大方广佛华严经卷第四十四至四十五卷
个人日记
大方广佛华严经卷第四十四
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十通品第二十八
尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种通。何者为十。佛子。菩萨摩诃萨。以他心智通。知一三千大千世界众生心差别。所谓善心不善心。广心狭心。大心小心。顺生死心。背生死心。声闻心。独觉心。菩萨心。声闻行心。独觉行心。菩萨行心。天心龙心。夜叉心乾闼婆心。阿修罗心迦楼罗心。紧那罗心摩睺罗伽心。人心非人心。地狱心畜生心。阎魔王处心。饿鬼心。诸难处众生心。如是等。无量差别。种种众生心。悉分别知。如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千亿那由他世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有众生心。悉分别知。是名菩萨摩诃萨。第一善知他心智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以无碍清净天眼智通。见无量不可说不可说佛刹微尘数世界中众生。死此生彼。善趣恶趣。福相罪相。或好或丑。或垢或净。如是品类。无量众生。所谓天众龙众。夜叉众乾闼婆众。阿修罗众迦楼罗众。紧那罗众摩睺罗伽众。人众非人众。微细身众生众。广大身众生众。小众大众。如是种种众生众中。以无碍眼。悉皆明见。随所积集业。随所受苦乐。随心随分别。随见随言说。随因随业。随所缘。随所起。悉皆见之。无有错谬。是名菩萨摩诃萨。第二无碍天眼智神通佛子。菩萨摩诃萨。以宿住随念智通。能知自身及不可说不可说佛刹微尘数世界中一切众生。过去不可说不可说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓某处生。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是苦乐。从无始来。于诸有中。以因以缘。展转滋长。次第相续。轮回不绝。种种品类。种种国土。种种趣生。种种形相。种种业行。种种结使。种种心念。种种因缘。受生差别。如是等事。皆悉了知。又忆过去尔所佛刹微尘数劫。尔所佛刹微尘数世界中。有尔所佛刹微尘数诸佛。一一佛。如是名号。如是出兴。如是众会。如是父母。如是侍者。如是声闻。如是最胜。二大弟子。于如是城邑。如是出家。复于如是菩提树下。成最正觉。于如是处。坐如是座。演说如是若干经典。如是利益尔所众生。于尔所时。住于寿命。施作如是若干佛事。依无余依般涅槃界。而般涅槃。般涅槃后。法住久近。如是一切悉能忆念。又忆念不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号。一一名号。有不可说不可说佛刹微尘数佛。从初发心。起愿修行。供养诸佛。调伏众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅槃。般涅槃后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。皆悉能知。是名菩萨摩诃萨。第三知过去际劫宿住智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以知尽未来际劫智通。知不可说不可说佛刹微尘数世界中所有劫。一一劫中。所有众生。命终受生。诸有相续。业行果报。若善若不善。若出离若不出离。若决定若不决定。若邪定若正定。若善根与使俱。若善根不与使俱。若具足善根。若不具足善根。若摄取善根。若不摄取善根。若积集善根。若不积集善根。若积集罪法。若不积集罪法。如是一切。皆能了知。又知不可说不可说佛刹微尘数世界尽未来际。有不可说不可说佛刹微尘数劫。一一劫。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号。一一名号。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来。一一如来。从初发心。起愿立行。供养诸佛。教化众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅槃。般涅槃后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。如是等事。悉能了知。是名菩萨摩诃萨。第四知尽未来际劫智神通
佛子。菩萨摩诃萨。成就无碍清净天耳。圆满广大聪彻离障。了达无碍。具足成就。于诸一切所有音声。欲闻不闻。随意自在。佛子。东方有不可说不可说佛刹微尘数佛。是诸佛所说所示。所开所演。所安立所教化。所调伏所忆念。所分别。甚深广大。种种差别。无量方便。无量善巧。清净之法。于彼一切皆能受持。又于其中。若义若文。若一人。若众会。如其音辞。如其智慧。如所了达。如所示现。如所调伏。如其境界。如其所依。如其出道。于彼一切悉能记持。不忘不失。不断不退。无迷无惑。为他演说。令得悟解。终不忘失。一文一句。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。是名菩萨摩诃萨。第五无碍清净。天耳智神通佛子。菩萨摩诃萨。住无体性神通。无作神通。平等神通。广大神通。无量神通。无依神通。随念神通。起神通。不起神通。不退神通。不断神通。不坏神通。增长神通。随诣神通。此菩萨。闻极远一切世界中诸佛名。所谓。无数世界。无量世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中诸佛名。闻其名已。即自见身。在彼佛所。彼诸世界。或仰或覆。各各形状。各各方所。各各差别。无边无碍。种种国土。种种时劫。无量功德。各别庄严。彼彼如来。于中出现。示现神变。称扬名号。无量无数。各各不同。此菩萨。一得闻彼诸如来名。不动本处。而见其身。在彼佛所。礼拜尊重。承事供养。问菩萨法。入佛智慧。悉能了达诸佛国土。道场众会。及所说法。至于究竟无所取着。如是。经不可说不可说佛刹微尘数劫。普至十方。而无所往。然诣佛刹。观佛听法请道。无有断绝。无有废舍。无有休息。无有疲厌。修菩萨行。成就大愿。悉令具足。曾无退转。为令如来广大种性。不断绝故。是名菩萨摩诃萨。第六住无体性无动作往一切佛刹智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以善分别一切众生言音智通。知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生。种种言辞。所谓圣言辞非圣言辞。天言辞龙言辞。夜叉言辞。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。乃至不可说不可说众生。所有言辞。各各表示。种种差别。如是一切。皆能了知。此菩萨。随所入世界。能知其中一切众生。所有性欲。如其性欲。为出言辞。悉令解了。无有疑惑。如日光出现。普照众色。令有目者。悉得明见。菩萨摩诃萨。亦复如是。以善分别一切言辞智。深入一切言辞云。所有言辞。令诸世间聪慧之者。悉得解了。是名菩萨摩诃萨。第七善分别一切言辞智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以出生无量阿僧祇色身庄严智通。知一切法。远离色相。无差别相。无种种相。无无量相。无分别相。无青黄赤白相。菩萨如是。入于法界。能现其身。作种种色。所谓无边色无量色。清净色庄严色。普遍色无比色。普照色增上色。无违逆色。具诸相色。离众恶色。大威力色。可尊重色。无穷尽色。众杂妙色。极端严色。不可量色。善守护色。能成熟色。随化者色。无障碍色。甚明彻色。无垢浊色。极澄净色。大勇健色。不思议方便色。不可坏色。离瑕翳色。无障闇色。善安住色。妙庄严色。诸相端严色。种种随好色。大尊贵色。妙境界色。善磨莹色。清净深心色。炽然明盛色。最胜广大色。无间断色。无所依色。无等比色。充满不可说佛刹色。增长色。坚固摄受色。最胜功德色。随诸心乐色。清净解了色。积集众妙色。善巧决定色。无有障碍色。虚空明净色。清净可乐色。离诸尘垢色。不可称量色。妙见色。普见色。随时示现色。寂静色。离贪色。真实福田色。能作安隐色。离诸怖畏色。离愚痴行色。智慧勇猛色。身相无碍色。游行普遍色。心无所依色。大慈所起色。大悲所现色。平等出离色。具足福德色。随心忆念色。无边妙宝色。宝藏光明色。众生信乐色。一切智现前色。欢喜眼色。众宝庄严第一色。无有处所色。自在示现色。种种神通色。生如来家色。过诸譬谕色。周遍法界色。众皆往诣色。种种色。成就色。出离色。随所化者威仪色。见无厌足色。种种明净色。能放无数光网色。不可说光明种种差别色。不可思香光明超过三界色。不可量日轮光明照耀色。示现无比月身色。无量可爱乐华云色。出生种种莲华鬘云庄严色。超过一切世间香焰普熏色。出生一切如来藏色。不可说音声开示演畅一切法色。具足一切普贤行色。佛子。菩萨摩诃萨。深入如是无色法界。能现此等种种色身。令所化者见。令所化者念。为所化者转法轮。随所化者时。随所化者相。令所化者亲近。令所化者开悟。为所化者。起种种神通。为所化者。现种种自在。为所化者。施种种能事。是名菩萨摩诃萨。为度一切众生故勤修成就第八无数色身智神通。佛子。菩萨摩诃萨。以一切法智通。知一切法。无有名字。无有种性。无来无去。非异非不异。非种种非不种种。非二非不二。无我无比。不生不灭。不动不坏。无实无虚。一相无相。非无非有。非法非非法。不随于俗。非不随俗。非业非非业。非报非非报。非有为非无为。非第一义。非不第一义。非道非非道。非出离非不出离。非量非无量。非世间非出世间。非从因生。非不从因生。非决定非不决定。非成就非不成就。非出非不出。非分别非不分别。非如理非不如理。此菩萨。不取世俗谛。不住第一义。不分别诸法。不建立文字。随顺寂灭性。不舍一切愿。见义知法。兴布法云。降霔法雨。虽知实相。不可言说。而以方便无尽辩才。随法随义。次第开演。以于诸法言辞辩说。皆得善巧。大慈大悲。悉已清净。能于一切离文字法中。出生文字。与法与义。随顺无违。为说诸法。悉从缘起。虽有言说。而无所著。演一切法。辩才无尽。分别安立。开发示导。令诸法性。具足明显。断众疑网。悉得清净。虽摄众生。不舍真实。于不二法。而无退转。常能演说无碍法门。以众妙音。随众生心。普雨法雨。而不失时。是名菩萨摩诃萨。第九一切法智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以一切法灭尽三昧智通。于念念中。入一切法灭尽三昧。亦不退菩萨道。不舍菩萨事。不舍大慈大悲心。修习波罗蜜。未尝休息。观察一切佛国土。无有厌倦。不舍度众生愿。不断转法轮事。不废教化众生业。不舍供养诸佛行。不舍一切法自在门。不舍常见一切佛。不舍常闻一切法。知一切法平等无碍。自在成就一切佛法。所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别。入佛种性。到于彼岸。能于彼彼。诸世界中。学一切法。了法无相。知一切法。皆从缘起。无有体性。然随世俗。方便演说。虽于诸法。心无所住。然顺众生诸根欲乐。方便为说种种诸法。此菩萨。住三昧时。随其心乐。或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住亿劫。或住百亿劫。或住千亿劫。或住百千亿劫。或住那由他亿劫。或住百那由他亿劫。或住千那由他亿劫。或住百千那由他亿劫。或住无数劫。或住无量劫。乃至或住不可说不可说劫。菩萨入此一切法灭尽三昧。虽复经于尔所劫住。而身不离散。不羸瘦。不变异。非见非不见。不灭不坏。不疲不懈。不可尽竭。虽于有于无。悉无所作。而能成辨诸菩萨事。所谓恒不舍离一切众生。教化调伏。未曾失时。令其增长一切佛法。于菩萨行。悉得圆满。为欲利益一切众生。神通变化。无有休息。譬如光影。普现一切。而于三昧。寂然不动。是为菩萨摩诃萨。入一切法灭尽三昧智神通。佛子。菩萨摩诃萨。住于如是十种神通。一切天人。不能思议。一切众生。不能思议。一切声闻。一切独觉。及余一切诸菩萨众。如是皆悉不能思议。此菩萨。身业不可思议。语业不可思议。意业不可思议。三昧自在不可思议。智慧境界不可思议。唯除诸佛。及有得此神通菩萨。余无能说此人功德称扬赞叹。佛子。是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨。住此神通。悉得一切三世无碍智神通
