一世。无边法明了说。复次以法无碍智。知法差别。义无碍智。知义差别。辞无碍智。随其言音说。乐说无碍智。随其心乐说。复次法无碍智。以法智。知差别不异。义无碍智。以比智。知差别如实。辞无碍智。以世智。差别说。乐说无碍智。以第一义智。善巧说。复次法无碍智。知诸法一相不坏。义无碍智。知蕴界处。谛缘起善巧。辞无碍智。以一切世间。易解了。美妙音声。文字说。乐说无碍智。以转胜无边法明说。复次法无碍智。知一乘平等性。义无碍智。知诸乘差别性。辞无碍智。说一切乘无差别。乐说无碍智。说一一乘无边法。复次法无碍智。知一切菩萨。行智行法。行智随证。义无碍智。知十地分位义差别。辞无碍智。说地道无差别相。乐说无碍智。说一一地无边行相。复次法无碍智。知一切如来。一念成正觉。义无碍智。知种种时。种种处等。各差别。辞无碍智。说成正觉差别。乐说无碍智。于一一句法。无量劫说不尽。复次法无碍智。知一切如来语。力无所畏。不共佛法。大慈大悲。辩才方便。转法轮。一切智智随证。义无碍智。知如来随八万四千。众生心行。根解差别音声。辞无碍智。随一切众生行。以如来音声差别说。乐说无碍智。随众生信解。以如来智。清净行圆满说
佛子。菩萨住第九地。得如是善巧无碍智。得如来妙法藏。作大法师。得义陀罗尼。法陀罗尼。智陀罗尼。光照陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。威德陀罗尼。无碍门陀罗尼。无边际陀罗尼。种种义陀罗尼。如是等。百万阿僧祇陀罗尼门。皆得圆满。以百万阿僧祇善巧音声辩才门而演说法。此菩萨。得如是百万阿僧祇陀罗尼门已。于无量佛所。一一佛前。悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门。听闻正法。闻已不忘。以无量差别门。为他演说。此菩萨。初见于佛。头顶礼敬。即于佛所。得无量法门。此所得法门。非彼闻持。诸大声闻。于百千劫。所能领受。此菩萨。得如是陀罗尼。如是无碍智。坐于法座。而说于法。大千世界。满中众生。随其心乐差别为说。唯除诸佛。及受职菩萨。其余众会。威德光明。无能与比。此菩萨。处于法座。欲以一音。令诸大众。皆得解了。即得解了。或时欲以种种音声。令诸大众。皆得开悟。或时心欲放大光明。演说法门。或时心欲于其身上。一一毛孔。皆演法音。或时心欲乃至三千大千世界。所有一切。形无形物。皆悉演出妙法言音。或时心欲发一言音。周遍法界。悉令解了。或时心欲一切言音。皆作法音。恒住不灭。或时心欲一切世界。箫笛钟鼓。及以歌咏。一切乐声。皆演法音。或时心欲于一字中。一切法句。言音差别。皆悉具足。或时心欲令不可说。无量世界。地水火风。四大聚中。所有微尘。一一尘中。皆悉演出不可说法门。如是所念。一切随心。无不得者
佛子。此菩萨。假使三千大千世界。所有众生咸至其前。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨。于一念顷。悉能领受。仍以一音。普为解释。令随心乐。各得欢喜。如是乃至不可说世界所有众生。一刹那间。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨于一念顷。悉能领受。亦以一音。普为解释。各随心乐。令得欢喜。乃至不可说不可说世界。满中众生。菩萨皆能随其心乐。随根随解。而为说法。承佛神力。广作佛事。普为一切作所依怙。佛子。此菩萨。复更精进。成就智明。假使一毛端处。有不可说世界微尘数。诸佛众会。一一众会。有不可说世界。微尘数众生。一一众生。有不可说世界。微尘数性欲。彼诸佛。随其性欲。各与法门。如一毛端处。一切法界处。悉亦如是。如是所说。无量法门。菩萨于一念中。悉能领受。无有忘失佛子。菩萨住此第九地。昼夜专勤。更无余念。唯入佛境界。亲近如来。入诸菩萨甚深解脱常在三昧。恒见诸佛。未曾舍离。一一劫中。见无量佛。无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。于诸佛所。种种问难。得说法陀罗尼所有善根。转更明净。譬如真金。善巧金师用作宝冠。转轮圣王。以严其首。四天下内。一切小王。及诸臣民。诸庄严具。无与等者。此第九地。菩萨善根。亦复如是。一切声闻辟支佛。及下地菩萨。所有善根。无能与等。佛子。譬如二千世界主。大梵天王。身出光明。二千界中。幽远之处。悉能照耀。除其黑闇。此地菩萨。所有善根。亦复如是。能出光明照众生心。烦恼黑闇。皆令息灭。此菩萨。十波罗蜜中。力波罗蜜最胜。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第九善慧地。若广说者。于无量劫。亦不能尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。善能统理。自在饶益。能为一切声闻缘觉。及诸菩萨。分别演说波罗蜜行。随众生心。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得百万阿僧祇国土微尘数三昧。乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
无量智力善观察 最上微妙世难知
普入如来秘密处 利益众生入九地
总持三昧皆自在 获大神通入众刹
力智无畏不共法 愿力悲心入九地
住于此地持法藏 了善不善及无记
有漏无漏世出世 思不思议悉善知
若法决定不决定 三乘所作悉观察
有为无为行差别 如是而知入世间
若欲知诸众生心 则能以智如实知
种种速转坏非坏 无质无边等众相
烦恼无边恒共伴 眠起一义续诸趣
业性种种各差别 因坏果集皆能了
诸根种种下中上 先后际等无量别
解性乐欲亦复然 八万四千靡不知
众生惑见恒随缚 无始稠林未除翦
与志共俱心并生 常相羁系不断绝
但唯妄想非实物 不离于心无处所
禅定境排仍退转 金刚道灭方毕竟
六趣受生各差别 业田爱润无明覆
识为种子名色芽 三界无始恒相续
惑业心习生诸趣 若离于此不复生
众生悉在三聚中 或溺于见或行道
住于此地善观察 随其心乐及根解
悉以无碍妙辩才 如其所应差别说
处于法座如师子 亦如牛王宝山王
又如龙王布密云 霔甘露雨充大海
善知法性及奥义 随顺言辞能辩说
总持百万阿僧祇 譬如大海受众雨
总持三昧皆清净 能于一念见多佛
一一佛所皆闻法 复以妙音而演畅
若欲三千大千界 教化一切诸群生
如云广布无不及 随其根欲悉令喜
毛端佛众无有数 众生心乐亦无极
悉应其心与法门 一切法界皆如是
菩萨勤加精进力 复获功德转增胜
闻持尔所诸法门 如地能持一切种
十方无量诸众生 咸来亲近会中坐
一念随心各问难 一音普对悉充足
住于此地为法王 随机诲诱无厌倦
日夜见佛未曾舍 入深寂灭智解脱
供养诸佛善益明 如王顶上妙宝冠
复使众生烦恼灭 譬如梵王光普照
住此多作大梵王 以三乘法化众生
所行善业普饶益 乃至当成一切智
一念所入诸三昧 阿僧祇刹微尘数
见佛说法亦复然 愿力所作复过此
此是第九善慧地 大智菩萨所行处
甚深微妙难可见 我为佛子已宣说
大方广佛华严经卷第三十八
大方广佛华严经卷第三十九
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之六
净居天众那由他 闻此地中诸胜行
空中踊跃心欢喜 悉共虔诚供养佛
不可思议菩萨众 亦在空中大欢喜
俱然最上悦意香 普熏众会令清净
自在天王与天众 无量亿数在虚空
普散天衣供养佛 百千万种缤纷下
天诸采女无有量 靡不欢欣供养佛
各奏种种妙乐音 悉以此言而赞叹
佛身安坐一国土 一切世界悉现身
身相端严无量亿 法界广大悉充满
于一毛孔放光明 普灭世间烦恼暗
国土微尘可知数 此光明数不可测
或见如来具众相 转于无上正法轮
或见游行诸佛刹 或见寂然安不动
或现住于兜率宫 或现下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令无量国中见
或现出家修世道 或现道场成正觉
或现说法或涅槃 普使十方无不睹
譬如幻师知幻术 在于大众多所作
如来智慧亦复然 于世间中普现身
佛住甚深真法性 寂灭无相同虚空
而于第一实义中 示现种种所行事
所作利益众生事 皆依法性而得有
相与无相无差别 入于究竟皆无相
若有欲得如来智 应离一切妄分别
有无通达皆平等 疾作人天大导师
无量无边天女众 种种言音称赞已
身心寂静共安乐 瞻仰如来默然住
即时菩萨解脱月 知诸众会咸寂静
向金刚藏而请言 大无畏者真佛子
从第九地入十地 所有功德诸行相
及以神通变化事 愿聪慧者为宣说
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。从初地。乃至第九地。以如是无量智慧。观察觉了已。善思惟修习。善满足白法。集无边助道法。增长大福德智慧。广行大悲。知世界差别。入众生界稠林。入如来所行处。随顺如来寂灭行。常观察如来力无所畏。不共佛法。名为得一切种一切智智受职位。佛子。菩萨摩诃萨。以如是智慧。入受职地已。即得菩萨离垢三昧。入法界差别三昧。庄严道场三昧。一切种华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空界广大三昧。观一切法自性三昧。知一切众生心行三昧。一切佛皆现前三昧。如是等百万阿僧祇三昧。皆现在前菩萨于此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善了知一切三昧。所作差别。其最后三昧。名受一切智胜职位。此三昧现在前时。有大宝莲华。忽然出生。其华广大。量等百万三千大千世界。以众妙宝。间错庄严。超过一切世间境界。出世善根之所生起。知诸法如幻性。众行所成。恒放光明。普照法界。非诸天处之所能有。毗琉璃摩尼宝为茎。栴檀王为台。码瑙为须。阎浮檀金为叶。其华常有无量光明。众宝为藏。宝网弥覆。十三千大千世界。微尘数莲华。以为眷属。尔时菩萨。坐此华座。身相大小。正相称可。无量菩萨。以为眷属。各坐其余莲华之上。周匝围绕。一一各得百万三昧。向大菩萨。一心瞻仰。佛子。此大菩萨。并其眷属。坐华座时。所有光明。及以言音。普皆充满十方法界。一切世界。咸悉震动。恶趣休息。国土严净。同行菩萨。靡不来集。人天音乐。同时发声。所有众生。悉得安乐。以不思议供养之具。供一切佛。诸佛众会。悉皆显现。佛子。此菩萨。坐彼大莲华座时。于两足下。放百万阿僧祇光明。普照十方诸大地狱。灭众生苦。于两膝轮。放百万阿僧祇光明。普照十方诸畜生趣。灭众生苦。于[斋-示+(二/月)]轮中。放百万阿僧祇光明。普照十方阎罗王界。灭众生苦。从左右胁。放百万阿僧祇光明。普照十方一切人趣。灭众生苦。从两手中。放百万阿僧祇光明。普照十方一切诸天。及阿修罗。所有宫殿。从两肩上。放百万阿僧祇光明。普照十方一切声闻。从其项背。放百万阿僧祇光明。普照十方辟支佛身。从其面门。放百万阿僧祇光明。普照十方初始发心。乃至九地。诸菩萨身。从两眉间。放百万阿僧祇光明。普照十方受职菩萨。令魔宫殿。悉皆不现。从其顶上。放百万阿僧祇。三千大千世界。微尘数光明。普照十方一切世界。诸佛如来。道场众会。右绕十匝。住虚空中。成光明网。名炽然光明。发起种种诸供养事。供养于佛。余诸菩萨从初发心。乃至九地。所有供养。而比于此。百分不及一。乃至算数譬谕。所不能及。其光明网。普于十方一一如来。众会之前。雨众妙香。华鬘衣服。幢幡宝盖。诸摩尼等。庄严之具。以为供养。皆从出世善根所生。超过一切世间境界。若有众生。见知此者。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。佛子。此大光明。作于如是供养事毕。复绕十方一切世界。一一诸佛。道场众会。经十匝已。从诸如来足下而入。尔时诸佛。及诸菩萨。知某世界中。某菩萨摩诃萨。能行如是广大之行。到受职位。佛子。是时十方。无量无边。乃至九地。诸菩萨众。皆来围绕。恭敬供养。一心观察。正观察时。其诸菩萨。即各获得十千三昧。当尔之时。十方所有。受职菩萨。皆于金刚庄严。臆德相中。出大光明。名能坏魔怨。百万阿僧祇光明。以为眷属。普照十方。现于无量。神通变化。作是事已。而来入此菩萨摩诃萨。金刚庄严。臆德相中。其光入已。令此菩萨。所有智慧。势力增长。过百千倍