大方广佛华严经十忍品第二十九
尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种忍。若得此忍。则得到于一切菩萨无碍忍地。一切佛法。无碍无尽。何者为十。所谓音声忍。顺忍。无生法忍。如幻忍。如焰忍。如梦忍。如响忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十种忍。三世诸佛。已说。今说。当说
佛子。云何为菩萨摩诃萨音声忍。谓闻诸佛所说之法。不惊不怖不畏。深信悟解。爱乐趣向。专心忆念。修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨顺忍。谓于诸法。思惟观察。平等无违。随顺了知。令心清净。正住修习。趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。佛子。云何为菩萨摩诃萨。无生法忍。佛子。此菩萨摩诃萨。不见有少法生。亦不见有少法灭。何以故。若无生则无灭。若无灭则无尽。若无尽则离垢。若离垢则无差别。若无差别则无处所。若无处所则寂静。若寂静则离欲。若离欲则无作。若无作则无愿。若无愿则无住。若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨如幻忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切法皆悉如幻。从因缘起。于一法中解多法。于多法中解一法。此菩萨。知诸法如幻已。了达国土。了达众生。了达法界。了达世间平等。了达佛出现平等。了达三世平等。成就种种神通变化。譬如幻。非象非马。非车非步。非男非女。非童男非童女。非树非叶。非华非果。非地非水。非火非风。非昼非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非乱。非纯非杂。非一非异。非广非狭。非多非少。非量非无量。非粗非细。非是一切种种众物。种种非幻。幻非种种。然由幻故。示现种种差别之事。菩萨摩诃萨。亦复如是。观一切世间如幻。所谓业世间。烦恼世间。国土世间。法世间。时世间。趣世间。成世间。坏世间。运动世间。造作世间。菩萨摩诃萨。观一切世间如幻时。不见众生生。不见众生灭。不见国土生。不见国土灭。不见诸法生。不见诸法灭。不见过去可分别。不见未来有起作。不见现在一念住。不观察菩提。不分别菩提。不见佛出现。不见佛涅槃。不见住大愿。不见入正住。不出平等性。是菩萨。虽成就佛国土。知国土无差别。虽成就众生界。知众生无差别。虽普观法界。而安住法性寂然不动。虽达三世平等。而不违分别三世法。虽成就蕴处。而永断所依。虽度脱众生。而了知法界平等。无种种差别。虽知一切法远离文字。不可言说。而常说法。辩才无尽。虽不取着化众生事。而不舍大悲。为度一切转于法轮。虽为开示过去因缘。而知因缘性。无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨如焰忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。同于阳焰。譬如阳焰。无有方所。非内非外。非有非无。非断非常。非一色非种种色。亦非无色。但随世间言说显示。菩萨如是。如实观察。了知诸法。现证一切。令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍佛子。云何为菩萨摩诃萨如梦忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间如梦。譬如梦。非世间非离世间。非欲界非色界。非无色界。非生非没。非染非净。而有示现。菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切世间。悉同于梦。无有变异故。如梦自性故。如梦执着故。如梦性离故。如梦本性故。如梦所现故。如梦无差别故。如梦想分别故。如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨。如响忍。佛子。此菩萨摩诃萨。闻佛说法。观诸法性。修学成就。到于彼岸。知一切音声。悉同于响。无来无去。如是示现。佛子。此菩萨摩诃萨。观如来声。不从内出。不从外出。亦不从于内外而出。虽了此声非内非外。非内外出。而能示现善巧名句。成就演说。譬如谷响。从缘所起。而与法性。无有相违。令诸众生。随类各解。而得修学。如帝释夫人阿修罗女。名曰舍支。于一音中。出千种音。亦不心念。令如是出。菩萨摩诃萨。亦复如是。入无分别界。成就善巧随类之音。于无边世界中。恒转法轮。此菩萨。善能观察一切众生。以广长舌相。而为演说。其声无碍。遍十方土令随所宜闻。法各异。虽知声无起。而普现音声。虽知无所说。而广说诸法。妙音平等。随类各解。悉以智慧。而能了达。是各菩萨摩诃萨第七如响忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨如影忍。佛子。此菩萨摩诃萨。非于世间生。非于世间没。非在世间内。非在世间外。非行于世间。非不行世间。非同于世间。非异于世间。非往于世间。非不往世间。非住于世间。非不住世间。非是世间。非出世间。非修菩萨行。非舍于大愿。非实非不实。虽常行一切佛法。而能辨一切世间事。不随世间流。亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。于油于水。于身于宝。于明镜等。清净物中。而现其影。影与油等。非一非异。非离非合。于川流中。亦不漂度。于池井内。亦不沉没。虽现其中。无所染着。然诸众生。知于此处。有是影现。亦知彼处。无如是影。远物近物。虽皆影现。影不随物。而有近远。菩萨摩诃萨。亦复如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。谓自他别。而于自国土。于他国土。各各差别。一时普现。如种子中。无有根芽。茎节枝叶。而能生起。如是等事。菩萨摩诃萨。亦复如是。于无二法中。分别二相。善巧方便。通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。虽不往诣十方国土。而能普现一切佛刹。亦不离此。亦不到彼。如影普现。所行无碍。令诸众生。见差别身。同于世间坚实之相。然此差别。即非差别。别与不别。无所障碍。此菩萨。从于如来种性而生。身语及意。清净无碍。故能获得无边色相清净之身佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。皆悉如化。所谓一切众生意业化。觉想所起故。一切世间诸行化。分别所起故。一切苦乐颠倒化。妄取所起故。一切世间不实法化。言说所现故。一切烦恼分别化。想念所起故。复有清净调伏化。无分别所现故。于三世不转化。无生平等故。菩萨愿力化。广大修行故。如来大悲化。方便示现故。转法轮方便化。智慧无畏。辩才所说故。菩萨如是。了知世间出世间化。现证知。广大知。无边知。如事知。自在知。真实知。非虚妄见所能倾动。随世所行。亦不失坏。譬如化不从心起。不从心法起。不从业起。不受果报。非世间生。非世间灭。不可随逐。不可揽触。非久住。非须臾住。非行世间。非离世间。不专系一方。不普属诸方。非有量。非无量。不厌不息。非不厌息。非凡非圣。非染非净。非生非死。非智非愚。非见。非不见。非依世间。非入法界。非黠慧。非迟钝。非取非不取。非生死。非涅槃。非有非无有。菩萨如是。善巧方便。行于世间。修菩萨道。了知世法。分身化往。不着世间。不取自身。于世于身。无所分别。不住世间。不离世间。不住于法。不离于法。以本愿故。不弃舍一众生界。不调伏少众生界。不分别法。非不分别。知诸法性无来无去。虽无所有。而满足佛法。了法如化。非有非无。佛子。菩萨摩诃萨。如是安住如化忍时。悉能满足一切诸佛菩提之道。利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。凡有所作。悉同于化。譬如化士。于一切佛刹。无所依住。于一切世间。无所取着。于一切佛法。不生分别。而趣佛菩提。无有懈倦。修菩萨行。离诸颠倒。虽无有身。而现一切身。虽无所住。而住众国土。虽无有色。而普现众色。虽不着实际。而明照法性。平等圆满。佛子。此菩萨摩诃萨。于一切法。无所依止。名解脱者。一切过失。悉皆舍离。名调伏者。不动不转。普入一切如来众会。名神通者。于无生法。已得善巧。名无退者。具一切力。须弥铁围。不能为障。名无碍者
佛子。云何为菩萨摩诃萨如空忍。佛子。此菩萨摩诃萨。了一切法界犹如虚空。以无相故。一切世界犹如虚空。以无起故。一切法犹如虚空。以无二故。一切众生行犹如虚空。无所行故。一切佛犹如虚空。无分别故。一切佛力犹如虚空。无差别故。一切禅定犹如虚空。三际平等故。所说一切法犹如虚空。不可言说故。一切佛身犹如虚空。无著无碍故。菩萨如是。以如虚空方便。了一切法皆无所有。佛子。菩萨摩诃萨。以如虚空忍智。了一切法时。得如虚空身。身业。得如虚空语。语业。得如虚空意。意业。譬如虚空一切法依。不生不殁。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切法身。不生不殁。譬如虚空。不可破坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。智慧诸力。不可破坏。譬如虚空一切世间之所依止。而无所依。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法之所依止。而无所依。譬如虚空。无生无灭。能持一切世间生灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。无向无得。能示向得。普使世间。修行清净。譬如虚空。无方无隅。而能显现无边方隅。菩萨摩诃萨。亦复如是。无业无报。而能显示种种业报。譬如虚空。非行非住。而能示现种种威仪。菩萨摩诃萨。亦复如是。非行非住。而能分别一切诸行。譬如虚空。非色非非色。而能示现种种诸色。菩萨摩诃萨。亦复如是。非世间色。非出世间色。而能示现一切诸色。譬如虚空。非久非近。而能久住。现一切物。菩萨摩诃萨。亦复如是。非久非近。而能久住。显示菩萨所行诸行。譬如虚空非净非秽。不离净秽。菩萨摩诃萨。亦复如是。非障非无障。不离障无障。譬如虚空一切世间。皆现其前。非现一切世间之前。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法。皆现其前。非现一切诸法之前。譬如虚空普入一切。而无边际。菩萨摩诃萨。亦复如是。普入诸法。而菩萨心。无有边际。何以故。菩萨所作。如虚空故。谓所有修习。所有严净。所有成就。皆悉平等。一体一味一种。分量如虚空。清净遍一切处。如是证知一切诸法。于一切法。无有分别。严净一切诸佛国土。圆满一切无所依身。了一切方。无有迷惑。具一切力。不可摧坏。满足一切无边功德。已到一切甚深法处。通达一切波罗蜜道。普坐一切金刚之座。普发一切随类之音。为一切世间。转于法轮。未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。得无来身。以无去故。得无生身。以无灭故。得无动身。以无坏故。得不实身。离虚妄故。得一相身。以无相故。得无量身。佛力无量故。得平等身。同如相故。得无差别身。等观三世故。得至一切处身。净眼等照。无障碍故。得离欲际身。知一切法无合散故。得虚空无边际身。福德藏无尽。如虚空故。得无断无尽法性平等辩才身。知一切法相。唯是一相。无性为性。如虚空故。得无量无碍音声身。无所障碍。如虚空故。得具足一切善巧清净菩萨行身。于一切处。皆无障碍。如虚空故。得一切佛法海次第相续身。不可断绝。如虚空故。得一切佛刹中现无量佛刹身。离诸贪着。如虚空无边故。得示现一切自在法无休息身。如虚空大海。无边际故。得一切不可坏坚固势力身。如虚空任持一切世间故。得诸根明利如金刚坚固不可坏身。如虚空一切劫火。不能烧故。得持一切世间力身。智慧力如虚空故。佛子。是名菩萨摩诃萨十种忍。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重宣其义。而说颂言