尔时十方一切诸佛。从眉间出清净光明。名增益一切智神通。无数光明。以为眷属。普照十方一切世界。右绕十匝。示现如来。广大自在。开悟无量。百千亿那由他。诸菩萨众。周遍震动一切佛刹。灭除一切诸恶道苦。隐蔽一切诸魔宫殿。示一切佛。得菩提处。道场众会。庄严威德。如是普照尽虚空遍法界。一切世界已而来至此菩萨会上。周匝右绕。示现种种庄严之事。现是事已。从大菩萨顶上而入。其眷属光明。亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时。此菩萨。得先所未得百万三昧。各为已得受职之位。入佛境界。具足十力。堕在佛数。佛子。如转轮圣王所生太子。母是正后。身相具足。其转轮王。令此太子。坐白象宝妙金之座。张大网幔。建大幢幡。然香散花。奏诸音乐。取四大海水。置金瓶内。王执此瓶。灌太子顶。是时即名受王职位。堕在灌顶刹利王数。即能具足。行十善道。亦得名为转轮圣王。菩萨受职。亦复如是。诸佛智水。灌其顶故。名为受职。具足如来十种力故。堕在佛数。佛子。是名菩萨受大智职。菩萨以此大智职故。能行无量。百千万亿那由他。难行之行。增长无量智慧功德。名为安住法云地
佛子。菩萨摩诃萨。住此法云地。如实知欲界集。色界集。无色界集。世界集。法界集。有为界集。无为界集。众生界集。识界集。虚空界集。涅槃界集。此菩萨。如实知诸见烦恼行集。知世界成坏集。知声闻行集。辟支佛行集。菩萨行集。如来力无所畏。色身法身集。一切种一切智智集。示得菩提转法轮集。入一切法分别决定智集。举要言之。以一切智。知一切集。佛子。此菩萨摩诃萨。以如是上上觉慧。如实知众生业化。烦恼化。诸见化。世界化。法界化。声闻化。辟支佛化。菩萨化。如来化。一切分别无分别化。如是等。皆如实知。又如实知佛持。法持。僧持。业持。烦恼持。时持。愿持。供养持。行持。劫持。智持。如是等。皆如实知。又如实知诸佛如来入微细智。所谓修行微细智。命终微细智。受生微细智。出家微细智。现神通微细智。成正觉微细智。转法轮微细智。住寿命微细智。般涅槃微细智。教法住微细智。如是等。皆如实知。又入如来秘密处。所谓身秘密。语秘密。心秘密。时非时思量秘密。授菩萨记秘密。摄众生秘密。种种乘秘密。一切众生根行差别秘密。业所作秘密。得菩提行秘密。如是等。皆如实知。又知诸佛所有入劫智。所谓一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫。有数劫入无数劫。无数劫入有数劫。一念入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫入无佛劫。无佛劫入有佛劫。过去未来劫入现在劫。现在劫入过去未来劫。过去劫入未来劫。未来劫入过去劫。长劫入短劫。短劫入长劫。如是等。皆如实知。又知如来诸所入智。所谓入毛道智。入微尘智。入国土身正觉智。入众生身正觉智。入众生心正觉智。入众生行正觉智。入随顺一切处正觉智。入示现遍行智。入示现顺行智。入示现逆行智。入示现思议不思议。世间了知不了知行智。入示现声闻智。辟支佛智。菩萨行如来行智。佛子。一切诸佛。所有智慧。广大无量。此地菩萨。皆能得入
佛子。菩萨摩诃萨。住此地。即得菩萨不思议解脱。无障碍解脱。净观察解脱。普照明解脱。如来藏解脱。随顺无碍轮解脱。通达三世解脱。法界藏解脱。解脱光明轮解脱。无余境界解脱。此十为首。有无量百千阿僧祇解脱门。皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门。无量百千阿僧祇陀罗尼门。无量百千阿僧祇神通门。皆悉成就
佛子。此菩萨摩诃萨。通达如是智慧。随顺无量菩提。成就善巧念力。十方无量诸佛所有。无量大法明。大法照。大法雨。于一念顷。皆能安能受。能摄能持。譬如娑伽罗龙王。所霔大雨。唯除大海。余一切处。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。如来秘密藏。大法明。大法照。大法雨。亦复如是。唯除第十地菩萨。余一切众生。声闻独觉。乃至第九地菩萨。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。佛子譬如大海。能安能受。能摄能持。一大龙王。所霔大雨。若二若三。乃至无量诸龙王雨。于一念间。一时霔下。皆能安能受。能摄能持。何以故。以是无量。广大器故。住法云地菩萨。亦复如是。能安能受。能摄能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃至无量。于一念顷。一时演说。悉亦如是。是故此地。名为法云。解脱月菩萨言。佛子。此地菩萨。于一念间。能于几如来所。安受摄持。大法明。大法照。大法雨。金刚藏菩萨言。佛子。不可以算数能知。我当为汝。说其譬谕。佛子。譬如十方。各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界。其世界中。一一众生。皆得闻持陀罗尼。为佛侍者。声闻众中。多闻第一。如金刚莲华上佛所。大胜比丘。然一众生。所受之法。余不重受。佛子。于汝意云何。此诸众生。所受之法。为有量耶。为无量耶。解脱月菩萨言。其数甚多。无量无边。金刚藏菩萨言。佛子。我为汝说。令汝得解。佛子。此法云地菩萨。于一佛所。一念之顷。所安所受。所摄所持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前尔所世界。一切众生。所闻持法。于此。百分不及一。乃至譬谕。亦不能及。如一佛所。如是十方。如前所说尔所世界微尘数佛。复过此数。无量无边。于彼一一诸如来所。所有法明。法照法雨。三世法藏。皆能安能受。能摄能持。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。以自愿力。起大悲云。震大法雷。通明无畏。以为电光。福德智慧。而为密云。现种种身。周旋往返。于一念顷。普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土。演说大法。摧伏魔怨。复过此数。于无量百千亿那由他世界。微尘数国土。随诸众生心之所乐。霔甘露雨。灭除一切众惑尘焰。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。于一世界。从兜率天下。乃至涅槃。随所应度众生心。而现佛事。若二若三。乃至如上。微尘数国土。复过于此。乃至无量百千亿那由他世界。微尘数国土。皆亦如是。是故此地。名为法云佛子。此地菩萨。智慧明达。神通自在。随其心念。能以狭世界。作广世界。广世界作狭世界。垢世界作净世界。净世界作垢世界。乱住次住。倒住正住。如是无量。一切世界。皆能互作。或随心念。于一尘中。置一世界。须弥卢等。一切山川。尘相如故。世界不减。或复于一微尘之中。置二置三。乃至不可说世界。须弥卢等。一切山川。而彼微尘。体相如本。于中世界。悉得明现。或随心念。于一世界中。示现二世界庄严。乃至不可说世界庄严。或于一世界庄严中。示现二世界乃至不可说世界。或随心念。以不可说世界中众生。置一世界。或随心念。以一世界中众生。置不可说世界。而于众生。无所娆害。或随心念。于一毛孔。示现一切佛境界。庄严之事。或随心念。于一念中。示现不可说世界。微尘数身。一一身。示现如是微尘数手。一一手。各执恒河沙数。华奁香箧。鬘盖幢幡。周遍十方。供养于佛。一一身。复示现尔许微尘数头。一一头。复现尔许微尘数舌。于念念中。周遍十方。叹佛功德。或随心念。于一念间。普遍十方。示成正觉。乃至涅槃。及以国土。庄严之事。或现其身。普遍三世。而于身中。有无量诸佛。及佛国土。庄严之事。世界成坏。靡不皆现。或于自身。一毛孔中。出一切风。而于众生。无所恼害。或随心念。以无边世界。为一大海。此海水中。现大莲华。光明严好。遍覆无量无边世界。于中示现大菩提树。庄严之事。乃至示成一切种智。或于其身。现十方世界。一切光明。摩尼宝珠。日月星宿。云电等光。靡不皆现。或以口嘘气。能动十方无量世界。而不令众生。有惊怖想。或现十方。风灾火灾。及以水灾。或随众生心之所乐。示现色身。庄严具足。或于自身。示现佛身。或于佛身。而现自身。或于佛身。现己国土。或于己国土。而现佛身。佛子。此法云地菩萨。能现如是。及余无量。百千亿那由他。自在神力
尔时会中诸菩萨。及天龙夜叉乾闼婆阿修罗护世四王。释提桓因。梵天净居。摩醯首罗。诸天子等。咸作是念。若菩萨。神通智力。能如是者。佛复云何。尔时解脱月菩萨。知诸众会心之所念。白金刚藏菩萨言。佛子。今此大众。闻其菩萨。神通智力。堕在疑网。善哉仁者。为断彼疑。当少示现菩萨神力庄严之事。时金刚藏菩萨。即入一切佛国土体性三昧。入此三昧时。诸菩萨。及一切大众。皆自见身。在金刚藏菩萨身内。于中悉见三千大千世界所有种种庄严之事。经于亿劫。说不能尽。又于其中。见菩提树。其身周围。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。枝叶所荫。亦复如是。称树形量。有师子座。座上有佛。号一切智通王。一切大众。悉见其佛。坐菩提树下。师子座上。种种诸相。以为庄严。假使亿劫。说不能尽。金刚藏菩萨。示现如是大神力已。还令众会。各在本处。时诸大众。得未曾有。生奇特想。默然而住。向金刚藏。一心瞻仰
尔时解脱月菩萨。白金刚藏菩萨言。佛子。今此三昧。甚为希有。有大势力。其名何等。金刚藏言。此三昧。名一切佛国土体性。又问此三昧境界云何。答言佛子。若菩萨。修此三昧。随心所念。能于身中。现恒河沙世界微尘数佛刹。复过此数。无量无边。佛子。菩萨住法云地。得如是等无量百千诸大三昧。故此菩萨。身。身业。不可测知。语。语业。意。意业。神通自在。观察三世。三昧境界。智慧境界。游戏一切诸解脱门。变化所作。神力所作。光明所作。略说乃至举足下足。如是一切诸有所作。乃至法王子住。善慧地菩萨。皆不能知。佛子。此法云地菩萨。所有境界。略说如是。若广说者。假使无量百千阿僧祇劫。亦不能尽。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨。神通境界如是。佛神通力。其复云何。金刚藏言。佛子。譬如有人。于四天下。取一块土。而作是言。为无边世界大地土多。为此土多。我观汝问。亦复如是。如来智慧。无边无等。云何而与菩萨比量。复次佛子。如四天下。取少许土。余者无量。此法云地。神通智慧。于无量劫。但说少分。况如来地。佛子。我今为汝。引事为证。令汝得知如来境界。佛子。假使十方一一方。各有无边世界。微尘数诸佛国土。一一国土。得如是地菩萨充满。如甘蔗竹苇。稻麻丛林。彼诸菩萨。于百千亿那由他劫。修菩萨行。所生智慧。比一如来。智慧境界。百分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不能及