譬如世有人 闻有宝藏处
以其可得故 心生大欢喜
如是大智慧 菩萨真佛子
听闻诸佛法 甚深寂灭相
闻此深法时 其心得安隐
不惊亦不怖 亦不生恐畏
大士求菩提 闻斯广大音
心净能堪忍 于此无疑惑
自念以闻此 甚深微妙法
当成一切智 人天大导师
菩萨闻此音 其心大欢喜
发生坚固意 愿求诸佛法
以乐菩提故 其心渐调伏
令信益增长 于法无违谤
是故闻此音 其心得堪忍
安住而不动 修行菩萨行
为求菩提故 专行向彼道
精进无退转 不舍众善轭
以求菩提故 其心无恐畏
闻法增勇猛 供佛令欢喜
如有大福人 获得真金藏
随身所应服 造作庄严具
菩萨亦如是 闻此甚深义
思惟增智海 以修随顺法
法有亦顺知 法无亦顺知
随彼法如是 如是知诸法
成就清净心 明彻大欢喜
知法从缘起 勇猛勤修习
平等观诸法 了知其自性
不违佛法藏 普觉一切法
志乐常坚固 严净佛菩提
不动如须弥 一心求正觉
以发精进意 复修三昧道
无量劫勤行 未曾有退失
菩萨所入法 是佛所行处
于此能了知 其心无厌怠
如无等所说 平等观诸法
非不平等忍 能成平等智
随顺佛所说 成就此忍门
如法而了知 亦不分别法
三十三天中 所有诸天子
共同一器食 所食各不同
所食种种食 不从十方来
如其所修业 自然咸在器
菩萨亦如是 观察一切法
悉从因缘起 无生故无灭
无灭故无尽 无尽故无染
于世变异法 了知无变异
无异则无处 无处则寂灭
其心无染着 愿度诸群生
专念于佛法 未尝有散动
而以悲愿心 方便行于世
勤求于十力 处世而不住
无去亦无来 方便善说法
此忍最为上 了法无有尽
入于真法界 实亦无所入
菩萨住此忍 普见诸如来
同时与授记 斯名受佛职
了达三世法 寂灭清净相
而能化众生 置于善道中
世间种种法 一切皆如幻
若能如是知 其心无所动
诸业从心生 故说心如幻
若离此分别 普灭诸有趣
譬如工幻师 普现诸色像
徒令众贪乐 毕竟无所得
世间亦如是 一切皆如幻
无性亦无生 示现有种种
度脱诸众生 令知法如幻
众生不异幻 了幻无众生
众生及国土 三世所有法
如是悉无余 一切皆如幻
幻作男女形 及象马牛羊
屋宅池泉类 园林华果等
幻物无知觉 亦无有住处
毕竟寂灭相 但随分别现
菩萨能如是 普见诸世间
有无一切法 了达悉如幻
众生及国土 种种业所造
入于如幻际 于彼无依着
如是得善巧 寂灭无戏论
住于无碍地 普现大威力
勇猛诸佛子 随顺入妙法
善观一切想 缠网于世间
众想如阳焰 令众生倒解
菩萨善知想 舍离一切倒
众生各别异 形类非一种
了达皆是想 一切无真实
十方诸众生 皆为想所覆
若舍颠倒见 则灭世间想
世间如阳焰 以想有差别
知世住于想 远离三颠倒
譬如热时焰 世见谓为水
水实无所有 智者不应求
众生亦复然 世趣皆无有
如焰住于想 无碍心境界
若离于诸想 亦离诸戏论
愚痴着想者 悉令得解脱
远离憍慢心 除灭世间想
住尽无尽处 是菩萨方便
菩萨了世法 一切皆如梦
非处非无处 体性恒寂灭
诸法无分别 如梦不异心
三世诸世间 一切悉如是
梦体无生灭 亦无有方所
三界悉如是 见者心解脱
梦不在世间 不在非世间
此二不分别 得入于忍地
譬如梦中见 种种诸异相
世间亦如是 与梦无差别
住于梦定者 了世皆如梦
非同非是异 非一非种种
众生诸刹业 杂染及清净
如是悉了知 与梦皆平等
菩萨所行行 及以诸大愿
明了皆如梦 与世亦无别
了世皆空寂 不坏于世法
譬如梦所见 长短等诸色
是名如梦忍 因此了世法
疾成无碍智 广度诸群生
修行如是行 出生广大解
巧知诸法性 于法心无著
一切诸世间 种种诸音声
非内亦非外 了之悉如响
如闻种种响 心不生分别
菩萨闻音声 其心亦如是
瞻仰诸如来 及听说法音
演契经无量 虽闻无所著
如响无来处 所闻声亦然
而能分别法 与法无乖谬
善了诸音声 于声不分别
知声悉空寂 普出清净音
了法不在言 善入无言际
而能示言说 如响遍世间
了知言语道 具足音声分
知声性空寂 以世言音说
如世所有音 示同分别法
其音悉周遍 开悟诸群生
菩萨获此忍 净音化世间
善巧说三世 于世无所著
为欲利世间 专意求菩提
而常入法性 于彼无分别
普观诸世间 寂灭无体性
而恒为饶益 修行意不动
不住于世间 不离于世间
于世无所依 依处不可得
了知世间性 于性无染着
虽不依世间 化世令超度
世间所有法 悉知其自性
了法无有二 无二亦无著
心不离世间 亦不住世间
非于世间外 修行一切智
譬如水中影 非内亦非外
菩萨求菩提 了世非世间
不于世住出 以世不可说
亦不在内外 如影现世间
入此甚深义 离垢悉明彻
不舍本誓心 普照智慧灯
世间无边际 智入悉齐等
普化诸群生 令其舍众着
观察甚深法 利益群生众
从此入于智 修行一切道
菩萨观诸法 谛了悉如化
而行如化行 毕竟永不舍
随顺化自性 修习菩提道
一切法如化 菩萨行亦然
一切诸世间 及以无量业
平等悉如化 毕竟住寂灭
三世所有佛 一切亦如化
本愿修诸行 变化成如来
佛以大慈悲 度脱化众生
度脱亦如化 化力为说法
知世皆如化 不分别世间
化事种种殊 皆由业差别
修习菩提行 庄严于化藏
无量善庄严 如业作世间
化法离分别 亦不分别法
此二俱寂灭 菩萨行如是
化海了于智 化性印世间
化非生灭法 智慧亦如是
第十忍明观 众生及诸法
体性皆寂灭 如空无处所
获此如空智 永离诸取着
如空无种种 于世无所碍
成就空忍力 如空无有尽
境界如虚空 不作空分别
虚空无体性 亦复非断灭
亦无种种别 智力亦如是
虚空无初际 亦复无中后
其量不可得 菩萨智亦然
如是观法性 一切如虚空
无生亦无灭 菩萨之所得
自住如空法 复为众生说
降伏一切魔 皆斯忍方便
世间相差别 皆空无有相
入于无相处 诸相悉平等
唯以一方便 普入众世间
谓知三世法 悉等虚空性
智慧与音声 及以菩萨身
其性如虚空 一切皆寂灭
如是十种忍 佛子所修行
其心善安住 广为众生说
于此善修学 成就广大力
法力及智力 为菩提方便
通达此忍门 成就无碍智
超过一切众 转于无上轮
所修广大行 其量不可得
调御师智海 乃能分别知
舍我而修行 入于深法性
心常住净法 以是施群生
众生及刹尘 尚可知其数
菩萨诸功德 无能度其限
菩萨能成就 如是十种忍
智慧及所行 众生莫能测
大方广佛华严经卷第四十四
大方广佛华严经卷第四十五
于阗国三藏实叉难陀奉制译
阿僧祇品第三十
尔时心王菩萨。白佛言。世尊。诸佛如来。演说阿僧祇无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。世尊云何。阿僧祇乃至不可说不可说耶。佛告心王菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今为欲令诸世间。入佛所知数量之义。而问如来应正等觉。善男子。谛听谛听。善思念之。当为汝说。时心王菩萨。唯然受教。佛言。善男子。一百洛叉。为一俱胝。俱胝俱胝。为一阿庾多。阿庾多阿庾多。为一那由他。那由他那由他。为一频波罗。频波罗频波罗。为一矜羯罗。矜羯罗矜羯罗。为一阿伽罗。阿伽罗阿伽罗。为一最胜。最胜最胜。为一摩婆(上声呼)罗。摩婆罗摩婆罗。为一阿婆(上)罗。阿婆罗阿婆罗。为一多婆(上)罗。多婆罗多婆罗。为一界分。界分界分。为一普摩。普摩普摩。为一祢摩。祢摩祢摩。为一阿婆(上)钤。阿婆钤阿婆钤。为一弥伽(上)婆。弥伽婆弥伽婆。为一毗攞伽。毗攞伽毗攞伽。为一毗伽(上)婆。毗伽婆毗伽婆。为一僧羯逻摩。僧羯逻摩僧羯逻摩。为一毗萨罗。毗萨罗毗萨罗。为一毗赡婆。毗赡婆毗赡婆。为一毗盛(上)伽。毗盛伽毗盛伽。为一毗素陀。毗素陀毗素陀。为一毗婆诃。毗婆诃毗婆诃。为一毗薄底。毗薄底毗薄底。为一毗佉担。毗佉担毗佉担。为一称量。称量称量。为一一持。一持一持。为一异路。异路异路。为一颠倒。颠倒颠倒。为一三末耶。三末耶三末耶。为一毗睹罗。毗睹罗毗睹罗。为一奚婆(上)罗。奚婆罗奚婆罗。为一伺察。伺察伺察。为一周广。周广周广。为一高出。高出高出。为一最妙。最妙最妙。为一泥罗婆。泥罗婆泥罗婆。为一诃理婆。诃理婆诃理婆。为一一动。一动一动。为一诃理蒲。诃理蒲诃理蒲。为一诃理三。诃理三诃理三。为一奚鲁伽。奚鲁伽奚鲁伽。为一达攞步陀。达攞步陀达攞步陀。为一诃鲁那。诃鲁那诃鲁那。为一摩鲁陀。摩鲁陀摩鲁陀。为一忏慕陀。忏慕陀忏慕陀。为一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀。为一摩鲁摩。摩鲁摩摩鲁摩。为一调伏。调伏调伏。为一离憍慢。离憍慢离憍慢。为一不动。不动不动。为一极量。极量极量为一阿么怛罗。阿么怛罗阿么怛罗。为一勃么怛罗。勃么怛罗勃么怛罗。为一伽么怛罗。伽么怛罗伽么怛罗。为一那么怛罗。那么怛罗那么怛罗。为一奚么怛罗。奚么怛罗奚么怛罗。为一鞞么怛罗。鞞么怛罗鞞么怛罗。为一钵罗么怛罗。钵罗么怛罗钵罗么怛罗。为一尸婆么怛罗。尸婆么怛罗尸婆么怛罗。为一翳罗。翳罗翳罗。为一薜罗。薜罗薜罗。为一谛罗。谛罗谛罗。为一偈罗。偈罗偈罗。为一窣步罗。窣步罗窣步罗为一泥罗。泥罗泥罗为一计罗。计罗计罗。为一细罗。细罗细罗。为一睥罗。睥罗睥罗。为一谜罗。谜罗谜罗。为一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼。为一谜鲁陀。谜鲁陀谜鲁陀。为一契鲁陀。契鲁陀契鲁陀。为一摩睹罗。摩睹罗摩睹罗。为一娑母罗。娑母罗娑母罗。为一阿野娑。阿野娑阿野娑。为一迦么罗。迦么罗迦么罗。为一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆。为一阿怛罗。阿怛罗阿怛罗。为一醯鲁耶。醯鲁耶醯鲁耶。为一薜鲁婆。薜鲁婆薜鲁婆。为一羯罗波。羯罗波羯罗波。为一诃婆婆。诃婆婆诃婆婆。为一毗婆(上)罗。毗婆罗毗婆罗。为一那婆(上)罗。那婆罗那婆罗。为一摩攞罗。摩攞罗摩攞罗。为一娑婆(上)罗。娑婆罗娑婆罗。为一迷攞普。迷攞普迷攞普。为一者么罗。者么罗者么罗。为一驮么罗。驮么罗驮么罗。为一钵攞么陀。钵攞么陀钵攞么陀。为一毗迦摩。毗迦摩毗迦摩。为一乌波跋多。乌波跋多乌波跋多。为一演说。演说演说。为一无尽。无尽无尽。为一出生。出生出生。为一无我。无我无我。为一阿畔多。阿畔多阿畔多。为一青莲华。青莲华青莲华。为一钵头摩。钵头摩钵头摩。为一僧祇。僧祇僧祇。为一趣。趣趣。为一至。至至。为一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇。为一阿僧祇转。阿僧祇转阿僧祇转。为一无量。无量无量。为一无量转。无量转无量转。为一无边。无边无边。为一无边转。无边转无边转。为一无等。无等无等。为一无等转。无等转无等转。为一不可数。不可数不可数。为一不可数转。不可数转不可数转。为一不可称。不可称不可称。为一不可称转。不可称转不可称转。为一不可思。不可思不可思。为一不可思转。不可思转不可思转。为一不可量。不可量不可量。为一不可量转。不可量转不可量转。为一不可说。不可说不可说。为一不可说转。不可说转不可说转。为一不可说不可说。此又不可说不可说。为一不可说不可说转。尔时世尊。为心王菩萨。而说颂曰
不可言说不可说 充满一切不可说
不可言说诸劫中 说不可说不可尽
不可言说诸佛刹 皆悉碎末为微尘
一尘中刹不可说 如一一切皆如是
此不可说诸佛刹 一念碎尘不可说
念念所碎悉亦然 尽不可说劫恒尔
此尘有刹不可说 此刹为尘说更难
以不可说算数法 不可说劫如是数
以此诸尘数诸劫 一尘十万不可说
尔劫称赞一普贤 无能尽其功德量
于一微细毛端处 有不可说诸普贤
一切毛端悉亦尔 如是乃至遍法界
一毛端处所有刹 其数无量不可说
尽虚空量诸毛端 一一处刹悉如是
彼毛端处诸国土 无量种类差别住
有不可说异类刹 有不可说同类刹
不可言说毛端处 皆有净刹不可说
种种庄严不可说 种种奇妙不可说
于彼一一毛端处 演不可说诸佛名
一一名有诸如来 皆不可说不可说
一一诸佛于身上 现不可说诸毛孔
于彼一一毛孔中 现众色相不可说
不可言说诸毛孔 咸放光明不可说
于彼一一光明中 悉现莲华不可说
于彼一一莲华内 悉有众叶不可说
不可说华众叶中 各现色相不可说
彼不可说诸色内 复现众叶不可说
叶中光明不可说 光中色相不可说
此不可说色相中 一一现光不可说
光中现月不可说 月复现月不可说
于不可说诸月中 一一现光不可说
于彼一一光明内 复现于日不可说
于不可说诸日中 一一现色不可说
于彼一一诸色内 又现光明不可说
于彼一一光明内 现不可说师子座
一一严具不可说 一一光明不可说
光中妙色不可说 色中净光不可说
于彼一一净光内 复现种种妙光明
此光复现种种光 不可言说不可说
如是种种光明内 各现妙宝如须弥
一一光中所现宝 不可言说不可说
彼如须弥一妙宝 现众刹土不可说
尽须弥宝无有余 示现刹土皆如是
以一刹土末为尘 一尘色相不可说
众刹为尘尘有相 不可言说不可说
如是种种诸尘相 皆出光明不可说
光中现佛不可说 佛所说法不可说
法中妙偈不可说 闻偈得解不可说
不可说解念念中 显了真谛不可说
示现未来一切佛 常演说法无穷尽
一一佛法不可说 种种清净不可说
出妙音声不可说 转正法轮不可说
于彼一一法轮中 演修多罗不可说
于彼一一修多罗 分别法门不可说
于彼一一法门中 又说诸法不可说
于彼一一诸法中 调伏众生不可说
或复于一毛端处 不可说劫常安住
如一毛端余悉然 所住劫数皆如是
其心无碍不可说 变化诸佛不可说
一一变化诸如来 复现于化不可说
彼佛法身不可说 彼佛分身不可说
庄严无量不可说 往诣十方不可说
周行国土不可说 观察众生不可说
清净众生不可说 调伏众生不可说
彼诸庄严不可说 彼诸神力不可说
彼诸自在不可说 彼诸神变不可说
所有神通不可说 所有境界不可说
所有加持不可说 所住世间不可说
清净实相不可说 说修多罗不可说
于彼一一修多罗 演说法门不可说
于彼一一法门中 又说诸法不可说
于彼一一诸法中 所有决定不可说
于彼一一决定中 调伏众生不可说
不可言说同类法 不可言说同类心
不可言说异类法 不可言说异类心
不可言说异类根 不可言说异类语
念念于诸所行处 调伏众生不可说
所有神变不可说 所有示现不可说
于中时劫不可说 于中差别不可说
菩萨悉能分别说 诸明算者莫能辨
一毛端处大小刹 杂染清净粗细刹
如是一切不可说 一一明了可分别
以一国土碎为尘 其尘无量不可说
如是尘数无边刹 俱来共集一毛端
此诸国土不可说 共集毛端无迫隘
不使毛端有增大 而彼国土俱来集
于中所有诸国土 形相如本无杂乱
如一国土不乱余 一切国土皆如是
虚空境界无边际 悉布毛端使充满
如是毛端诸国土 菩萨一念皆能说
于一微细毛孔中 不可说刹次第入
毛孔能受彼诸刹 诸刹不能遍毛孔
入时劫数不可说 受时劫数不可说
于此行列安住时 一切诸劫无能说
如是摄受安住已 所有境界不可说
入时方便不可说 入已所作不可说
意根明了不可说 游历诸方不可说
勇猛精进不可说 自在神变不可说
所有思惟不可说 所有大愿不可说
所有境界不可说 一切通达不可说
身业清净不可说 语业清净不可说
意业清净不可说 信解清净不可说
妙智清净不可说 妙慧清净不可说
了诸实相不可说 断诸疑惑不可说
出离生死不可说 超升正位不可说
甚深三昧不可说 了达一切不可说
一切众生不可说 一切佛刹不可说
知众生身不可说 知其心乐不可说
知其业果不可说 知其意解不可说
知其品类不可说 知其种性不可说
知其受身不可说 知其生处不可说
知其正生不可说 知其生已不可说
知其解了不可说 知其趣向不可说
知其言语不可说 知其作业不可说
菩萨如是大慈悲 利益一切诸世间
普现其身不可说 入诸佛刹不可说
见诸菩萨不可说 发生智慧不可说
请问正法不可说 敷扬佛教不可说
现种种身不可说 诣诸国土不可说
示现神通不可说 普遍十方不可说
处处分身不可说 亲近诸佛不可说
作诸供具不可说 种种无量不可说
清净众宝不可说 上妙莲华不可说
最胜香鬘不可说 供养如来不可说
清净信心不可说 最胜悟解不可说
增上志乐不可说 恭敬诸佛不可说
修行于施不可说 其心过去不可说
有求皆施不可说 一切悉施不可说
持戒清净不可说 心意清净不可说
赞叹诸佛不可说 爱乐正法不可说
成就诸忍不可说 无生法忍不可说
具足寂静不可说 住寂静地不可说
起大精进不可说 其心过去不可说
不退转心不可说 不倾动心不可说
一切定藏不可说 观察诸法不可说
寂然在定不可说 了达诸禅不可说
智慧通达不可说 三昧自在不可说
了达诸法不可说 明见诸佛不可说
修无量行不可说 发广大愿不可说
甚深境界不可说 清净法门不可说
菩萨法力不可说 菩萨法住不可说
彼诸正念不可说 彼诸法界不可说
修方便智不可说 学甚深智不可说
无量智慧不可说 究竟智慧不可说
彼诸法智不可说 彼净法轮不可说
彼大法云不可说 彼大法雨不可说
彼诸神力不可说 彼诸方便不可说
入空寂智不可说 念念相续不可说
无量行门不可说 念念恒住不可说
诸佛刹海不可说 悉能往诣不可说
诸刹差别不可说 种种清净不可说
差别庄严不可说 无边色相不可说
种种间错不可说 种种妙好不可说
清净佛土不可说 杂染世界不可说
了知众生不可说 知其种性不可说
知其业报不可说 知其心行不可说
知其根性不可说 知其解欲不可说
杂染清净不可说 观察调伏不可说
变化自在不可说 现种种身不可说
修行精进不可说 度脱众生不可说
示现神变不可说 放大光明不可说
种种色相不可说 令众生净不可说
一一毛孔不可说 放光明网不可说
光网现色不可说 普照佛刹不可说
勇猛无畏不可说 方便善巧不可说
调伏众生不可说 令出生死不可说
清净身业不可说 清净语业不可说
无边意业不可说 殊胜妙行不可说
成就智宝不可说 深入法界不可说
菩萨总持不可说 善能修学不可说
智者音声不可说 音声清净不可说
正念真实不可说 开悟众生不可说
具足威仪不可说 清净修行不可说
成就无畏不可说 调伏世间不可说
诸佛子众不可说 清净胜行不可说
称叹诸佛不可说 赞扬无尽不可说
世间导师不可说 演说赞叹不可说
彼诸菩萨不可说 清净功德不可说
彼诸边际不可说 能住其中不可说
住中智慧不可说 尽诸劫住无能说
欣乐诸佛不可说 智慧平等不可说
善入诸法不可说 于法无碍不可说
三世如空不可说 三世智慧不可说
了达三世不可说 住于智慧不可说
殊胜妙行不可说 无量大愿不可说
清净大愿不可说 成就菩提不可说
诸佛菩提不可说 发生智慧不可说
分别义理不可说 知一切法不可说
严净佛刹不可说 修行诸力不可说
长时修习不可说 一念悟解不可说
诸佛自在不可说 广演正法不可说
种种神力不可说 示现世间不可说
清净法轮不可说 勇猛能转不可说
种种开演不可说 哀愍世间不可说
不可言说一切劫 赞不可说诸功德
不可说劫犹可尽 不可说德不可尽
不可言说诸如来 不可言说诸舌根
叹佛不可言说德 不可说劫无能尽
十方所有诸众生 一切同时成正觉
于中一佛普能现 不可言说一切身
此不可说中一身 示现于头不可说
此不可说中一头 示现于舌不可说
此不可说中一舌 示现于声不可说
此不可说中一声 经于劫住不可说
如一如是一切佛 如一如是一切身
如一如是一切头 如一如是一切舌
如一如是一切声 不可说劫恒赞佛
不可说劫犹可尽 叹佛功德无能尽
一微尘中能悉有 不可言说莲华界
一一莲华世界中 贤首如来不可说
乃至法界悉周遍 其中所有诸微尘
世界若成若住坏 其数无量不可说
一微尘处无边际 无量诸刹普来入
十方差别不可说 刹海分布不可说
一一刹中有如来 寿命劫数不可说
诸佛所行不可说 甚深妙法不可说
神通大力不可说 无障碍智不可说
入于毛孔不可说 毛孔因缘不可说
成就十力不可说 觉悟菩提不可说
入净法界不可说 获深智藏不可说
种种数量不可说 如其一切悉了知
种种形量不可说 于此靡不皆通达
种种三昧不可说 悉能经劫于中住
于不可说诸佛所 所行清净不可说
得不可说无碍心 往诣十方不可说
神力示现不可说 所行无际不可说
往诣众刹不可说 了达诸佛不可说
精进勇猛不可说 智慧通达不可说
于法非行非不行 入诸境界不可说
不可称说诸大劫 恒游十方不可说
方便智慧不可说 真实智慧不可说
神通智慧不可说 念念示现不可说
于不可说诸佛法 一一了知不可说
能于一时证菩提 或种种时而证入
毛端佛刹不可说 尘中佛刹不可说
如是佛刹皆往诣 见诸如来不可说
通达一实不可说 善入佛种不可说
诸佛国土不可说 悉能往诣成菩提
国土众生及诸佛 体性差别不可说
如是三世无有边 菩萨一切皆明见
大方广佛华严经寿量品第三十一
尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹。为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。善灯世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。为一日一夜。妙光明世界一劫。于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。普贤菩萨。及诸同行大菩萨等。充满其中
大方广佛华严经诸菩萨住处品第三十二
尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。东方有处。名仙人山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名金刚胜。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。南方有处。名胜峰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法慧。与其眷属。诸菩萨众。五百人俱。常在其中。而演说法。西方有处。名金刚焰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名精进无畏行。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。北方有处。名香积山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香象。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。东北方有处。名清凉山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名文殊师利。与其眷属。诸菩萨众。一万人俱。常在其中。而演说法。海中有处。名金刚山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法起。与其眷属。诸菩萨众。千二百人俱。常在其中。而演说法。东南方有处。名支提山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰天冠。与其眷属。诸菩萨众。一千人俱。常在其中。而演说法。西南方有处。名光明山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰贤胜。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。西北方有处。名香风山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香光。与其眷属。诸菩萨众。五千人俱。常在其中。而演说法。大海之中。复有住处。名庄严窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。毗舍离南。有一住处。名善住根。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。摩度罗城。有一住处。名满足窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。俱珍那城。有一住处。名曰法座。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。清净彼岸城。有一住处。名目真邻陀窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。摩兰陀国。有一住处。名无碍龙王建立。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。甘菩遮国。有一住处。名出生慈。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。震旦国。有一住处。名那罗延窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。[跳-兆+(梳-木)]勒国。有一住处。名牛头山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。迦叶弥罗国。有一住处。名曰次第。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。增长欢喜城。有一住处。名尊者窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。庵浮梨摩国。有一住处。名见亿藏光明。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。乾陀罗国。有一住处。名苫婆罗窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住