佛子。此菩萨。住如是智慧。不异如来。身语意业。不舍菩萨诸三昧力。于无数劫。承事供养一切诸佛。一一劫中。以一切种。供养之具。而为供养。一切诸佛。神力所加。智慧光明。转更增胜。于法界中。所有问难。善为解释。百千亿劫。无能屈者。佛子。譬如金师。以上妙真金。作严身具。大摩尼宝。钿厕其间。自在天王。身自服戴。其余天人。庄严之具。所不能及。此地菩萨。亦复如是。始从初地。乃至九地。一切菩萨。所有智行。皆不能及。此地菩萨。智慧光明。能令众生。乃至入于一切智智。余智光明。无能如是。佛子。譬如摩醯首罗天王光明。能令众生。身心清凉。一切光明。所不能及。此地菩萨。智慧光明。亦复如是。能令众生。皆得清凉。乃至住于一切智智。一切声闻辟支佛。乃至第九地菩萨。智慧光明。悉不能及。佛子。此菩萨摩诃萨。已能安住如是智慧。诸佛世尊。复更为说三世智。法界差别智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切众生智。举要言之。乃至为说得一切智智。此菩萨。十波罗蜜中。智波罗蜜。最为增上。余波罗蜜。非不修行。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第十法云地。若广说者。假使无量阿僧祇劫。亦不能尽。佛子。菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。于法自在。能授众生。声闻独觉。一切菩萨。波罗蜜行。于法界中。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生。为首为胜。乃至为一切智智依止者。若勤加精进。于一念顷。得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧。乃至示现。尔所微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。所谓若修行。若庄严。若信解。若所作。若身若语。若光明若诸根。若神变若音声。若行处。乃至百千亿那由他劫。不能数知
佛子。此菩萨摩诃萨。十地行相。次第现前。则能趣入一切智智。譬如阿耨达池。出四大河。其河流注。遍阎浮提。既无尽竭。复更增长。乃至入海。令其充满。佛子。菩萨亦尔。从菩提心。流出善根大愿之水。以四摄法充满众生。无有穷尽。复更增长。乃至入于一切智海。令其充满。佛子。菩萨十地。因佛智故。而有差别。如因大地有十山王。何等为十。所谓雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山王。马耳山王。尼民陀罗山王。斫羯罗山王。计都末底山王。须弥卢山王。佛子。如雪山王。一切药草。咸在其中。取不可尽。菩萨所住欢喜地。亦复如是。一切世间。经书技艺。文颂咒术。咸在其中。说不可尽。佛子。如香山王。一切诸香。咸集其中。取不可尽。菩萨所住离垢地。亦复如是。一切菩萨。戒行威仪。咸在其中。说不可尽。佛子。如鞞陀梨山王。纯宝所成。一切众宝。咸在其中。取不可尽。菩萨所住发光地。亦复如是。一切世间。禅定神通。解脱三昧。三摩钵底。咸在其中。说不可尽。佛子。如神仙山王。纯宝所成。五通神仙。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住焰慧地。亦复如是。一切道中。殊胜智慧。咸在其中。说不可尽。佛子。如由乾陀罗山王。纯宝所成。夜叉大神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住难胜地。亦复如是。一切自在。如意神通。咸在其中。说不可尽。佛子。如马耳山王。纯宝所成。一切诸果。咸在其中。取不可尽。菩萨所住现前地。亦复如是。入缘起理。声闻果证。咸在其中。说不可尽。如尼民陀罗山王。纯宝所成。大力龙神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住远行地。亦复如是。方便智慧。独觉果证。咸在其中。说不可尽。如斫羯罗山王。纯宝所成。诸自在众。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住不动地。亦复如是。一切菩萨自在行差别世界。咸在其中。说不可尽。如计都山王。纯宝所成。大威德阿修罗王。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住善慧地。亦复如是。一切世间。生灭智行。咸在其中。说不可尽。如须弥卢山王纯宝所成。大威德诸天。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住法云地。亦复如是。如来力无畏。不共法。一切佛事。咸在其中。问答宣说。不可穷尽。佛子。此十宝山王。同在大海。差别得名。菩萨十地。亦复如是。同在一切智中。差别得名。佛子。譬如大海。以十种相。得大海名。不可移夺。何等为十。一次第渐深。二不受死尸。三余水入中皆失本名。四普同一味。五无量珍宝。六无能至底。七广大无量。八大身所居。九潮不过限。十普受大雨。无有盈溢。菩萨行亦复如是。以十相故。名菩萨行。不可移夺。何等为十。所谓欢喜地。出生大愿。渐次深故。离垢地。不受一切。破戒尸故。发光地。舍离世间。假名字故。焰慧地。与佛功德。同一味故。难胜地。出生无量方便神通。世间所作。众珍宝故。现前地。观察缘生。甚深理故。远行地。广大觉慧。善观察故。不动地。示现广大庄严事故。善慧地。得深解脱。行于世间。如实而知。不过限故。法云地。能受一切。诸佛如来。大法明雨。无厌足故。佛子。譬如大摩尼珠。有十种性。出过众宝。何等为十。一者从大海出。二者巧匠治理。三者圆满无缺。四者清净离垢。五者内外明彻。六者善巧钻穿。七者贯以宝缕。八者置在琉璃高幢之上。九者普放一切种种光明。十者能随王意。雨众宝物。如众生心。充满其愿。佛子。当如菩萨亦复如是。有十种事。出过众圣。何等为十。一者发一切智心。二者持戒头陀。正行明净。三者诸禅三昧。圆满无缺。四者道行清白。离诸垢秽。五者方便神通。内外明彻。六者缘起智慧。善能钻穿。七者贯以种种方便智缕。八者置于自在高幢之上。九者观众生行。放闻持光。十者受佛智职。堕在佛数。能为众生。广作佛事
佛子。此集一切种一切智功德菩萨行法门品。若诸众生。不种善根。不可得闻。解脱月菩萨言闻此法门。得几所福。金刚藏菩萨言。如一切智。所集福德。闻此法门。福德如是。何以故。非不闻此功德法门。而能信解受持读诵。何况精进。如说修行。是故当知。要得闻此集一切智功德法门。乃能信解。受持修习。然后至于一切智地
尔时佛神力故。法如是故。十方各有十亿佛刹微尘数世界。六种十八相动。所谓动遍动等遍动。起遍起等遍起。涌遍涌等遍涌。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。击遍击等遍击。雨众天华。天鬘天衣。及诸天宝。庄严之具。幢幡缯盖。奏天妓乐。其音和雅。同时发声。赞一切智地。所有功德。如此世界。他化自在天王宫。演说此法。十方所有。一切世界。悉亦如是。尔时复以佛神力故。十方各十亿佛刹微尘数世界外。有十亿佛刹微尘数菩萨。而来此会。作如是言。善哉善哉。金刚藏。快说此法。我等悉亦同名金刚藏。所住世界。各各差别。悉名金刚德。佛号金刚幢。我等住在本世界中。皆承如来威神之力而说此法。众会悉等。文字句义。与此所说。无有增减。悉以佛神力。而来此会。为汝作证。如我等今者入此世界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作证尔时金刚藏菩萨。观察十方一切众会。普周法界。欲赞叹发一切智智心。欲示现菩萨境界。欲净治菩萨行力。欲说摄取一切种智道。欲除灭一切世间垢。欲施与一切智。欲示现不思议智庄严。欲显示一切菩萨诸功德。欲令如是地义。转更开显。承佛神力。而说颂言
其心寂灭恒调顺 平等无碍如虚空
离诸垢浊住于道 此殊胜行汝应听
百千亿劫修诸善 供养无量无边佛
声闻独觉亦复然 为利众生发大心
精勤持戒常柔忍 惭愧福智皆具足
志求佛智修广慧 愿得十力发大心
三世诸佛咸供养 一切国土悉严净
了知诸法皆平等 为利众生发大心
住于初地生是心 永离众恶常欢喜
愿力广修诸善法 以悲愍故入后位
戒闻具足念众生 涤除垢秽心明洁
观察世间三毒火 广大解者趣三地
三有一切皆无常 如箭入身苦炽然
厌离有为求佛法 广大智人趣焰地
念慧具足得道智 供养百千无量佛
常观最胜诸功德 斯人趣入难胜地
智慧方便善观察 种种示现救众生
复供十力无上尊 趣入无生现前地
世所难知而能知 不受于我离有无
法性本寂随缘转 得此微妙向七地
智慧方便心广大 难行难伏难了知
虽证寂灭勤修习 能趣如空不动地
佛劝令从寂灭起 广修种种诸智业
具十自在观世间 以此而升善慧地
以微妙智观众生 心行业惑等稠林
为欲化其令趣道 演说诸佛胜义藏
次第修行具众善 乃至九地集福慧
常求诸佛最上法 得佛智水灌其顶
获得无数诸三昧 亦善了知其作业
最后三昧名受职 住广大境恒不动
菩萨得此三昧时 大宝莲华忽然现
身量称彼于中坐 佛子围绕同观察
放大光明百千亿 灭除一切众生苦
复于顶上放光明 普入十方诸佛会
悉住空中作光网 供养佛已从足入
即时诸佛悉了知 今此佛子登职位
十方菩萨来观察 受职大士舒光照
诸佛眉间亦放光 普照而来从顶入
十方世界咸震动 一切地狱苦消灭
是时诸佛与其职 如转轮王第一子
若蒙诸佛与灌顶 是则名登法云地
智慧增长无有边 开悟一切诸世间
欲界色界无色界 法界世界众生界
有数无数及虚空 如是一切咸通达
一切化用大威力 诸佛加持微细智
秘密劫数毛道等 皆能如实而观察
受生舍俗成正道 转妙法轮入涅槃
乃至寂灭解脱法 及所未说皆能了
菩萨住此法云地 具足念力持佛法
譬如大海受龙雨 此地受法亦复然
十方无量诸众生 悉得闻持持佛法
于一佛所所闻法 过于彼数无有量
以昔智愿威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨灭烦恼 是故佛说名法云
神通示现遍十方 超出人天世间境
复过是数无量亿 世智思惟必迷闷
一举足量智功德 乃至九地不能知
何况一切诸众生 及以声闻辟支佛
此地菩萨供养佛 十方国土悉周遍
亦供现前诸圣众 具足庄严佛功德
住于此地复为说 三世法界无碍智
众生国土悉亦然 乃至一切佛功德
此地菩萨智光明 能示众生正法路
自在天光除世暗 此光灭暗亦如是
住此多作三界王 善能演说三乘法
无量三昧一念得 所见诸佛亦如是
此地我今已略说 若欲广说不可尽
如是诸地佛智中 如十山王嶷然住
初地艺业不可尽 譬如雪山集众药
二地戒闻如香山 三如鞞陀发妙华
焰慧道宝无有尽 譬如仙山仁善住
五地神通如由干 六如马耳具众果
七地大慧如尼民 八地自在如轮围
九如计都集无碍 十如须弥具众德
初地愿首二持戒 三地功德四专一
五地微妙六甚深 七广大慧八庄严
九地思量微妙义 出过一切世间道
十地受持诸佛法 如是行海无尽竭
十行超世发心初 持戒第二禅第三
行净第四成就五 缘生第六贯穿七
第八置在金刚幢 第九观察众稠林
第十灌顶随王意 如是德宝渐清净
十方国土碎为尘 可于一念知其数
毫末度空可知量 亿劫说此不可尽
大方广佛华严经卷第三十九
大方广佛华严经卷第四十
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十定品第二十七之一
尔时世尊。在摩竭提国。阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。入刹那际诸佛三昧。以一切智自神通力。现如来身。清净无碍。无所依止。无有攀缘。住奢摩他最极寂静。具大威德。无所染着。能令见者。悉得开悟。随宜出兴。不失于时。恒住一相。所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行。等于法界无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐一切众生。神通自在。同于如来。智慧深入。演真实义。具一切智。降伏众魔。虽入世间。心恒寂静。住于菩萨无住解脱。其名曰。金刚慧菩萨。无等慧菩萨。义语慧菩萨。最胜慧菩萨。常舍慧菩萨。那伽慧菩萨。成就慧菩萨。调顺慧菩萨。大力慧菩萨。难思慧菩萨。无碍慧菩萨。增上慧菩萨。普供慧菩萨。如理慧菩萨。善巧慧菩萨。法自在慧菩萨。法慧菩萨。寂静慧菩萨。虚空慧菩萨。一相慧菩萨。善慧菩萨。如幻慧菩萨。广大慧菩萨。势力慧菩萨。世间慧菩萨。佛地慧菩萨。真实慧菩萨。尊胜慧菩萨。智光慧菩萨。无边慧菩萨。念庄严菩萨。达空际菩萨。性庄严菩萨。甚深境菩萨。善解处非处菩萨。大光明菩萨。常光明菩萨。了佛种菩萨。心王菩萨。一行菩萨。常现神通菩萨。智慧芽菩萨。功德处菩萨。法灯菩萨。照世菩萨。持世菩萨。最安隐菩萨。最上菩萨。无上菩萨。无比菩萨。超伦菩萨。无碍行菩萨。光明焰菩萨。月光菩萨。一尘菩萨。坚固行菩萨。霔法雨菩萨。最胜幢菩萨。普庄严菩萨。智眼菩萨。法眼菩萨。慧云菩萨。总持王菩萨。无住愿菩萨。智藏菩萨。心王菩萨。内觉慧菩萨。住佛智菩萨。陀罗尼勇健力菩萨。持地力菩萨。妙月菩萨。须弥顶菩萨。宝顶菩萨。普光照菩萨。威德王菩萨。智慧轮菩萨。大威德菩萨。大龙相菩萨。质直行菩萨。不退转菩萨。持法幢菩萨。无忘失菩萨。摄诸趣菩萨。不思议决定慧菩萨。游戏无边智菩萨。无尽妙法藏菩萨。智日菩萨。法日菩萨。智藏菩萨。智泽菩萨。普见菩萨。不空见菩萨。金刚通菩萨。金刚智菩萨。金刚焰菩萨。金刚慧菩萨。普眼菩萨。佛日菩萨。持佛金刚秘密义菩萨。普眼境界智庄严菩萨。如是等。菩萨摩诃萨。十佛刹微尘数。往昔皆与毗卢遮那如来。同修菩萨诸善根行
尔时普眼菩萨摩诃萨。承
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之五
是时天王及天众 闻此胜行皆欢喜
为欲供养于如来 及以无央大菩萨
雨妙华幡及幢盖 香鬘璎珞与宝衣
无量无边千万种 悉以摩尼作严饰
天女同时奏天乐 普发种种妙音声
供养于佛并佛子 共作是言而赞叹
一切见者两足尊 哀愍众生现神力
令此种种诸天乐 普发妙音咸得闻
于一毛端百千亿 那由他国微尘数
如是无量诸如来 于中安住说妙法
一毛孔内无量刹 各有四洲及大海
须弥铁围亦复然 悉见在中无迫隘
一毛端处有六趣 三种恶道及人天
诸龙神众阿修罗 各随自业受果报
于彼一切刹土中 悉有如来演妙音
随顺一切众生心 为转最上净法轮
刹中种种众生身 身中复有种种刹
人天诸趣各各异 佛悉知已为说法
大刹随念变为小 小刹随念亦变大
如是神通无有量 世间共说不能尽
普发此等妙音声 称赞如来功德已
众会欢喜默然住 一心瞻仰欲听说
时解脱月复请言 今此众会皆寂静
愿说随次之所入 第八地中诸行相
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于七地中。善修习方便慧。善清净诸道。善集助道法。大愿力所摄。如来力所加。自善力所持。常念如来。力无所畏。不共佛法。善清净深心思觉。能成就福德智慧。大慈大悲。不舍众生。入无量智道。入一切法。本来无生。无起无相。无成无坏。无尽无转。无性为性。初中后际。皆悉平等。无分别如如智之所入处。离一切心意识分别想。无所取着。犹如虚空入一切法。如虚空性。是名得无生法忍佛子。菩萨成就此忍。即时得入第八不动地。为深行菩萨。难可知无差别。离一切相。一切想。一切执着。无量无边。一切声闻辟支佛。所不能及。离诸諠诤。寂灭现前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入灭尽定。一切动心。忆想分别。悉皆止息。此菩萨摩诃萨。亦复如是。住不动地。即舍一切功用行。得无功用法。身口意业。念务皆息。住于报行。譬如有人。梦中见身。堕在大河。为欲渡故。发大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便觉寤。既觉寤已。所作皆息。菩萨亦尔。见众生身在四流中。为救度故。发大勇猛。起大精进。以勇猛精进故。至不动地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不现前。佛子。如生梵世。欲界烦恼。皆不现前。住不动地。亦复如是。一切心意识行。皆不现前。此菩萨摩诃萨。菩萨心佛心。菩提心涅槃心。尚不现起。况复起于世间之心。佛子。此地菩萨。本愿力故。诸佛世尊。亲现其前。与如来智。令其得入法流门中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。顺诸佛法。然善男子。我等所有。十力无畏。十八不共诸佛之法。汝今未得。汝应为欲成就此法。勤加精进。勿复放舍于此忍门。又善男子。汝虽得是寂灭解脱。然诸凡夫。未能证得。种种烦恼。皆悉现前。种种觉观。常相侵害。汝当愍念如是众生。又善男子。汝当忆念本所誓愿。普大饶益一切众生。皆令得入不可思议智慧之门。又善男子。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。诸佛不以得此法故名为如来。一切二乘。亦能得此无分别法。又善男子。汝观我等身相。无量智慧。无量国土。无量方便。无量光明。无量清净音声。亦无有量。汝今宜应成就此事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法。无生无分别。善男子。如来法明。无量入。无量作。无量转。乃至百千亿那由他劫。不可得知。汝应修行。成就此法。又善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量法。种种差别。悉应如实。通达其事。佛子。诸佛世尊。与此菩萨。如是等。无量起智门。令其能起无量无边。差别智业。佛子。若诸佛。不与此菩萨。起智门者。彼时即入究竟涅槃。弃舍一切利众生业。以诸佛与如是等无量无边。起智门故。于一念顷。所生智业。从初发心。乃至七地。所修诸行。百分不及一。乃至百千亿那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌罗分。算数分。譬谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。是菩萨。先以一身起行。今住此地。得无量身。无量音声。无量智慧。无量受生。无量净国。教化无量众生。供养无量诸佛。入无量法门。具无量神通。有无量众会。道场差别。住无量身语意业。集一切菩萨行。以不动法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至于海。多用功力。若至海已。但随风去。不假人力。以至大海。一日所行。比于未至。其未至时。设经百岁。亦不能及。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。积集广大善根资粮。乘大乘船到菩萨行海。于一念顷以无功用智。入一切智智境界。本有功用行。经于无量百千亿那由他劫。所不能及
佛子。菩萨住此第八地。以大方便善巧智。所起无功用觉慧。观一切智智所行境。所谓观世间成。观世间坏。由此业集故成。由此业尽故坏。几时成。几时坏。几时成住。几时坏住。皆如实知。又知地界。小相大相。无量相。差别相。知水火风界。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。差别相。无量差别相。随何世界中。所有微尘聚。及微尘差别相。皆如实知。随何世界中。所有地水火风界各若干微尘。所有宝物若干微尘。众生身若干微尘。国土身若干微尘。皆如实知。知众生大身小身。各若干微尘成。知地狱身畜生身。饿鬼身阿修罗身。天身人身。各若干微尘成。得如是知微尘差别智。又知欲界色界。无色界成。知欲界色界无色界坏。知欲界色界。无色界小相大相。无量相差别相。得如是观三界差别智。佛子。此菩萨。复起智明。教化众生。所谓善知众生身差别。善分别众生身。善观察所生处。随其所应而为现身。教化成熟。此菩萨。于一三千大千世界。随众生身。信解差别。以智光明。普现受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不可说。三千大千世界。随众生身。信解差别。普于其中。示现受生。此菩萨。成就如是智慧故。于一佛刹。其身不动。乃至不可说。佛刹众会中。悉现其身。佛子。此菩萨。随诸众生。身心信解。种种差别。于彼佛国。众会之中。而现其身。所谓于沙门众中。示沙门形。婆罗门众中。示婆罗门形。刹利众中。示刹利形。如是。毗舍众。首陀众。居士众。四天王众。三十三天众。夜摩天众。兜率陀天众。化乐天众。他化自在天众。魔众。梵众。乃至阿迦尼吒天众中。各随其类。而为现形。又应以声闻身得度者。现声闻形。应以辟支佛身得度者。现辟支佛形。应以菩萨身得度者。现菩萨形。应以如来身得度者。现如来形。佛子。菩萨如是。于一切不可说。佛国土中。随诸众生。信乐差别。如是如是而为现身。佛子。此菩萨。远离一切身想分别。住于平等。此菩萨。知众生身。国土身。业报身。声闻身。独觉身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。此菩萨。知诸众生心之所乐。能以众生身。作自身。亦作国土身。业报身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以国土身。作自身。亦作众生身。业报身。乃至虚空身。又知诸众生心之所乐。能以业报身。作自身。亦作众生身。国土身。乃至虚空身。又知众生心之所乐。能以自身。作众生身。国土身。乃至虚空身。随诸众生。所乐不同。则于此身。现如是形。此菩萨。知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。又知国土身。小相大相无量相。染相净相。广相。倒住相。正住相。普入相。方网差别相。知业报身。假名差别。知声闻身独觉身。菩萨身假名差别。知如来身。有菩提身。愿身化身。力持身。相好庄严身。威势身。意生身。福德身。法身智身。知智身善思量相。如实决择相。果行所摄相。世间出世间差别相。三乘差别相。共相不共相。出离相非出离相。学相无学相。知法身平等相。不坏相。随时随俗。假名差别相。众生非众生法差别相。佛法圣僧法差别相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。无异相。无边相。显现色身相。佛子。菩萨成就如是身智已。得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。解自在。如意自在。智自在。法自在。得此十自在故。则为不思议智者。无量智者。广大智者。无能坏智者