大方广佛华严经卷第四十五
于阗国三藏实叉难陀奉制译
十通品第二十八
尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种通。何者为十。佛子。菩萨摩诃萨。以他心智通。知一三千大千世界众生心差别。所谓善心不善心。广心狭心。大心小心。顺生死心。背生死心。声闻心。独觉心。菩萨心。声闻行心。独觉行心。菩萨行心。天心龙心。夜叉心乾闼婆心。阿修罗心迦楼罗心。紧那罗心摩睺罗伽心。人心非人心。地狱心畜生心。阎魔王处心。饿鬼心。诸难处众生心。如是等。无量差别。种种众生心。悉分别知。如一世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千亿那由他世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有众生心。悉分别知。是名菩萨摩诃萨。第一善知他心智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以无碍清净天眼智通。见无量不可说不可说佛刹微尘数世界中众生。死此生彼。善趣恶趣。福相罪相。或好或丑。或垢或净。如是品类。无量众生。所谓天众龙众。夜叉众乾闼婆众。阿修罗众迦楼罗众。紧那罗众摩睺罗伽众。人众非人众。微细身众生众。广大身众生众。小众大众。如是种种众生众中。以无碍眼。悉皆明见。随所积集业。随所受苦乐。随心随分别。随见随言说。随因随业。随所缘。随所起。悉皆见之。无有错谬。是名菩萨摩诃萨。第二无碍天眼智神通佛子。菩萨摩诃萨。以宿住随念智通。能知自身及不可说不可说佛刹微尘数世界中一切众生。过去不可说不可说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓某处生。如是名。如是姓。如是种族。如是饮食。如是苦乐。从无始来。于诸有中。以因以缘。展转滋长。次第相续。轮回不绝。种种品类。种种国土。种种趣生。种种形相。种种业行。种种结使。种种心念。种种因缘。受生差别。如是等事。皆悉了知。又忆过去尔所佛刹微尘数劫。尔所佛刹微尘数世界中。有尔所佛刹微尘数诸佛。一一佛。如是名号。如是出兴。如是众会。如是父母。如是侍者。如是声闻。如是最胜。二大弟子。于如是城邑。如是出家。复于如是菩提树下。成最正觉。于如是处。坐如是座。演说如是若干经典。如是利益尔所众生。于尔所时。住于寿命。施作如是若干佛事。依无余依般涅槃界。而般涅槃。般涅槃后。法住久近。如是一切悉能忆念。又忆念不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号。一一名号。有不可说不可说佛刹微尘数佛。从初发心。起愿修行。供养诸佛。调伏众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅槃。般涅槃后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。皆悉能知。是名菩萨摩诃萨。第三知过去际劫宿住智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以知尽未来际劫智通。知不可说不可说佛刹微尘数世界中所有劫。一一劫中。所有众生。命终受生。诸有相续。业行果报。若善若不善。若出离若不出离。若决定若不决定。若邪定若正定。若善根与使俱。若善根不与使俱。若具足善根。若不具足善根。若摄取善根。若不摄取善根。若积集善根。若不积集善根。若积集罪法。若不积集罪法。如是一切。皆能了知。又知不可说不可说佛刹微尘数世界尽未来际。有不可说不可说佛刹微尘数劫。一一劫。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛名号。一一名号。有不可说不可说佛刹微尘数诸佛如来。一一如来。从初发心。起愿立行。供养诸佛。教化众生。众会说法。寿命多少。神通变化。乃至入于无余涅槃。般涅槃后。法住久近。造立塔庙。种种庄严。令诸众生。种植善根。如是等事。悉能了知。是名菩萨摩诃萨。第四知尽未来际劫智神通
佛子。菩萨摩诃萨。成就无碍清净天耳。圆满广大聪彻离障。了达无碍。具足成就。于诸一切所有音声。欲闻不闻。随意自在。佛子。东方有不可说不可说佛刹微尘数佛。是诸佛所说所示。所开所演。所安立所教化。所调伏所忆念。所分别。甚深广大。种种差别。无量方便。无量善巧。清净之法。于彼一切皆能受持。又于其中。若义若文。若一人。若众会。如其音辞。如其智慧。如所了达。如所示现。如所调伏。如其境界。如其所依。如其出道。于彼一切悉能记持。不忘不失。不断不退。无迷无惑。为他演说。令得悟解。终不忘失。一文一句。如东方。南西北方。四维上下。亦复如是。是名菩萨摩诃萨。第五无碍清净。天耳智神通佛子。菩萨摩诃萨。住无体性神通。无作神通。平等神通。广大神通。无量神通。无依神通。随念神通。起神通。不起神通。不退神通。不断神通。不坏神通。增长神通。随诣神通。此菩萨。闻极远一切世界中诸佛名。所谓。无数世界。无量世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中诸佛名。闻其名已。即自见身。在彼佛所。彼诸世界。或仰或覆。各各形状。各各方所。各各差别。无边无碍。种种国土。种种时劫。无量功德。各别庄严。彼彼如来。于中出现。示现神变。称扬名号。无量无数。各各不同。此菩萨。一得闻彼诸如来名。不动本处。而见其身。在彼佛所。礼拜尊重。承事供养。问菩萨法。入佛智慧。悉能了达诸佛国土。道场众会。及所说法。至于究竟无所取着。如是。经不可说不可说佛刹微尘数劫。普至十方。而无所往。然诣佛刹。观佛听法请道。无有断绝。无有废舍。无有休息。无有疲厌。修菩萨行。成就大愿。悉令具足。曾无退转。为令如来广大种性。不断绝故。是名菩萨摩诃萨。第六住无体性无动作往一切佛刹智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以善分别一切众生言音智通。知不可说不可说佛刹微尘数世界中众生。种种言辞。所谓圣言辞非圣言辞。天言辞龙言辞。夜叉言辞。乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。乃至不可说不可说众生。所有言辞。各各表示。种种差别。如是一切。皆能了知。此菩萨。随所入世界。能知其中一切众生。所有性欲。如其性欲。为出言辞。悉令解了。无有疑惑。如日光出现。普照众色。令有目者。悉得明见。菩萨摩诃萨。亦复如是。以善分别一切言辞智。深入一切言辞云。所有言辞。令诸世间聪慧之者。悉得解了。是名菩萨摩诃萨。第七善分别一切言辞智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以出生无量阿僧祇色身庄严智通。知一切法。远离色相。无差别相。无种种相。无无量相。无分别相。无青黄赤白相。菩萨如是。入于法界。能现其身。作种种色。所谓无边色无量色。清净色庄严色。普遍色无比色。普照色增上色。无违逆色。具诸相色。离众恶色。大威力色。可尊重色。无穷尽色。众杂妙色。极端严色。不可量色。善守护色。能成熟色。随化者色。无障碍色。甚明彻色。无垢浊色。极澄净色。大勇健色。不思议方便色。不可坏色。离瑕翳色。无障闇色。善安住色。妙庄严色。诸相端严色。种种随好色。大尊贵色。妙境界色。善磨莹色。清净深心色。炽然明盛色。最胜广大色。无间断色。无所依色。无等比色。充满不可说佛刹色。增长色。坚固摄受色。最胜功德色。随诸心乐色。清净解了色。积集众妙色。善巧决定色。无有障碍色。虚空明净色。清净可乐色。离诸尘垢色。不可称量色。妙见色。普见色。随时示现色。寂静色。离贪色。真实福田色。能作安隐色。离诸怖畏色。离愚痴行色。智慧勇猛色。身相无碍色。游行普遍色。心无所依色。大慈所起色。大悲所现色。平等出离色。具足福德色。随心忆念色。无边妙宝色。宝藏光明色。众生信乐色。一切智现前色。欢喜眼色。众宝庄严第一色。无有处所色。自在示现色。种种神通色。生如来家色。过诸譬谕色。周遍法界色。众皆往诣色。种种色。成就色。出离色。随所化者威仪色。见无厌足色。种种明净色。能放无数光网色。不可说光明种种差别色。不可思香光明超过三界色。不可量日轮光明照耀色。示现无比月身色。无量可爱乐华云色。出生种种莲华鬘云庄严色。超过一切世间香焰普熏色。出生一切如来藏色。不可说音声开示演畅一切法色。具足一切普贤行色。佛子。菩萨摩诃萨。深入如是无色法界。能现此等种种色身。令所化者见。令所化者念。为所化者转法轮。随所化者时。随所化者相。令所化者亲近。令所化者开悟。为所化者。起种种神通。为所化者。现种种自在。为所化者。施种种能事。是名菩萨摩诃萨。为度一切众生故勤修成就第八无数色身智神通。佛子。菩萨摩诃萨。以一切法智通。知一切法。无有名字。无有种性。无来无去。非异非不异。非种种非不种种。非二非不二。无我无比。不生不灭。不动不坏。无实无虚。一相无相。非无非有。非法非非法。不随于俗。非不随俗。非业非非业。非报非非报。非有为非无为。非第一义。非不第一义。非道非非道。非出离非不出离。非量非无量。非世间非出世间。非从因生。非不从因生。非决定非不决定。非成就非不成就。非出非不出。非分别非不分别。非如理非不如理。此菩萨。不取世俗谛。不住第一义。不分别诸法。不建立文字。随顺寂灭性。不舍一切愿。见义知法。兴布法云。降霔法雨。虽知实相。不可言说。而以方便无尽辩才。随法随义。次第开演。以于诸法言辞辩说。皆得善巧。大慈大悲。悉已清净。能于一切离文字法中。出生文字。与法与义。随顺无违。为说诸法。悉从缘起。虽有言说。而无所著。演一切法。辩才无尽。分别安立。开发示导。令诸法性。具足明显。断众疑网。悉得清净。虽摄众生。不舍真实。于不二法。而无退转。常能演说无碍法门。以众妙音。随众生心。普雨法雨。而不失时。是名菩萨摩诃萨。第九一切法智神通