此菩萨。如是入已。如是成就已。得毕竟无过失身业。无过失语业。无过失意业。身语意业。随智慧行。般若波罗蜜增上。大悲为首。方便善巧。善能分别。善起大愿。佛力所护。常勤修习利众生智。普住无边差别世界。佛子。举要言之。菩萨住此不动地。身语意业。诸有所作。皆能积集一切佛法。佛子。菩萨住此地得善住深心力。一切烦恼。不行故。得善住胜心力。不离于道故。得善住大悲力。不舍利益众生故。得善住大慈力。救护一切世间故。得善住陀罗尼力。不忘于法故。得善住辩才力。善观察分别一切法故。得善住神通力。普往无边世界故。得善住大愿力。不舍一切菩萨所作故。得善住波罗蜜力。成就一切佛法故。得如来护念力。一切种一切智智现前故。此菩萨。得如是智力。能现一切诸所作事。于诸事中。无有过咎
佛子。此菩萨智地。名为不动地。无能沮坏故。名为不转地。智慧无退故。名为难得地。一切世间。无能测故。名为童真地。离一切过失故。名为生地。随乐自在故。名为成地。更无所作故。名为究竟地。智慧决定故。名为变化地。随愿成就故。名为力持地。他不能动故。名为无功用地。先已成就故。佛子。菩萨成就如是智慧。入佛境界。佛功德照。顺佛威仪。佛境现前。常为如来之所护念。梵释四王。金刚力士。常随侍卫。恒不舍离诸大三昧。能现无量诸身差别。于一一身。有大势力。报得神通三昧自在。随有可化众生之处。示成正觉佛子。菩萨如是。入大乘会。获大神通。放大光明。入无碍法界。知世界差别。示现一切诸大功德。随意自在善能通达前际后际。普伏一切。魔邪之道。深入如来所行境界。于无量国土。修菩萨行。以能获得不退转法。是故说名住不动地。佛子。菩萨住此不动地已。以三昧力。常得现见无量诸佛。恒不舍离承事供养。此菩萨。于一一劫。一一世界。见无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。一切资生。悉以奉施。于诸佛所。得于如来甚深法藏。受世界差别等。无量法明。若有问难世界差别。如是等事。无能屈者。如是经于无量百劫。无量千劫。乃至无量百千亿那由他劫。所有善根。转增明净。譬如真金。治作宝冠。置阎浮提主。圣王顶上。一切臣民。诸庄严具无与等者。此地菩萨。所有善根。亦复如是。一切二乘。乃至第七地菩萨。所有善根。无能及者。以住此地。大智光明。普灭众生。烦恼黑闇。善能开阐智慧门故。佛子。譬如千世界主。大梵天王。能普运慈心。普放光明。满千世界。此地菩萨。亦复如是。能放光明。照百万佛刹微尘数世界。令诸众生。灭烦恼火。而得清凉。此菩萨。十波罗蜜中。愿波罗蜜增上。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。是名略说诸菩萨摩诃萨第八不动地。若广说者。经无量劫。不可穷尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。最胜自在。善说诸义。能与声闻辟支佛诸菩萨波罗蜜道。若有问难世界差别。无能退屈。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若以发起大精进力。于一念顷。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于是数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时金刚藏菩萨。欲重宣其义而说颂曰
七地修治方便慧 善集助道大愿力
复得人尊所摄持 为求胜智登八住
功德成就恒慈愍 智慧广大等虚空
闻法能生决定力 是则寂灭无生忍
知法无生无起相 无成无坏无尽转
离有平等绝分别 超诸心行如空住
成就是忍超戏论 甚深不动恒寂灭
一切世间无能知 心相取着悉皆离
住于此地不分别 譬如比丘入灭定
如梦渡河觉则无 如生梵天绝下欲
以本愿力蒙劝导 叹其忍胜与灌顶
语言我等众佛法 汝今未获当勤进
汝虽已灭烦恼火 世间惑焰犹炽然
当念本愿度众生 悉使修因趣解脱
法性真常离心念 二乘于此亦能得
不以此故为世尊 但以甚深无碍智
如是人天所应供 与此智慧令观察
无边佛法悉得成 一念超过曩众行
菩萨住兹妙智地 则获广大神通力
一念分身遍十方 如船入海因风济
心无功用任智力 悉知国土成坏住
诸界种种各殊异 小大无量皆能了
三千世界四大种 六趣众生身各别
及以众宝微尘数 以智观察悉无余
菩萨能知一切身 为化众生同彼形
国土无量种种别 悉为现形无不遍
譬如日月住虚空 一切水中皆现影
住于法界无所动 随心现影亦复然
随其心乐各不同 一切众中皆现身
声闻独觉与菩萨 及以佛身靡不现
众生国土业报身 种种圣人智法身
虚空身相皆平等 普为众生而示作
十种圣智普观察 复顺慈悲作众业
所有佛法皆成就 持戒不动如须弥
十力成就不动摇 一切魔众无能转
诸佛护念天王礼 密迹金刚恒侍卫
此地功德无边际 千万亿劫说不尽
复以供佛善益明 如王顶上庄严具
菩萨住此第八地 多作梵王千界主
演说三乘无有穷 慈光普照除众惑
一念所获诸三昧 百万世界微尘等
诸所作事悉亦然 愿力示现复过是
菩萨第八不动地 我为汝等已略说
若欲次第广分别 经于亿劫不能尽
第九地
说此菩萨八地时 如来现大神通力
震动十方诸国土 无量亿数难思议
一切知见无上尊 其身普放大光明
照耀彼诸无量土 悉使众生获安乐
菩萨无量百千亿 俱时踊在虚空住
以过诸天上妙供 供养说中最胜者
大自在王自在天 悉共同心喜无量
各以种种众供具 供养甚深功德海
复有天女千万亿 身心欢喜悉充遍
各奏乐音无量种 供养人中大导师
是时众乐同时奏 百千万亿无量别
悉以善逝威神力 演出妙音而赞叹
寂静调柔无垢害 随所入地善修习
心如虚空诣十方 广说佛道悟群生
天上人间一切处 悉现无等妙庄严
以从如来功德生 令其见者乐佛智
不离一刹诣众土 如月普现照世间
音声心念悉皆灭 譬犹谷响无不应
若有众生心下劣 为彼演说声闻行
若心明利乐辟支 则为彼说中乘道
若有慈悲乐饶益 为说菩萨所行事
若有最胜智慧心 则示如来无上法
譬如幻师作众事 种种形相皆非实
菩萨智幻亦如是 虽现一切离有无
如是美音千万种 歌赞佛已默然住
解脱月言今众净 愿说九地所行道
尔时金刚藏菩萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智。思量观察。欲更求转胜。寂灭解脱。复修习如来智慧。入如来秘密法。观察不思议。大智性净。诸陀罗尼三昧门。具广大神通。入差别世界。修力无畏不共法。随诸佛转法轮。不舍大悲本愿力。得入菩萨第九善慧地
佛子。菩萨摩诃萨。住此善慧地。如实知善不善。无记法行。有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻独觉法行。菩萨行法行。如来地法行。有为法行。无为法行。此菩萨。以如是智慧。如实知众生心稠林。烦恼稠林。业稠林。根稠林。解稠林。性稠林。乐欲稠林。随眠稠林。受生稠林。习气相续稠林。三聚差别稠林。此菩萨。如实知众生心种种相。所谓杂起相。速转相。坏不坏相。无形质相。无边际相。清净相。垢无垢相。缚不缚相。幻所作相。随诸趣生相。如是。百千万亿。乃至无量。皆如实知。又知诸烦恼种种相。所谓久远随行相。无边引起相。俱生不舍相。眠起一义相。与心相应不相应相。随趣受生而住相。三界差别相。爱见痴慢如箭深入过患相。三业因缘不绝相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸业种种相。所谓善不善无记相。有表示无表示相。与心同生不离相。因自性刹那坏而次第集果不失相。有报无报相。受黑黑等众报相。如田无量相。凡圣差别相。现受生受后受相。乘非乘定不定相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸根。软中胜相。先际后际差别无差别相。上中下相。烦恼俱生不相离相。乘非乘定不定相。淳熟调柔相。随根网轻转坏相。增上无能坏相。退不退差别相。远随共生不同相。略说。乃至八万四千。皆如实知。又知诸解软中上。诸性软中上。乐欲软中上。皆略说。乃至八万四千。又知诸随眠种种相。所谓与深心共生相。与心共生相。心相应不相应差别相。久远随行相。无始不拔相。与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相。三界相续受生系缚相。令无边心相续现起相。开诸处门相。坚实难治相。地处成就不成就相。唯以圣道拔出相。又知受生种种相。所谓随业受生相。六趣差别相。有色无色差别相。有想无想差别相。业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽相。名色俱生不相离相。痴爱希求续有相。欲受欲生无始乐着相。妄谓出三界贪求相。又知习气种种相。所谓行不行差别相。随趣熏习相。随众生行熏习相。随业烦恼熏习相。善不善无记熏习相。随入后有熏习相。次第熏习相。不断烦恼远行不舍熏习相。实非实熏习相。见闻亲近声闻独觉菩萨如来熏习相。又知众生。正定邪定不定相。所谓正见正定相。邪见邪定相。二俱不定相。五逆邪定相。五根正定相。二俱不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二俱离不定相。深着邪法邪定相。习行圣道正定相。二俱舍不定相。佛子。菩萨随顺如是智慧。名住善慧地。住此地已。了知众生诸行差别。教化调伏。令得解脱
佛子。此菩萨。善能演说声闻乘法独觉乘法。菩萨乘法。如来地法。一切行处。智随行故。能随众生根性欲解。所行有异。诸聚差别。亦随受生烦恼眠缚。诸业习气。而为说法。令生信解。增益智慧。各于其乘。而得解脱
佛子。菩萨住此善慧地。作大法师。具法师行。善能守护如来法藏。以无量善巧智。起四无碍辩。用菩萨言辞。而演说法。此菩萨。常随四无碍智转。无暂舍离。何等为四。所谓法无碍智。义无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。此菩萨。以法无碍智。知诸法自相。义无碍智。知诸法别相。辞无碍智。无错谬说。乐说无碍智。无断尽说。复次以法无碍智。知诸法自性。义无碍智。知诸法生灭。辞无碍智。安立一切法不断说。乐说无碍智。随所安立。不可坏无边说。复次以法无碍智。知现在法差别。义无碍智。知过去未来法差别。辞无碍智。于去来今法。无错谬说。乐说无碍智。于一一世。无边法明了说。复次以法无碍智。知法差别。义无碍智。知义差别。辞无碍智。随其言音说。乐说无碍智。随其心乐说。复次法无碍智。以法智。知差别不异。义无碍智。以比智。知差别如实。辞无碍智。以世智。差别说。乐说无碍智。以第一义智。善巧说。复次法无碍智。知诸法一相不坏。义无碍智。知蕴界处。谛缘起善巧。辞无碍智。以一切世间。易解了。美妙音声。文字说。乐说无碍智。以转胜无边法明说。复次法无碍智。知一乘平等性。义无碍智。知诸乘差别性。辞无碍智。说一切乘无差别。乐说无碍智。说一一乘无边法。复次法无碍智。知一切菩萨。行智行法。行智随证。义无碍智。知十地分位义差别。辞无碍智。说地道无差别相。乐说无碍智。说一一地无边行相。复次法无碍智。知一切如来。一念成正觉。义无碍智。知种种时。种种处等。各差别。辞无碍智。说成正觉差别。乐说无碍智。于一一句法。无量劫说不尽。复次法无碍智。知一切如来语。力无所畏。不共佛法。大慈大悲。辩才方便。转法轮。一切智智随证。义无碍智。知如来随八万四千。众生心行。根解差别音声。辞无碍智。随一切众生行。以如来音声差别说。乐说无碍智。随众生信解。以如来智。清净行圆满说
佛子。菩萨住第九地。得如是善巧无碍智。得如来妙法藏。作大法师。得义陀罗尼。法陀罗尼。智陀罗尼。光照陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。威德陀罗尼。无碍门陀罗尼。无边际陀罗尼。种种义陀罗尼。如是等。百万阿僧祇陀罗尼门。皆得圆满。以百万阿僧祇善巧音声辩才门而演说法。此菩萨。得如是百万阿僧祇陀罗尼门已。于无量佛所。一一佛前。悉以如是百万阿僧祇陀罗尼门。听闻正法。闻已不忘。以无量差别门。为他演说。此菩萨。初见于佛。头顶礼敬。即于佛所。得无量法门。此所得法门。非彼闻持。诸大声闻。于百千劫。所能领受。此菩萨。得如是陀罗尼。如是无碍智。坐于法座。而说于法。大千世界。满中众生。随其心乐差别为说。唯除诸佛。及受职菩萨。其余众会。威德光明。无能与比。此菩萨。处于法座。欲以一音。令诸大众。皆得解了。即得解了。或时欲以种种音声。令诸大众。皆得开悟。或时心欲放大光明。演说法门。或时心欲于其身上。一一毛孔。皆演法音。或时心欲乃至三千大千世界。所有一切。形无形物。皆悉演出妙法言音。或时心欲发一言音。周遍法界。悉令解了。或时心欲一切言音。皆作法音。恒住不灭。或时心欲一切世界。箫笛钟鼓。及以歌咏。一切乐声。皆演法音。或时心欲于一字中。一切法句。言音差别。皆悉具足。或时心欲令不可说。无量世界。地水火风。四大聚中。所有微尘。一一尘中。皆悉演出不可说法门。如是所念。一切随心。无不得者
佛子。此菩萨。假使三千大千世界。所有众生咸至其前。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨。于一念顷。悉能领受。仍以一音。普为解释。令随心乐。各得欢喜。如是乃至不可说世界所有众生。一刹那间。一一皆以无量言音。而兴问难。一一问难。各各不同。菩萨于一念顷。悉能领受。亦以一音。普为解释。各随心乐。令得欢喜。乃至不可说不可说世界。满中众生。菩萨皆能随其心乐。随根随解。而为说法。承佛神力。广作佛事。普为一切作所依怙。佛子。此菩萨。复更精进。成就智明。假使一毛端处。有不可说世界微尘数。诸佛众会。一一众会。有不可说世界。微尘数众生。一一众生。有不可说世界。微尘数性欲。彼诸佛。随其性欲。各与法门。如一毛端处。一切法界处。悉亦如是。如是所说。无量法门。菩萨于一念中。悉能领受。无有忘失佛子。菩萨住此第九地。昼夜专勤。更无余念。唯入佛境界。亲近如来。入诸菩萨甚深解脱常在三昧。恒见诸佛。未曾舍离。一一劫中。见无量佛。无量百佛。无量千佛。乃至无量百千亿那由他佛。恭敬尊重。承事供养。于诸佛所。种种问难。得说法陀罗尼所有善根。转更明净。譬如真金。善巧金师用作宝冠。转轮圣王。以严其首。四天下内。一切小王。及诸臣民。诸庄严具。无与等者。此第九地。菩萨善根。亦复如是。一切声闻辟支佛。及下地菩萨。所有善根。无能与等。佛子。譬如二千世界主。大梵天王。身出光明。二千界中。幽远之处。悉能照耀。除其黑闇。此地菩萨。所有善根。亦复如是。能出光明照众生心。烦恼黑闇。皆令息灭。此菩萨。十波罗蜜中。力波罗蜜最胜。余波罗蜜。非不修行。但随力随分。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第九善慧地。若广说者。于无量劫。亦不能尽。佛子。菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。善能统理。自在饶益。能为一切声闻缘觉。及诸菩萨。分别演说波罗蜜行。随众生心。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生中。为首为胜。乃至为一切智智依止者。此菩萨。若发勤精进。于一念顷。得百万阿僧祇国土微尘数三昧。乃至示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。乃至百千亿那由他劫。不能数知。尔时。金刚藏菩萨。欲重宣其义。而说颂曰
无量智力善观察 最上微妙世难知
普入如来秘密处 利益众生入九地
总持三昧皆自在 获大神通入众刹
力智无畏不共法 愿力悲心入九地
住于此地持法藏 了善不善及无记
有漏无漏世出世 思不思议悉善知
若法决定不决定 三乘所作悉观察
有为无为行差别 如是而知入世间
若欲知诸众生心 则能以智如实知
种种速转坏非坏 无质无边等众相
烦恼无边恒共伴 眠起一义续诸趣
业性种种各差别 因坏果集皆能了
诸根种种下中上 先后际等无量别
解性乐欲亦复然 八万四千靡不知
众生惑见恒随缚 无始稠林未除翦
与志共俱心并生 常相羁系不断绝
但唯妄想非实物 不离于心无处所
禅定境排仍退转 金刚道灭方毕竟
六趣受生各差别 业田爱润无明覆
识为种子名色芽 三界无始恒相续
惑业心习生诸趣 若离于此不复生
众生悉在三聚中 或溺于见或行道
住于此地善观察 随其心乐及根解
悉以无碍妙辩才 如其所应差别说
处于法座如师子 亦如牛王宝山王
又如龙王布密云 霔甘露雨充大海
善知法性及奥义 随顺言辞能辩说
总持百万阿僧祇 譬如大海受众雨
总持三昧皆清净 能于一念见多佛
一一佛所皆闻法 复以妙音而演畅
若欲三千大千界 教化一切诸群生
如云广布无不及 随其根欲悉令喜
毛端佛众无有数 众生心乐亦无极
悉应其心与法门 一切法界皆如是
菩萨勤加精进力 复获功德转增胜
闻持尔所诸法门 如地能持一切种
十方无量诸众生 咸来亲近会中坐
一念随心各问难 一音普对悉充足
住于此地为法王 随机诲诱无厌倦
日夜见佛未曾舍 入深寂灭智解脱
供养诸佛善益明 如王顶上妙宝冠
复使众生烦恼灭 譬如梵王光普照
住此多作大梵王 以三乘法化众生
所行善业普饶益 乃至当成一切智
一念所入诸三昧 阿僧祇刹微尘数
见佛说法亦复然 愿力所作复过此
此是第九善慧地 大智菩萨所行处
甚深微妙难可见 我为佛子已宣说
大方广佛华严经卷第三十八
大方广佛华严经卷第三十九
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十地品第二十六之六
净居天众那由他 闻此地中诸胜行
空中踊跃心欢喜 悉共虔诚供养佛
不可思议菩萨众 亦在空中大欢喜
俱然最上悦意香 普熏众会令清净
自在天王与天众 无量亿数在虚空
普散天衣供养佛 百千万种缤纷下
天诸采女无有量 靡不欢欣供养佛
各奏种种妙乐音 悉以此言而赞叹
佛身安坐一国土 一切世界悉现身
身相端严无量亿 法界广大悉充满
于一毛孔放光明 普灭世间烦恼暗
国土微尘可知数 此光明数不可测
或见如来具众相 转于无上正法轮
或见游行诸佛刹 或见寂然安不动
或现住于兜率宫 或现下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令无量国中见
或现出家修世道 或现道场成正觉
或现说法或涅槃 普使十方无不睹
譬如幻师知幻术 在于大众多所作
如来智慧亦复然 于世间中普现身
佛住甚深真法性 寂灭无相同虚空
而于第一实义中 示现种种所行事
所作利益众生事 皆依法性而得有
相与无相无差别 入于究竟皆无相
若有欲得如来智 应离一切妄分别
有无通达皆平等 疾作人天大导师
无量无边天女众 种种言音称赞已
身心寂静共安乐 瞻仰如来默然住
即时菩萨解脱月 知诸众会咸寂静
向金刚藏而请言 大无畏者真佛子
从第九地入十地 所有功德诸行相
及以神通变化事 愿聪慧者为宣说
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。告解脱月菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。从初地。乃至第九地。以如是无量智慧。观察觉了已。善思惟修习。善满足白法。集无边助道法。增长大福德智慧。广行大悲。知世界差别。入众生界稠林。入如来所行处。随顺如来寂灭行。常观察如来力无所畏。不共佛法。名为得一切种一切智智受职位。佛子。菩萨摩诃萨。以如是智慧。入受职地已。即得菩萨离垢三昧。入法界差别三昧。庄严道场三昧。一切种华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空界广大三昧。观一切法自性三昧。知一切众生心行三昧。一切佛皆现前三昧。如是等百万阿僧祇三昧。皆现在前菩萨于此一切三昧。若入若起。皆得善巧。亦善了知一切三昧。所作差别。其最后三昧。名受一切智胜职位。此三昧现在前时。有大宝莲华。忽然出生。其华广大。量等百万三千大千世界。以众妙宝。间错庄严。超过一切世间境界。出世善根之所生起。知诸法如幻性。众行所成。恒放光明。普照法界。非诸天处之所能有。毗琉璃摩尼宝为茎。栴檀王为台。码瑙为须。阎浮檀金为叶。其华常有无量光明。众宝为藏。宝网弥覆。十三千大千世界。微尘数莲华。以为眷属。尔时菩萨。坐此华座。身相大小。正相称可。无量菩萨。以为眷属。各坐其余莲华之上。周匝围绕。一一各得百万三昧。向大菩萨。一心瞻仰。佛子。此大菩萨。并其眷属。坐华座时。所有光明。及以言音。普皆充满十方法界。一切世界。咸悉震动。恶趣休息。国土严净。同行菩萨。靡不来集。人天音乐。同时发声。所有众生。悉得安乐。以不思议供养之具。供一切佛。诸佛众会。悉皆显现。佛子。此菩萨。坐彼大莲华座时。于两足下。放百万阿僧祇光明。普照十方诸大地狱。灭众生苦。于两膝轮。放百万阿僧祇光明。普照十方诸畜生趣。灭众生苦。于[斋-示+(二/月)]轮中。放百万阿僧祇光明。普照十方阎罗王界。灭众生苦。从左右胁。放百万阿僧祇光明。普照十方一切人趣。灭众生苦。从两手中。放百万阿僧祇光明。普照十方一切诸天。及阿修罗。所有宫殿。从两肩上。放百万阿僧祇光明。普照十方一切声闻。从其项背。放百万阿僧祇光明。普照十方辟支佛身。从其面门。放百万阿僧祇光明。普照十方初始发心。乃至九地。诸菩萨身。从两眉间。放百万阿僧祇光明。普照十方受职菩萨。令魔宫殿。悉皆不现。从其顶上。放百万阿僧祇。三千大千世界。微尘数光明。普照十方一切世界。诸佛如来。道场众会。右绕十匝。住虚空中。成光明网。名炽然光明。发起种种诸供养事。供养于佛。余诸菩萨从初发心。乃至九地。所有供养。而比于此。百分不及一。乃至算数譬谕。所不能及。其光明网。普于十方一一如来。众会之前。雨众妙香。华鬘衣服。幢幡宝盖。诸摩尼等。庄严之具。以为供养。皆从出世善根所生。超过一切世间境界。若有众生。见知此者。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。佛子。此大光明。作于如是供养事毕。复绕十方一切世界。一一诸佛。道场众会。经十匝已。从诸如来足下而入。尔时诸佛。及诸菩萨。知某世界中。某菩萨摩诃萨。能行如是广大之行。到受职位。佛子。是时十方。无量无边。乃至九地。诸菩萨众。皆来围绕。恭敬供养。一心观察。正观察时。其诸菩萨。即各获得十千三昧。当尔之时。十方所有。受职菩萨。皆于金刚庄严。臆德相中。出大光明。名能坏魔怨。百万阿僧祇光明。以为眷属。普照十方。现于无量。神通变化。作是事已。而来入此菩萨摩诃萨。金刚庄严。臆德相中。其光入已。令此菩萨。所有智慧。势力增长。过百千倍
尔时十方一切诸佛。从眉间出清净光明。名增益一切智神通。无数光明。以为眷属。普照十方一切世界。右绕十匝。示现如来。广大自在。开悟无量。百千亿那由他。诸菩萨众。周遍震动一切佛刹。灭除一切诸恶道苦。隐蔽一切诸魔宫殿。示一切佛。得菩提处。道场众会。庄严威德。如是普照尽虚空遍法界。一切世界已而来至此菩萨会上。周匝右绕。示现种种庄严之事。现是事已。从大菩萨顶上而入。其眷属光明。亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时。此菩萨。得先所未得百万三昧。各为已得受职之位。入佛境界。具足十力。堕在佛数。佛子。如转轮圣王所生太子。母是正后。身相具足。其转轮王。令此太子。坐白象宝妙金之座。张大网幔。建大幢幡。然香散花。奏诸音乐。取四大海水。置金瓶内。王执此瓶。灌太子顶。是时即名受王职位。堕在灌顶刹利王数。即能具足。行十善道。亦得名为转轮圣王。菩萨受职。亦复如是。诸佛智水。灌其顶故。名为受职。具足如来十种力故。堕在佛数。佛子。是名菩萨受大智职。菩萨以此大智职故。能行无量。百千万亿那由他。难行之行。增长无量智慧功德。名为安住法云地