佛子。菩萨摩诃萨。以一切法灭尽三昧智通。于念念中。入一切法灭尽三昧。亦不退菩萨道。不舍菩萨事。不舍大慈大悲心。修习波罗蜜。未尝休息。观察一切佛国土。无有厌倦。不舍度众生愿。不断转法轮事。不废教化众生业。不舍供养诸佛行。不舍一切法自在门。不舍常见一切佛。不舍常闻一切法。知一切法平等无碍。自在成就一切佛法。所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别。入佛种性。到于彼岸。能于彼彼。诸世界中。学一切法。了法无相。知一切法。皆从缘起。无有体性。然随世俗。方便演说。虽于诸法。心无所住。然顺众生诸根欲乐。方便为说种种诸法。此菩萨。住三昧时。随其心乐。或住一劫。或住百劫。或住千劫。或住亿劫。或住百亿劫。或住千亿劫。或住百千亿劫。或住那由他亿劫。或住百那由他亿劫。或住千那由他亿劫。或住百千那由他亿劫。或住无数劫。或住无量劫。乃至或住不可说不可说劫。菩萨入此一切法灭尽三昧。虽复经于尔所劫住。而身不离散。不羸瘦。不变异。非见非不见。不灭不坏。不疲不懈。不可尽竭。虽于有于无。悉无所作。而能成辨诸菩萨事。所谓恒不舍离一切众生。教化调伏。未曾失时。令其增长一切佛法。于菩萨行。悉得圆满。为欲利益一切众生。神通变化。无有休息。譬如光影。普现一切。而于三昧。寂然不动。是为菩萨摩诃萨。入一切法灭尽三昧智神通。佛子。菩萨摩诃萨。住于如是十种神通。一切天人。不能思议。一切众生。不能思议。一切声闻。一切独觉。及余一切诸菩萨众。如是皆悉不能思议。此菩萨。身业不可思议。语业不可思议。意业不可思议。三昧自在不可思议。智慧境界不可思议。唯除诸佛。及有得此神通菩萨。余无能说此人功德称扬赞叹。佛子。是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨。住此神通。悉得一切三世无碍智神通
大方广佛华严经十忍品第二十九
尔时普贤菩萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有十种忍。若得此忍。则得到于一切菩萨无碍忍地。一切佛法。无碍无尽。何者为十。所谓音声忍。顺忍。无生法忍。如幻忍。如焰忍。如梦忍。如响忍。如影忍。如化忍。如空忍。此十种忍。三世诸佛。已说。今说。当说
佛子。云何为菩萨摩诃萨音声忍。谓闻诸佛所说之法。不惊不怖不畏。深信悟解。爱乐趣向。专心忆念。修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨顺忍。谓于诸法。思惟观察。平等无违。随顺了知。令心清净。正住修习。趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。佛子。云何为菩萨摩诃萨。无生法忍。佛子。此菩萨摩诃萨。不见有少法生。亦不见有少法灭。何以故。若无生则无灭。若无灭则无尽。若无尽则离垢。若离垢则无差别。若无差别则无处所。若无处所则寂静。若寂静则离欲。若离欲则无作。若无作则无愿。若无愿则无住。若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨如幻忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切法皆悉如幻。从因缘起。于一法中解多法。于多法中解一法。此菩萨。知诸法如幻已。了达国土。了达众生。了达法界。了达世间平等。了达佛出现平等。了达三世平等。成就种种神通变化。譬如幻。非象非马。非车非步。非男非女。非童男非童女。非树非叶。非华非果。非地非水。非火非风。非昼非夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。非一劫非多劫。非定非乱。非纯非杂。非一非异。非广非狭。非多非少。非量非无量。非粗非细。非是一切种种众物。种种非幻。幻非种种。然由幻故。示现种种差别之事。菩萨摩诃萨。亦复如是。观一切世间如幻。所谓业世间。烦恼世间。国土世间。法世间。时世间。趣世间。成世间。坏世间。运动世间。造作世间。菩萨摩诃萨。观一切世间如幻时。不见众生生。不见众生灭。不见国土生。不见国土灭。不见诸法生。不见诸法灭。不见过去可分别。不见未来有起作。不见现在一念住。不观察菩提。不分别菩提。不见佛出现。不见佛涅槃。不见住大愿。不见入正住。不出平等性。是菩萨。虽成就佛国土。知国土无差别。虽成就众生界。知众生无差别。虽普观法界。而安住法性寂然不动。虽达三世平等。而不违分别三世法。虽成就蕴处。而永断所依。虽度脱众生。而了知法界平等。无种种差别。虽知一切法远离文字。不可言说。而常说法。辩才无尽。虽不取着化众生事。而不舍大悲。为度一切转于法轮。虽为开示过去因缘。而知因缘性。无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨如焰忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。同于阳焰。譬如阳焰。无有方所。非内非外。非有非无。非断非常。非一色非种种色。亦非无色。但随世间言说显示。菩萨如是。如实观察。了知诸法。现证一切。令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍佛子。云何为菩萨摩诃萨如梦忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间如梦。譬如梦。非世间非离世间。非欲界非色界。非无色界。非生非没。非染非净。而有示现。菩萨摩诃萨。亦复如是。知一切世间。悉同于梦。无有变异故。如梦自性故。如梦执着故。如梦性离故。如梦本性故。如梦所现故。如梦无差别故。如梦想分别故。如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨。如响忍。佛子。此菩萨摩诃萨。闻佛说法。观诸法性。修学成就。到于彼岸。知一切音声。悉同于响。无来无去。如是示现。佛子。此菩萨摩诃萨。观如来声。不从内出。不从外出。亦不从于内外而出。虽了此声非内非外。非内外出。而能示现善巧名句。成就演说。譬如谷响。从缘所起。而与法性。无有相违。令诸众生。随类各解。而得修学。如帝释夫人阿修罗女。名曰舍支。于一音中。出千种音。亦不心念。令如是出。菩萨摩诃萨。亦复如是。入无分别界。成就善巧随类之音。于无边世界中。恒转法轮。此菩萨。善能观察一切众生。以广长舌相。而为演说。其声无碍。遍十方土令随所宜闻。法各异。虽知声无起。而普现音声。虽知无所说。而广说诸法。妙音平等。随类各解。悉以智慧。而能了达。是各菩萨摩诃萨第七如响忍
佛子。云何为菩萨摩诃萨如影忍。佛子。此菩萨摩诃萨。非于世间生。非于世间没。非在世间内。非在世间外。非行于世间。非不行世间。非同于世间。非异于世间。非往于世间。非不往世间。非住于世间。非不住世间。非是世间。非出世间。非修菩萨行。非舍于大愿。非实非不实。虽常行一切佛法。而能辨一切世间事。不随世间流。亦不住法流。譬如日月。男子女人。舍宅山林。河泉等物。于油于水。于身于宝。于明镜等。清净物中。而现其影。影与油等。非一非异。非离非合。于川流中。亦不漂度。于池井内。亦不沉没。虽现其中。无所染着。然诸众生。知于此处。有是影现。亦知彼处。无如是影。远物近物。虽皆影现。影不随物。而有近远。菩萨摩诃萨。亦复如是。能知自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二解。谓自他别。而于自国土。于他国土。各各差别。一时普现。如种子中。无有根芽。茎节枝叶。而能生起。如是等事。菩萨摩诃萨。亦复如是。于无二法中。分别二相。善巧方便。通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。虽不往诣十方国土。而能普现一切佛刹。亦不离此。亦不到彼。如影普现。所行无碍。令诸众生。见差别身。同于世间坚实之相。然此差别。即非差别。别与不别。无所障碍。此菩萨。从于如来种性而生。身语及意。清净无碍。故能获得无边色相清净之身佛子。云何为菩萨摩诃萨如化忍。佛子。此菩萨摩诃萨。知一切世间。皆悉如化。所谓一切众生意业化。觉想所起故。一切世间诸行化。分别所起故。一切苦乐颠倒化。妄取所起故。一切世间不实法化。言说所现故。一切烦恼分别化。想念所起故。复有清净调伏化。无分别所现故。于三世不转化。无生平等故。菩萨愿力化。广大修行故。如来大悲化。方便示现故。转法轮方便化。智慧无畏。辩才所说故。菩萨如是。了知世间出世间化。现证知。广大知。无边知。如事知。自在知。真实知。非虚妄见所能倾动。随世所行。亦不失坏。譬如化不从心起。不从心法起。不从业起。不受果报。非世间生。非世间灭。不可随逐。不可揽触。非久住。非须臾住。非行世间。非离世间。不专系一方。不普属诸方。非有量。非无量。不厌不息。非不厌息。非凡非圣。非染非净。非生非死。非智非愚。非见。非不见。非依世间。非入法界。非黠慧。非迟钝。非取非不取。非生死。非涅槃。非有非无有。菩萨如是。善巧方便。行于世间。修菩萨道。了知世法。分身化往。不着世间。不取自身。于世于身。无所分别。不住世间。不离世间。不住于法。不离于法。以本愿故。不弃舍一众生界。不调伏少众生界。不分别法。非不分别。知诸法性无来无去。虽无所有。而满足佛法。了法如化。非有非无。佛子。菩萨摩诃萨。如是安住如化忍时。悉能满足一切诸佛菩提之道。利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。凡有所作。悉同于化。譬如化士。于一切佛刹。无所依住。于一切世间。无所取着。于一切佛法。不生分别。而趣佛菩提。无有懈倦。修菩萨行。离诸颠倒。虽无有身。而现一切身。虽无所住。而住众国土。虽无有色。而普现众色。虽不着实际。而明照法性。平等圆满。佛子。此菩萨摩诃萨。于一切法。无所依止。名解脱者。一切过失。悉皆舍离。名调伏者。不动不转。普入一切如来众会。名神通者。于无生法。已得善巧。名无退者。具一切力。须弥铁围。不能为障。名无碍者
佛子。云何为菩萨摩诃萨如空忍。佛子。此菩萨摩诃萨。了一切法界犹如虚空。以无相故。一切世界犹如虚空。以无起故。一切法犹如虚空。以无二故。一切众生行犹如虚空。无所行故。一切佛犹如虚空。无分别故。一切佛力犹如虚空。无差别故。一切禅定犹如虚空。三际平等故。所说一切法犹如虚空。不可言说故。一切佛身犹如虚空。无著无碍故。菩萨如是。以如虚空方便。了一切法皆无所有。佛子。菩萨摩诃萨。以如虚空忍智。了一切法时。得如虚空身。身业。得如虚空语。语业。得如虚空意。意业。譬如虚空一切法依。不生不殁。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切法身。不生不殁。譬如虚空。不可破坏。菩萨摩诃萨。亦复如是。智慧诸力。不可破坏。譬如虚空一切世间之所依止。而无所依。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法之所依止。而无所依。譬如虚空。无生无灭。能持一切世间生灭。菩萨摩诃萨。亦复如是。无向无得。能示向得。普使世间。修行清净。譬如虚空。无方无隅。而能显现无边方隅。菩萨摩诃萨。亦复如是。无业无报。而能显示种种业报。譬如虚空。非行非住。而能示现种种威仪。菩萨摩诃萨。亦复如是。非行非住。而能分别一切诸行。譬如虚空。非色非非色。而能示现种种诸色。菩萨摩诃萨。亦复如是。非世间色。非出世间色。而能示现一切诸色。譬如虚空。非久非近。而能久住。现一切物。菩萨摩诃萨。亦复如是。非久非近。而能久住。显示菩萨所行诸行。譬如虚空非净非秽。不离净秽。菩萨摩诃萨。亦复如是。非障非无障。不离障无障。譬如虚空一切世间。皆现其前。非现一切世间之前。菩萨摩诃萨。亦复如是。一切诸法。皆现其前。非现一切诸法之前。譬如虚空普入一切。而无边际。菩萨摩诃萨。亦复如是。普入诸法。而菩萨心。无有边际。何以故。菩萨所作。如虚空故。谓所有修习。所有严净。所有成就。皆悉平等。一体一味一种。分量如虚空。清净遍一切处。如是证知一切诸法。于一切法。无有分别。严净一切诸佛国土。圆满一切无所依身。了一切方。无有迷惑。具一切力。不可摧坏。满足一切无边功德。已到一切甚深法处。通达一切波罗蜜道。普坐一切金刚之座。普发一切随类之音。为一切世间。转于法轮。未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨。成就此忍。得无来身。以无去故。得无生身。以无灭故。得无动身。以无坏故。得不实身。离虚妄故。得一相身。以无相故。得无量身。佛力无量故。得平等身。同如相故。得无差别身。等观三世故。得至一切处身。净眼等照。无障碍故。得离欲际身。知一切法无合散故。得虚空无边际身。福德藏无尽。如虚空故。得无断无尽法性平等辩才身。知一切法相。唯是一相。无性为性。如虚空故。得无量无碍音声身。无所障碍。如虚空故。得具足一切善巧清净菩萨行身。于一切处。皆无障碍。如虚空故。得一切佛法海次第相续身。不可断绝。如虚空故。得一切佛刹中现无量佛刹身。离诸贪着。如虚空无边故。得示现一切自在法无休息身。如虚空大海。无边际故。得一切不可坏坚固势力身。如虚空任持一切世间故。得诸根明利如金刚坚固不可坏身。如虚空一切劫火。不能烧故。得持一切世间力身。智慧力如虚空故。佛子。是名菩萨摩诃萨十种忍。尔时。普贤菩萨摩诃萨。欲重宣其义。而说颂言
譬如世有人 闻有宝藏处
以其可得故 心生大欢喜
如是大智慧 菩萨真佛子
听闻诸佛法 甚深寂灭相
闻此深法时 其心得安隐
不惊亦不怖 亦不生恐畏
大士求菩提 闻斯广大音
心净能堪忍 于此无疑惑
自念以闻此 甚深微妙法
当成一切智 人天大导师
菩萨闻此音 其心大欢喜
发生坚固意 愿求诸佛法
以乐菩提故 其心渐调伏
令信益增长 于法无违谤
是故闻此音 其心得堪忍
安住而不动 修行菩萨行
为求菩提故 专行向彼道
精进无退转 不舍众善轭
以求菩提故 其心无恐畏
闻法增勇猛 供佛令欢喜
如有大福人 获得真金藏
随身所应服 造作庄严具
菩萨亦如是 闻此甚深义
思惟增智海 以修随顺法
法有亦顺知 法无亦顺知
随彼法如是 如是知诸法
成就清净心 明彻大欢喜
知法从缘起 勇猛勤修习
平等观诸法 了知其自性
不违佛法藏 普觉一切法
志乐常坚固 严净佛菩提
不动如须弥 一心求正觉
以发精进意 复修三昧道
无量劫勤行 未曾有退失
菩萨所入法 是佛所行处
于此能了知 其心无厌怠
如无等所说 平等观诸法
非不平等忍 能成平等智
随顺佛所说 成就此忍门
如法而了知 亦不分别法
三十三天中 所有诸天子
共同一器食 所食各不同
所食种种食 不从十方来
如其所修业 自然咸在器
菩萨亦如是 观察一切法
悉从因缘起 无生故无灭
无灭故无尽 无尽故无染
于世变异法 了知无变异
无异则无处 无处则寂灭
其心无染着 愿度诸群生
专念于佛法 未尝有散动
而以悲愿心 方便行于世
勤求于十力 处世而不住
无去亦无来 方便善说法
此忍最为上 了法无有尽
入于真法界 实亦无所入
菩萨住此忍 普见诸如来
同时与授记 斯名受佛职
了达三世法 寂灭清净相
而能化众生 置于善道中
世间种种法 一切皆如幻
若能如是知 其心无所动
诸业从心生 故说心如幻
若离此分别 普灭诸有趣
譬如工幻师 普现诸色像
徒令众贪乐 毕竟无所得
世间亦如是 一切皆如幻
无性亦无生 示现有种种
度脱诸众生 令知法如幻
众生不异幻 了幻无众生
众生及国土 三世所有法
如是悉无余 一切皆如幻
幻作男女形 及象马牛羊
屋宅池泉类 园林华果等
幻物无知觉 亦无有住处
毕竟寂灭相 但随分别现
菩萨能如是 普见诸世间
有无一切法 了达悉如幻
众生及国土 种种业所造
入于如幻际 于彼无依着
如是得善巧 寂灭无戏论
住于无碍地 普现大威力
勇猛诸佛子 随顺入妙法
善观一切想 缠网于世间
众想如阳焰 令众生倒解
菩萨善知想 舍离一切倒
众生各别异 形类非一种
了达皆是想 一切无真实
十方诸众生 皆为想所覆
若舍颠倒见 则灭世间想
世间如阳焰 以想有差别
知世住于想 远离三颠倒
譬如热时焰 世见谓为水
水实无所有 智者不应求
众生亦复然 世趣皆无有
如焰住于想 无碍心境界
若离于诸想 亦离诸戏论
愚痴着想者 悉令得解脱
远离憍慢心 除灭世间想
住尽无尽处 是菩萨方便
菩萨了世法 一切皆如梦
非处非无处 体性恒寂灭
诸法无分别 如梦不异心
三世诸世间 一切悉如是
梦体无生灭 亦无有方所
三界悉如是 见者心解脱
梦不在世间 不在非世间
此二不分别 得入于忍地
譬如梦中见 种种诸异相
世间亦如是 与梦无差别
住于梦定者 了世皆如梦
非同非是异 非一非种种
众生诸刹业 杂染及清净
如是悉了知 与梦皆平等
菩萨所行行 及以诸大愿
明了皆如梦 与世亦无别
了世皆空寂 不坏于世法
譬如梦所见 长短等诸色
是名如梦忍 因此了世法
疾成无碍智 广度诸群生
修行如是行 出生广大解
巧知诸法性 于法心无著
一切诸世间 种种诸音声
非内亦非外 了之悉如响
如闻种种响 心不生分别
菩萨闻音声 其心亦如是
瞻仰诸如来 及听说法音
演契经无量 虽闻无所著
如响无来处 所闻声亦然
而能分别法 与法无乖谬
善了诸音声 于声不分别
知声悉空寂 普出清净音
了法不在言 善入无言际
而能示言说 如响遍世间
了知言语道 具足音声分
知声性空寂 以世言音说
如世所有音 示同分别法
其音悉周遍 开悟诸群生
菩萨获此忍 净音化世间
善巧说三世 于世无所著
为欲利世间 专意求菩提
而常入法性 于彼无分别
普观诸世间 寂灭无体性
而恒为饶益 修行意不动
不住于世间 不离于世间
于世无所依 依处不可得
了知世间性 于性无染着
虽不依世间 化世令超度
世间所有法 悉知其自性
了法无有二 无二亦无著
心不离世间 亦不住世间
非于世间外 修行一切智
譬如水中影 非内亦非外
菩萨求菩提 了世非世间
不于世住出 以世不可说
亦不在内外 如影现世间
入此甚深义 离垢悉明彻
不舍本誓心 普照智慧灯
世间无边际 智入悉齐等
普化诸群生 令其舍众着
观察甚深法 利益群生众
从此入于智 修行一切道
菩萨观诸法 谛了悉如化
而行如化行 毕竟永不舍
随顺化自性 修习菩提道
一切法如化 菩萨行亦然
一切诸世间 及以无量业
平等悉如化 毕竟住寂灭
三世所有佛 一切亦如化
本愿修诸行 变化成如来
佛以大慈悲 度脱化众生
度脱亦如化 化力为说法
知世皆如化 不分别世间
化事种种殊 皆由业差别
修习菩提行 庄严于化藏
无量善庄严 如业作世间
化法离分别 亦不分别法
此二俱寂灭 菩萨行如是
化海了于智 化性印世间
化非生灭法 智慧亦如是
第十忍明观 众生及诸法
体性皆寂灭 如空无处所
获此如空智 永离诸取着
如空无种种 于世无所碍
成就空忍力 如空无有尽
境界如虚空 不作空分别
虚空无体性 亦复非断灭
亦无种种别 智力亦如是
虚空无初际 亦复无中后
其量不可得 菩萨智亦然
如是观法性 一切如虚空
无生亦无灭 菩萨之所得
自住如空法 复为众生说
降伏一切魔 皆斯忍方便
世间相差别 皆空无有相
入于无相处 诸相悉平等
唯以一方便 普入众世间
谓知三世法 悉等虚空性
智慧与音声 及以菩萨身
其性如虚空 一切皆寂灭
如是十种忍 佛子所修行
其心善安住 广为众生说
于此善修学 成就广大力
法力及智力 为菩提方便
通达此忍门 成就无碍智
超过一切众 转于无上轮
所修广大行 其量不可得
调御师智海 乃能分别知
舍我而修行 入于深法性
心常住净法 以是施群生
众生及刹尘 尚可知其数
菩萨诸功德 无能度其限
菩萨能成就 如是十种忍
智慧及所行 众生莫能测
大方广佛华严经卷第四十四
大方广佛华严经卷第四十五
于阗国三藏实叉难陀奉制译
阿僧祇品第三十
尔时心王菩萨。白佛言。世尊。诸佛如来。演说阿僧祇无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说。世尊云何。阿僧祇乃至不可说不可说耶。佛告心王菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今为欲令诸世间。入佛所知数量之义。而问如来应正等觉。善男子。谛听谛听。善思念之。当为汝说。时心王菩萨。唯然受教。佛言。善男子。一百洛叉。为一俱胝。俱胝俱胝。为一阿庾多。阿庾多阿庾多。为一那由他。那由他那由他。为一频波罗。频波罗频波罗。为一矜羯罗。矜羯罗矜羯罗。为一阿伽罗。阿伽罗阿伽罗。为一最胜。最胜最胜。为一摩婆(上声呼)罗。摩婆罗摩婆罗。为一阿婆(上)罗。阿婆罗阿婆罗。为一多婆(上)罗。多婆罗多婆罗。为一界分。界分界分。为一普摩。普摩普摩。为一祢摩。祢摩祢摩。为一阿婆(上)钤。阿婆钤阿婆钤。为一弥伽(上)婆。弥伽婆弥伽婆。为一毗攞伽。毗攞伽毗攞伽。为一毗伽(上)婆。毗伽婆毗伽婆。为一僧羯逻摩。僧羯逻摩僧羯逻摩。为一毗萨罗。毗萨罗毗萨罗。为一毗赡婆。毗赡婆毗赡婆。为一毗盛(上)伽。毗盛伽毗盛伽。为一毗素陀。毗素陀毗素陀。为一毗婆诃。毗婆诃毗婆诃。为一毗薄底。毗薄底毗薄底。为一毗佉担。毗佉担毗佉担。为一称量。称量称量。为一一持。一持一持。为一异路。异路异路。为一颠倒。颠倒颠倒。为一三末耶。三末耶三末耶。为一毗睹罗。毗睹罗毗睹罗。为一奚婆(上)罗。奚婆罗奚婆罗。为一伺察。伺察伺察。为一周广。周广周广。为一高出。高出高出。为一最妙。最妙最妙。为一泥罗婆。泥罗婆泥罗婆。为一诃理婆。诃理婆诃理婆。为一一动。一动一动。为一诃理蒲。诃理蒲诃理蒲。为一诃理三。诃理三诃理三。为一奚鲁伽。奚鲁伽奚鲁伽。为一达攞步陀。达攞步陀达攞步陀。为一诃鲁那。诃鲁那诃鲁那。为一摩鲁陀。摩鲁陀摩鲁陀。为一忏慕陀。忏慕陀忏慕陀。为一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀。为一摩鲁摩。摩鲁摩摩鲁摩。为一调伏。调伏调伏。为一离憍慢。离憍慢离憍慢。为一不动。不动不动。为一极量。极量极量为一阿么怛罗。阿么怛罗阿么怛罗。为一勃么怛罗。勃么怛罗勃么怛罗。为一伽么怛罗。伽么怛罗伽么怛罗。为一那么怛罗。那么怛罗那么怛罗。为一奚么怛罗。奚么怛罗奚么怛罗。为一鞞么怛罗。鞞么怛罗鞞么怛罗。为一钵罗么怛罗。钵罗么怛罗钵罗么怛罗。为一尸婆么怛罗。尸婆么怛罗尸婆么怛罗。为一翳罗。翳罗翳罗。为一薜罗。薜罗薜罗。为一谛罗。谛罗谛罗。为一偈罗。偈罗偈罗。为一窣步罗。窣步罗窣步罗为一泥罗。泥罗泥罗为一计罗。计罗计罗。为一细罗。细罗细罗。为一睥罗。睥罗睥罗。为一谜罗。谜罗谜罗。为一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼。为一谜鲁陀。谜鲁陀谜鲁陀。为一契鲁陀。契鲁陀契鲁陀。为一摩睹罗。摩睹罗摩睹罗。为一娑母罗。娑母罗娑母罗。为一阿野娑。阿野娑阿野娑。为一迦么罗。迦么罗迦么罗。为一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆。为一阿怛罗。阿怛罗阿怛罗。为一醯鲁耶。醯鲁耶醯鲁耶。为一薜鲁婆。薜鲁婆薜鲁婆。为一羯罗波。羯罗波羯罗波。为一诃婆婆。诃婆婆诃婆婆。为一毗婆(上)罗。毗婆罗毗婆罗。为一那婆(上)罗。那婆罗那婆罗。为一摩攞罗。摩攞罗摩攞罗。为一娑婆(上)罗。娑婆罗娑婆罗。为一迷攞普。迷攞普迷攞普。为一者么罗。者么罗者么罗。为一驮么罗。驮么罗驮么罗。为一钵攞么陀。钵攞么陀钵攞么陀。为一毗迦摩。毗迦摩毗迦摩。为一乌波跋多。乌波跋多乌波跋多。为一演说。演说演说。为一无尽。无尽无尽。为一出生。出生出生。为一无我。无我无我。为一阿畔多。阿畔多阿畔多。为一青莲华。青莲华青莲华。为一钵头摩。钵头摩钵头摩。为一僧祇。僧祇僧祇。为一趣。趣趣。为一至。至至。为一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇。为一阿僧祇转。阿僧祇转阿僧祇转。为一无量。无量无量。为一无量转。无量转无量转。为一无边。无边无边。为一无边转。无边转无边转。为一无等。无等无等。为一无等转。无等转无等转。为一不可数。不可数不可数。为一不可数转。不可数转不可数转。为一不可称。不可称不可称。为一不可称转。不可称转不可称转。为一不可思。不可思不可思。为一不可思转。不可思转不可思转。为一不可量。不可量不可量。为一不可量转。不可量转不可量转。为一不可说。不可说不可说。为一不可说转。不可说转不可说转。为一不可说不可说。此又不可说不可说。为一不可说不可说转。尔时世尊。为心王菩萨。而说颂曰
不可言说不可说 充满一切不可说
不可言说诸劫中 说不可说不可尽
不可言说诸佛刹 皆悉碎末为微尘
一尘中刹不可说 如一一切皆如是
此不可说诸佛刹 一念碎尘不可说
念念所碎悉亦然 尽不可说劫恒尔
此尘有刹不可说 此刹为尘说更难