佛子。菩萨摩诃萨。住此法云地。如实知欲界集。色界集。无色界集。世界集。法界集。有为界集。无为界集。众生界集。识界集。虚空界集。涅槃界集。此菩萨。如实知诸见烦恼行集。知世界成坏集。知声闻行集。辟支佛行集。菩萨行集。如来力无所畏。色身法身集。一切种一切智智集。示得菩提转法轮集。入一切法分别决定智集。举要言之。以一切智。知一切集。佛子。此菩萨摩诃萨。以如是上上觉慧。如实知众生业化。烦恼化。诸见化。世界化。法界化。声闻化。辟支佛化。菩萨化。如来化。一切分别无分别化。如是等。皆如实知。又如实知佛持。法持。僧持。业持。烦恼持。时持。愿持。供养持。行持。劫持。智持。如是等。皆如实知。又如实知诸佛如来入微细智。所谓修行微细智。命终微细智。受生微细智。出家微细智。现神通微细智。成正觉微细智。转法轮微细智。住寿命微细智。般涅槃微细智。教法住微细智。如是等。皆如实知。又入如来秘密处。所谓身秘密。语秘密。心秘密。时非时思量秘密。授菩萨记秘密。摄众生秘密。种种乘秘密。一切众生根行差别秘密。业所作秘密。得菩提行秘密。如是等。皆如实知。又知诸佛所有入劫智。所谓一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫。有数劫入无数劫。无数劫入有数劫。一念入劫。劫入一念。劫入非劫。非劫入劫。有佛劫入无佛劫。无佛劫入有佛劫。过去未来劫入现在劫。现在劫入过去未来劫。过去劫入未来劫。未来劫入过去劫。长劫入短劫。短劫入长劫。如是等。皆如实知。又知如来诸所入智。所谓入毛道智。入微尘智。入国土身正觉智。入众生身正觉智。入众生心正觉智。入众生行正觉智。入随顺一切处正觉智。入示现遍行智。入示现顺行智。入示现逆行智。入示现思议不思议。世间了知不了知行智。入示现声闻智。辟支佛智。菩萨行如来行智。佛子。一切诸佛。所有智慧。广大无量。此地菩萨。皆能得入
佛子。菩萨摩诃萨。住此地。即得菩萨不思议解脱。无障碍解脱。净观察解脱。普照明解脱。如来藏解脱。随顺无碍轮解脱。通达三世解脱。法界藏解脱。解脱光明轮解脱。无余境界解脱。此十为首。有无量百千阿僧祇解脱门。皆于此第十地中得。如是乃至无量百千阿僧祇三昧门。无量百千阿僧祇陀罗尼门。无量百千阿僧祇神通门。皆悉成就
佛子。此菩萨摩诃萨。通达如是智慧。随顺无量菩提。成就善巧念力。十方无量诸佛所有。无量大法明。大法照。大法雨。于一念顷。皆能安能受。能摄能持。譬如娑伽罗龙王。所霔大雨。唯除大海。余一切处。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。如来秘密藏。大法明。大法照。大法雨。亦复如是。唯除第十地菩萨。余一切众生。声闻独觉。乃至第九地菩萨。皆不能安。不能受。不能摄。不能持。佛子譬如大海。能安能受。能摄能持。一大龙王。所霔大雨。若二若三。乃至无量诸龙王雨。于一念间。一时霔下。皆能安能受。能摄能持。何以故。以是无量。广大器故。住法云地菩萨。亦复如是。能安能受。能摄能持。一佛法明。法照法雨。若二若三。乃至无量。于一念顷。一时演说。悉亦如是。是故此地。名为法云。解脱月菩萨言。佛子。此地菩萨。于一念间。能于几如来所。安受摄持。大法明。大法照。大法雨。金刚藏菩萨言。佛子。不可以算数能知。我当为汝。说其譬谕。佛子。譬如十方。各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界。其世界中。一一众生。皆得闻持陀罗尼。为佛侍者。声闻众中。多闻第一。如金刚莲华上佛所。大胜比丘。然一众生。所受之法。余不重受。佛子。于汝意云何。此诸众生。所受之法。为有量耶。为无量耶。解脱月菩萨言。其数甚多。无量无边。金刚藏菩萨言。佛子。我为汝说。令汝得解。佛子。此法云地菩萨。于一佛所。一念之顷。所安所受。所摄所持。大法明。大法照。大法雨。三世法藏。前尔所世界。一切众生。所闻持法。于此。百分不及一。乃至譬谕。亦不能及。如一佛所。如是十方。如前所说尔所世界微尘数佛。复过此数。无量无边。于彼一一诸如来所。所有法明。法照法雨。三世法藏。皆能安能受。能摄能持。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。以自愿力。起大悲云。震大法雷。通明无畏。以为电光。福德智慧。而为密云。现种种身。周旋往返。于一念顷。普遍十方百千亿那由他世界微尘数国土。演说大法。摧伏魔怨。复过此数。于无量百千亿那由他世界。微尘数国土。随诸众生心之所乐。霔甘露雨。灭除一切众惑尘焰。是故此地。名为法云。佛子。此地菩萨。于一世界。从兜率天下。乃至涅槃。随所应度众生心。而现佛事。若二若三。乃至如上。微尘数国土。复过于此。乃至无量百千亿那由他世界。微尘数国土。皆亦如是。是故此地。名为法云佛子。此地菩萨。智慧明达。神通自在。随其心念。能以狭世界。作广世界。广世界作狭世界。垢世界作净世界。净世界作垢世界。乱住次住。倒住正住。如是无量。一切世界。皆能互作。或随心念。于一尘中。置一世界。须弥卢等。一切山川。尘相如故。世界不减。或复于一微尘之中。置二置三。乃至不可说世界。须弥卢等。一切山川。而彼微尘。体相如本。于中世界。悉得明现。或随心念。于一世界中。示现二世界庄严。乃至不可说世界庄严。或于一世界庄严中。示现二世界乃至不可说世界。或随心念。以不可说世界中众生。置一世界。或随心念。以一世界中众生。置不可说世界。而于众生。无所娆害。或随心念。于一毛孔。示现一切佛境界。庄严之事。或随心念。于一念中。示现不可说世界。微尘数身。一一身。示现如是微尘数手。一一手。各执恒河沙数。华奁香箧。鬘盖幢幡。周遍十方。供养于佛。一一身。复示现尔许微尘数头。一一头。复现尔许微尘数舌。于念念中。周遍十方。叹佛功德。或随心念。于一念间。普遍十方。示成正觉。乃至涅槃。及以国土。庄严之事。或现其身。普遍三世。而于身中。有无量诸佛。及佛国土。庄严之事。世界成坏。靡不皆现。或于自身。一毛孔中。出一切风。而于众生。无所恼害。或随心念。以无边世界。为一大海。此海水中。现大莲华。光明严好。遍覆无量无边世界。于中示现大菩提树。庄严之事。乃至示成一切种智。或于其身。现十方世界。一切光明。摩尼宝珠。日月星宿。云电等光。靡不皆现。或以口嘘气。能动十方无量世界。而不令众生。有惊怖想。或现十方。风灾火灾。及以水灾。或随众生心之所乐。示现色身。庄严具足。或于自身。示现佛身。或于佛身。而现自身。或于佛身。现己国土。或于己国土。而现佛身。佛子。此法云地菩萨。能现如是。及余无量。百千亿那由他。自在神力
尔时会中诸菩萨。及天龙夜叉乾闼婆阿修罗护世四王。释提桓因。梵天净居。摩醯首罗。诸天子等。咸作是念。若菩萨。神通智力。能如是者。佛复云何。尔时解脱月菩萨。知诸众会心之所念。白金刚藏菩萨言。佛子。今此大众。闻其菩萨。神通智力。堕在疑网。善哉仁者。为断彼疑。当少示现菩萨神力庄严之事。时金刚藏菩萨。即入一切佛国土体性三昧。入此三昧时。诸菩萨。及一切大众。皆自见身。在金刚藏菩萨身内。于中悉见三千大千世界所有种种庄严之事。经于亿劫。说不能尽。又于其中。见菩提树。其身周围。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。枝叶所荫。亦复如是。称树形量。有师子座。座上有佛。号一切智通王。一切大众。悉见其佛。坐菩提树下。师子座上。种种诸相。以为庄严。假使亿劫。说不能尽。金刚藏菩萨。示现如是大神力已。还令众会。各在本处。时诸大众。得未曾有。生奇特想。默然而住。向金刚藏。一心瞻仰
尔时解脱月菩萨。白金刚藏菩萨言。佛子。今此三昧。甚为希有。有大势力。其名何等。金刚藏言。此三昧。名一切佛国土体性。又问此三昧境界云何。答言佛子。若菩萨。修此三昧。随心所念。能于身中。现恒河沙世界微尘数佛刹。复过此数。无量无边。佛子。菩萨住法云地。得如是等无量百千诸大三昧。故此菩萨。身。身业。不可测知。语。语业。意。意业。神通自在。观察三世。三昧境界。智慧境界。游戏一切诸解脱门。变化所作。神力所作。光明所作。略说乃至举足下足。如是一切诸有所作。乃至法王子住。善慧地菩萨。皆不能知。佛子。此法云地菩萨。所有境界。略说如是。若广说者。假使无量百千阿僧祇劫。亦不能尽。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨。神通境界如是。佛神通力。其复云何。金刚藏言。佛子。譬如有人。于四天下。取一块土。而作是言。为无边世界大地土多。为此土多。我观汝问。亦复如是。如来智慧。无边无等。云何而与菩萨比量。复次佛子。如四天下。取少许土。余者无量。此法云地。神通智慧。于无量劫。但说少分。况如来地。佛子。我今为汝。引事为证。令汝得知如来境界。佛子。假使十方一一方。各有无边世界。微尘数诸佛国土。一一国土。得如是地菩萨充满。如甘蔗竹苇。稻麻丛林。彼诸菩萨。于百千亿那由他劫。修菩萨行。所生智慧。比一如来。智慧境界。百分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不能及
佛子。此菩萨。住如是智慧。不异如来。身语意业。不舍菩萨诸三昧力。于无数劫。承事供养一切诸佛。一一劫中。以一切种。供养之具。而为供养。一切诸佛。神力所加。智慧光明。转更增胜。于法界中。所有问难。善为解释。百千亿劫。无能屈者。佛子。譬如金师。以上妙真金。作严身具。大摩尼宝。钿厕其间。自在天王。身自服戴。其余天人。庄严之具。所不能及。此地菩萨。亦复如是。始从初地。乃至九地。一切菩萨。所有智行。皆不能及。此地菩萨。智慧光明。能令众生。乃至入于一切智智。余智光明。无能如是。佛子。譬如摩醯首罗天王光明。能令众生。身心清凉。一切光明。所不能及。此地菩萨。智慧光明。亦复如是。能令众生。皆得清凉。乃至住于一切智智。一切声闻辟支佛。乃至第九地菩萨。智慧光明。悉不能及。佛子。此菩萨摩诃萨。已能安住如是智慧。诸佛世尊。复更为说三世智。法界差别智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切众生智。举要言之。乃至为说得一切智智。此菩萨。十波罗蜜中。智波罗蜜。最为增上。余波罗蜜。非不修行。佛子。是名略说菩萨摩诃萨第十法云地。若广说者。假使无量阿僧祇劫。亦不能尽。佛子。菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。于法自在。能授众生。声闻独觉。一切菩萨。波罗蜜行。于法界中。所有问难。无能屈者。布施爱语利行同事。如是一切诸所作业。皆不离念佛。乃至不离念具足一切种。一切智智。复作是念。我当于一切众生。为首为胜。乃至为一切智智依止者。若勤加精进。于一念顷。得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧。乃至示现。尔所微尘数菩萨。以为眷属。若以菩萨。殊胜愿力。自在示现。过于此数。所谓若修行。若庄严。若信解。若所作。若身若语。若光明若诸根。若神变若音声。若行处。乃至百千亿那由他劫。不能数知
佛子。此菩萨摩诃萨。十地行相。次第现前。则能趣入一切智智。譬如阿耨达池。出四大河。其河流注。遍阎浮提。既无尽竭。复更增长。乃至入海。令其充满。佛子。菩萨亦尔。从菩提心。流出善根大愿之水。以四摄法充满众生。无有穷尽。复更增长。乃至入于一切智海。令其充满。佛子。菩萨十地。因佛智故。而有差别。如因大地有十山王。何等为十。所谓雪山王。香山王。鞞陀梨山王。神仙山王。由乾陀山王。马耳山王。尼民陀罗山王。斫羯罗山王。计都末底山王。须弥卢山王。佛子。如雪山王。一切药草。咸在其中。取不可尽。菩萨所住欢喜地。亦复如是。一切世间。经书技艺。文颂咒术。咸在其中。说不可尽。佛子。如香山王。一切诸香。咸集其中。取不可尽。菩萨所住离垢地。亦复如是。一切菩萨。戒行威仪。咸在其中。说不可尽。佛子。如鞞陀梨山王。纯宝所成。一切众宝。咸在其中。取不可尽。菩萨所住发光地。亦复如是。一切世间。禅定神通。解脱三昧。三摩钵底。咸在其中。说不可尽。佛子。如神仙山王。纯宝所成。五通神仙。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住焰慧地。亦复如是。一切道中。殊胜智慧。咸在其中。说不可尽。佛子。如由乾陀罗山王。纯宝所成。夜叉大神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住难胜地。亦复如是。一切自在。如意神通。咸在其中。说不可尽。佛子。如马耳山王。纯宝所成。一切诸果。咸在其中。取不可尽。菩萨所住现前地。亦复如是。入缘起理。声闻果证。咸在其中。说不可尽。如尼民陀罗山王。纯宝所成。大力龙神。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住远行地。亦复如是。方便智慧。独觉果证。咸在其中。说不可尽。如斫羯罗山王。纯宝所成。诸自在众。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住不动地。亦复如是。一切菩萨自在行差别世界。咸在其中。说不可尽。如计都山王。纯宝所成。大威德阿修罗王。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住善慧地。亦复如是。一切世间。生灭智行。咸在其中。说不可尽。如须弥卢山王纯宝所成。大威德诸天。咸住其中。无有穷尽。菩萨所住法云地。亦复如是。如来力无畏。不共法。一切佛事。咸在其中。问答宣说。不可穷尽。佛子。此十宝山王。同在大海。差别得名。菩萨十地。亦复如是。同在一切智中。差别得名。佛子。譬如大海。以十种相。得大海名。不可移夺。何等为十。一次第渐深。二不受死尸。三余水入中皆失本名。四普同一味。五无量珍宝。六无能至底。七广大无量。八大身所居。九潮不过限。十普受大雨。无有盈溢。菩萨行亦复如是。以十相故。名菩萨行。不可移夺。何等为十。所谓欢喜地。出生大愿。渐次深故。离垢地。不受一切。破戒尸故。发光地。舍离世间。假名字故。焰慧地。与佛功德。同一味故。难胜地。出生无量方便神通。世间所作。众珍宝故。现前地。观察缘生。甚深理故。远行地。广大觉慧。善观察故。不动地。示现广大庄严事故。善慧地。得深解脱。行于世间。如实而知。不过限故。法云地。能受一切。诸佛如来。大法明雨。无厌足故。佛子。譬如大摩尼珠。有十种性。出过众宝。何等为十。一者从大海出。二者巧匠治理。三者圆满无缺。四者清净离垢。五者内外明彻。六者善巧钻穿。七者贯以宝缕。八者置在琉璃高幢之上。九者普放一切种种光明。十者能随王意。雨众宝物。如众生心。充满其愿。佛子。当如菩萨亦复如是。有十种事。出过众圣。何等为十。一者发一切智心。二者持戒头陀。正行明净。三者诸禅三昧。圆满无缺。四者道行清白。离诸垢秽。五者方便神通。内外明彻。六者缘起智慧。善能钻穿。七者贯以种种方便智缕。八者置于自在高幢之上。九者观众生行。放闻持光。十者受佛智职。堕在佛数。能为众生。广作佛事
佛子。此集一切种一切智功德菩萨行法门品。若诸众生。不种善根。不可得闻。解脱月菩萨言闻此法门。得几所福。金刚藏菩萨言。如一切智。所集福德。闻此法门。福德如是。何以故。非不闻此功德法门。而能信解受持读诵。何况精进。如说修行。是故当知。要得闻此集一切智功德法门。乃能信解。受持修习。然后至于一切智地
尔时佛神力故。法如是故。十方各有十亿佛刹微尘数世界。六种十八相动。所谓动遍动等遍动。起遍起等遍起。涌遍涌等遍涌。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。击遍击等遍击。雨众天华。天鬘天衣。及诸天宝。庄严之具。幢幡缯盖。奏天妓乐。其音和雅。同时发声。赞一切智地。所有功德。如此世界。他化自在天王宫。演说此法。十方所有。一切世界。悉亦如是。尔时复以佛神力故。十方各十亿佛刹微尘数世界外。有十亿佛刹微尘数菩萨。而来此会。作如是言。善哉善哉。金刚藏。快说此法。我等悉亦同名金刚藏。所住世界。各各差别。悉名金刚德。佛号金刚幢。我等住在本世界中。皆承如来威神之力而说此法。众会悉等。文字句义。与此所说。无有增减。悉以佛神力。而来此会。为汝作证。如我等今者入此世界。如是十方一切世界。悉亦如是。而往作证尔时金刚藏菩萨。观察十方一切众会。普周法界。欲赞叹发一切智智心。欲示现菩萨境界。欲净治菩萨行力。欲说摄取一切种智道。欲除灭一切世间垢。欲施与一切智。欲示现不思议智庄严。欲显示一切菩萨诸功德。欲令如是地义。转更开显。承佛神力。而说颂言
其心寂灭恒调顺 平等无碍如虚空
离诸垢浊住于道 此殊胜行汝应听
百千亿劫修诸善 供养无量无边佛
声闻独觉亦复然 为利众生发大心
精勤持戒常柔忍 惭愧福智皆具足
志求佛智修广慧 愿得十力发大心
三世诸佛咸供养 一切国土悉严净
了知诸法皆平等 为利众生发大心
住于初地生是心 永离众恶常欢喜
愿力广修诸善法 以悲愍故入后位
戒闻具足念众生 涤除垢秽心明洁
观察世间三毒火 广大解者趣三地
三有一切皆无常 如箭入身苦炽然
厌离有为求佛法 广大智人趣焰地
念慧具足得道智 供养百千无量佛
常观最胜诸功德 斯人趣入难胜地
智慧方便善观察 种种示现救众生
复供十力无上尊 趣入无生现前地
世所难知而能知 不受于我离有无
法性本寂随缘转 得此微妙向七地
智慧方便心广大 难行难伏难了知
虽证寂灭勤修习 能趣如空不动地
佛劝令从寂灭起 广修种种诸智业
具十自在观世间 以此而升善慧地
以微妙智观众生 心行业惑等稠林
为欲化其令趣道 演说诸佛胜义藏
次第修行具众善 乃至九地集福慧
常求诸佛最上法 得佛智水灌其顶
获得无数诸三昧 亦善了知其作业
最后三昧名受职 住广大境恒不动
菩萨得此三昧时 大宝莲华忽然现
身量称彼于中坐 佛子围绕同观察
放大光明百千亿 灭除一切众生苦
复于顶上放光明 普入十方诸佛会
悉住空中作光网 供养佛已从足入
即时诸佛悉了知 今此佛子登职位
十方菩萨来观察 受职大士舒光照
诸佛眉间亦放光 普照而来从顶入
十方世界咸震动 一切地狱苦消灭
是时诸佛与其职 如转轮王第一子
若蒙诸佛与灌顶 是则名登法云地
智慧增长无有边 开悟一切诸世间
欲界色界无色界 法界世界众生界
有数无数及虚空 如是一切咸通达
一切化用大威力 诸佛加持微细智
秘密劫数毛道等 皆能如实而观察
受生舍俗成正道 转妙法轮入涅槃
乃至寂灭解脱法 及所未说皆能了
菩萨住此法云地 具足念力持佛法
譬如大海受龙雨 此地受法亦复然
十方无量诸众生 悉得闻持持佛法
于一佛所所闻法 过于彼数无有量
以昔智愿威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨灭烦恼 是故佛说名法云
神通示现遍十方 超出人天世间境
复过是数无量亿 世智思惟必迷闷
一举足量智功德 乃至九地不能知
何况一切诸众生 及以声闻辟支佛
此地菩萨供养佛 十方国土悉周遍
亦供现前诸圣众 具足庄严佛功德
住于此地复为说 三世法界无碍智
众生国土悉亦然 乃至一切佛功德
此地菩萨智光明 能示众生正法路
自在天光除世暗 此光灭暗亦如是
住此多作三界王 善能演说三乘法
无量三昧一念得 所见诸佛亦如是
此地我今已略说 若欲广说不可尽
如是诸地佛智中 如十山王嶷然住
初地艺业不可尽 譬如雪山集众药
二地戒闻如香山 三如鞞陀发妙华
焰慧道宝无有尽 譬如仙山仁善住
五地神通如由干 六如马耳具众果
七地大慧如尼民 八地自在如轮围
九如计都集无碍 十如须弥具众德
初地愿首二持戒 三地功德四专一
五地微妙六甚深 七广大慧八庄严
九地思量微妙义 出过一切世间道
十地受持诸佛法 如是行海无尽竭
十行超世发心初 持戒第二禅第三
行净第四成就五 缘生第六贯穿七
第八置在金刚幢 第九观察众稠林
第十灌顶随王意 如是德宝渐清净
十方国土碎为尘 可于一念知其数
毫末度空可知量 亿劫说此不可尽
大方广佛华严经卷第三十九
大方广佛华严经卷第四十
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十定品第二十七之一
尔时世尊。在摩竭提国。阿兰若法菩提场中。始成正觉。于普光明殿。入刹那际诸佛三昧。以一切智自神通力。现如来身。清净无碍。无所依止。无有攀缘。住奢摩他最极寂静。具大威德。无所染着。能令见者。悉得开悟。随宜出兴。不失于时。恒住一相。所谓无相。与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行。等于法界无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐一切众生。神通自在。同于如来。智慧深入。演真实义。具一切智。降伏众魔。虽入世间。心恒寂静。住于菩萨无住解脱。其名曰。金刚慧菩萨。无等慧菩萨。义语慧菩萨。最胜慧菩萨。常舍慧菩萨。那伽慧菩萨。成就慧菩萨。调顺慧菩萨。大力慧菩萨。难思慧菩萨。无碍慧菩萨。增上慧菩萨。普供慧菩萨。如理慧菩萨。善巧慧菩萨。法自在慧菩萨。法慧菩萨。寂静慧菩萨。虚空慧菩萨。一相慧菩萨。善慧菩萨。如幻慧菩萨。广大慧菩萨。势力慧菩萨。世间慧菩萨。佛地慧菩萨。真实慧菩萨。尊胜慧菩萨。智光慧菩萨。无边慧菩萨。念庄严菩萨。达空际菩萨。性庄严菩萨。甚深境菩萨。善解处非处菩萨。大光明菩萨。常光明菩萨。了佛种菩萨。心王菩萨。一行菩萨。常现神通菩萨。智慧芽菩萨。功德处菩萨。法灯菩萨。照世菩萨。持世菩萨。最安隐菩萨。最上菩萨。无上菩萨。无比菩萨。超伦菩萨。无碍行菩萨。光明焰菩萨。月光菩萨。一尘菩萨。坚固行菩萨。霔法雨菩萨。最胜幢菩萨。普庄严菩萨。智眼菩萨。法眼菩萨。慧云菩萨。总持王菩萨。无住愿菩萨。智藏菩萨。心王菩萨。内觉慧菩萨。住佛智菩萨。陀罗尼勇健力菩萨。持地力菩萨。妙月菩萨。须弥顶菩萨。宝顶菩萨。普光照菩萨。威德王菩萨。智慧轮菩萨。大威德菩萨。大龙相菩萨。质直行菩萨。不退转菩萨。持法幢菩萨。无忘失菩萨。摄诸趣菩萨。不思议决定慧菩萨。游戏无边智菩萨。无尽妙法藏菩萨。智日菩萨。法日菩萨。智藏菩萨。智泽菩萨。普见菩萨。不空见菩萨。金刚通菩萨。金刚智菩萨。金刚焰菩萨。金刚慧菩萨。普眼菩萨。佛日菩萨。持佛金刚秘密义菩萨。普眼境界智庄严菩萨。如是等。菩萨摩诃萨。十佛刹微尘数。往昔皆与毗卢遮那如来。同修菩萨诸善根行
尔时普眼菩萨摩诃萨。承
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