以不可说算数法 不可说劫如是数
以此诸尘数诸劫 一尘十万不可说
尔劫称赞一普贤 无能尽其功德量
于一微细毛端处 有不可说诸普贤
一切毛端悉亦尔 如是乃至遍法界
一毛端处所有刹 其数无量不可说
尽虚空量诸毛端 一一处刹悉如是
彼毛端处诸国土 无量种类差别住
有不可说异类刹 有不可说同类刹
不可言说毛端处 皆有净刹不可说
种种庄严不可说 种种奇妙不可说
于彼一一毛端处 演不可说诸佛名
一一名有诸如来 皆不可说不可说
一一诸佛于身上 现不可说诸毛孔
于彼一一毛孔中 现众色相不可说
不可言说诸毛孔 咸放光明不可说
于彼一一光明中 悉现莲华不可说
于彼一一莲华内 悉有众叶不可说
不可说华众叶中 各现色相不可说
彼不可说诸色内 复现众叶不可说
叶中光明不可说 光中色相不可说
此不可说色相中 一一现光不可说
光中现月不可说 月复现月不可说
于不可说诸月中 一一现光不可说
于彼一一光明内 复现于日不可说
于不可说诸日中 一一现色不可说
于彼一一诸色内 又现光明不可说
于彼一一光明内 现不可说师子座
一一严具不可说 一一光明不可说
光中妙色不可说 色中净光不可说
于彼一一净光内 复现种种妙光明
此光复现种种光 不可言说不可说
如是种种光明内 各现妙宝如须弥
一一光中所现宝 不可言说不可说
彼如须弥一妙宝 现众刹土不可说
尽须弥宝无有余 示现刹土皆如是
以一刹土末为尘 一尘色相不可说
众刹为尘尘有相 不可言说不可说
如是种种诸尘相 皆出光明不可说
光中现佛不可说 佛所说法不可说
法中妙偈不可说 闻偈得解不可说
不可说解念念中 显了真谛不可说
示现未来一切佛 常演说法无穷尽
一一佛法不可说 种种清净不可说
出妙音声不可说 转正法轮不可说
于彼一一法轮中 演修多罗不可说
于彼一一修多罗 分别法门不可说
于彼一一法门中 又说诸法不可说
于彼一一诸法中 调伏众生不可说
或复于一毛端处 不可说劫常安住
如一毛端余悉然 所住劫数皆如是
其心无碍不可说 变化诸佛不可说
一一变化诸如来 复现于化不可说
彼佛法身不可说 彼佛分身不可说
庄严无量不可说 往诣十方不可说
周行国土不可说 观察众生不可说
清净众生不可说 调伏众生不可说
彼诸庄严不可说 彼诸神力不可说
彼诸自在不可说 彼诸神变不可说
所有神通不可说 所有境界不可说
所有加持不可说 所住世间不可说
清净实相不可说 说修多罗不可说
于彼一一修多罗 演说法门不可说
于彼一一法门中 又说诸法不可说
于彼一一诸法中 所有决定不可说
于彼一一决定中 调伏众生不可说
不可言说同类法 不可言说同类心
不可言说异类法 不可言说异类心
不可言说异类根 不可言说异类语
念念于诸所行处 调伏众生不可说
所有神变不可说 所有示现不可说
于中时劫不可说 于中差别不可说
菩萨悉能分别说 诸明算者莫能辨
一毛端处大小刹 杂染清净粗细刹
如是一切不可说 一一明了可分别
以一国土碎为尘 其尘无量不可说
如是尘数无边刹 俱来共集一毛端
此诸国土不可说 共集毛端无迫隘
不使毛端有增大 而彼国土俱来集
于中所有诸国土 形相如本无杂乱
如一国土不乱余 一切国土皆如是
虚空境界无边际 悉布毛端使充满
如是毛端诸国土 菩萨一念皆能说
于一微细毛孔中 不可说刹次第入
毛孔能受彼诸刹 诸刹不能遍毛孔
入时劫数不可说 受时劫数不可说
于此行列安住时 一切诸劫无能说
如是摄受安住已 所有境界不可说
入时方便不可说 入已所作不可说
意根明了不可说 游历诸方不可说
勇猛精进不可说 自在神变不可说
所有思惟不可说 所有大愿不可说
所有境界不可说 一切通达不可说
身业清净不可说 语业清净不可说
意业清净不可说 信解清净不可说
妙智清净不可说 妙慧清净不可说
了诸实相不可说 断诸疑惑不可说
出离生死不可说 超升正位不可说
甚深三昧不可说 了达一切不可说
一切众生不可说 一切佛刹不可说
知众生身不可说 知其心乐不可说
知其业果不可说 知其意解不可说
知其品类不可说 知其种性不可说
知其受身不可说 知其生处不可说
知其正生不可说 知其生已不可说
知其解了不可说 知其趣向不可说
知其言语不可说 知其作业不可说
菩萨如是大慈悲 利益一切诸世间
普现其身不可说 入诸佛刹不可说
见诸菩萨不可说 发生智慧不可说
请问正法不可说 敷扬佛教不可说
现种种身不可说 诣诸国土不可说
示现神通不可说 普遍十方不可说
处处分身不可说 亲近诸佛不可说
作诸供具不可说 种种无量不可说
清净众宝不可说 上妙莲华不可说
最胜香鬘不可说 供养如来不可说
清净信心不可说 最胜悟解不可说
增上志乐不可说 恭敬诸佛不可说
修行于施不可说 其心过去不可说
有求皆施不可说 一切悉施不可说
持戒清净不可说 心意清净不可说
赞叹诸佛不可说 爱乐正法不可说
成就诸忍不可说 无生法忍不可说
具足寂静不可说 住寂静地不可说
起大精进不可说 其心过去不可说
不退转心不可说 不倾动心不可说
一切定藏不可说 观察诸法不可说
寂然在定不可说 了达诸禅不可说
智慧通达不可说 三昧自在不可说
了达诸法不可说 明见诸佛不可说
修无量行不可说 发广大愿不可说
甚深境界不可说 清净法门不可说
菩萨法力不可说 菩萨法住不可说
彼诸正念不可说 彼诸法界不可说
修方便智不可说 学甚深智不可说
无量智慧不可说 究竟智慧不可说
彼诸法智不可说 彼净法轮不可说
彼大法云不可说 彼大法雨不可说
彼诸神力不可说 彼诸方便不可说
入空寂智不可说 念念相续不可说
无量行门不可说 念念恒住不可说
诸佛刹海不可说 悉能往诣不可说
诸刹差别不可说 种种清净不可说
差别庄严不可说 无边色相不可说
种种间错不可说 种种妙好不可说
清净佛土不可说 杂染世界不可说
了知众生不可说 知其种性不可说
知其业报不可说 知其心行不可说
知其根性不可说 知其解欲不可说
杂染清净不可说 观察调伏不可说
变化自在不可说 现种种身不可说
修行精进不可说 度脱众生不可说
示现神变不可说 放大光明不可说
种种色相不可说 令众生净不可说
一一毛孔不可说 放光明网不可说
光网现色不可说 普照佛刹不可说
勇猛无畏不可说 方便善巧不可说
调伏众生不可说 令出生死不可说
清净身业不可说 清净语业不可说
无边意业不可说 殊胜妙行不可说
成就智宝不可说 深入法界不可说
菩萨总持不可说 善能修学不可说
智者音声不可说 音声清净不可说
正念真实不可说 开悟众生不可说
具足威仪不可说 清净修行不可说
成就无畏不可说 调伏世间不可说
诸佛子众不可说 清净胜行不可说
称叹诸佛不可说 赞扬无尽不可说
世间导师不可说 演说赞叹不可说
彼诸菩萨不可说 清净功德不可说
彼诸边际不可说 能住其中不可说
住中智慧不可说 尽诸劫住无能说
欣乐诸佛不可说 智慧平等不可说
善入诸法不可说 于法无碍不可说
三世如空不可说 三世智慧不可说
了达三世不可说 住于智慧不可说
殊胜妙行不可说 无量大愿不可说
清净大愿不可说 成就菩提不可说
诸佛菩提不可说 发生智慧不可说
分别义理不可说 知一切法不可说
严净佛刹不可说 修行诸力不可说
长时修习不可说 一念悟解不可说
诸佛自在不可说 广演正法不可说
种种神力不可说 示现世间不可说
清净法轮不可说 勇猛能转不可说
种种开演不可说 哀愍世间不可说
不可言说一切劫 赞不可说诸功德
不可说劫犹可尽 不可说德不可尽
不可言说诸如来 不可言说诸舌根
叹佛不可言说德 不可说劫无能尽
十方所有诸众生 一切同时成正觉
于中一佛普能现 不可言说一切身
此不可说中一身 示现于头不可说
此不可说中一头 示现于舌不可说
此不可说中一舌 示现于声不可说
此不可说中一声 经于劫住不可说
如一如是一切佛 如一如是一切身
如一如是一切头 如一如是一切舌
如一如是一切声 不可说劫恒赞佛
不可说劫犹可尽 叹佛功德无能尽
一微尘中能悉有 不可言说莲华界
一一莲华世界中 贤首如来不可说
乃至法界悉周遍 其中所有诸微尘
世界若成若住坏 其数无量不可说
一微尘处无边际 无量诸刹普来入
十方差别不可说 刹海分布不可说
一一刹中有如来 寿命劫数不可说
诸佛所行不可说 甚深妙法不可说
神通大力不可说 无障碍智不可说
入于毛孔不可说 毛孔因缘不可说
成就十力不可说 觉悟菩提不可说
入净法界不可说 获深智藏不可说
种种数量不可说 如其一切悉了知
种种形量不可说 于此靡不皆通达
种种三昧不可说 悉能经劫于中住
于不可说诸佛所 所行清净不可说
得不可说无碍心 往诣十方不可说
神力示现不可说 所行无际不可说
往诣众刹不可说 了达诸佛不可说
精进勇猛不可说 智慧通达不可说
于法非行非不行 入诸境界不可说
不可称说诸大劫 恒游十方不可说
方便智慧不可说 真实智慧不可说
神通智慧不可说 念念示现不可说
于不可说诸佛法 一一了知不可说
能于一时证菩提 或种种时而证入
毛端佛刹不可说 尘中佛刹不可说
如是佛刹皆往诣 见诸如来不可说
通达一实不可说 善入佛种不可说
诸佛国土不可说 悉能往诣成菩提
国土众生及诸佛 体性差别不可说
如是三世无有边 菩萨一切皆明见
大方广佛华严经寿量品第三十一
尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛刹。为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。善灯世界一劫。于妙光明世界光明藏佛刹。为一日一夜。妙光明世界一劫。于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜。难超过世界一劫。于庄严慧世界一切神通光明佛刹。为一日一夜。庄严慧世界一劫。于镜光明世界月智佛刹。为一日一夜。佛子。如是次第。乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫。于胜莲华世界贤胜佛刹。为一日一夜。普贤菩萨。及诸同行大菩萨等。充满其中
大方广佛华严经诸菩萨住处品第三十二
尔时心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。佛子。东方有处。名仙人山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名金刚胜。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。南方有处。名胜峰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法慧。与其眷属。诸菩萨众。五百人俱。常在其中。而演说法。西方有处。名金刚焰山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名精进无畏行。与其眷属。诸菩萨众。三百人俱。常在其中。而演说法。北方有处。名香积山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香象。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。东北方有处。名清凉山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名文殊师利。与其眷属。诸菩萨众。一万人俱。常在其中。而演说法。海中有处。名金刚山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰法起。与其眷属。诸菩萨众。千二百人俱。常在其中。而演说法。东南方有处。名支提山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰天冠。与其眷属。诸菩萨众。一千人俱。常在其中。而演说法。西南方有处。名光明山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰贤胜。与其眷属。诸菩萨众。三千人俱。常在其中。而演说法。西北方有处。名香风山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。现有菩萨。名曰香光。与其眷属。诸菩萨众。五千人俱。常在其中。而演说法。大海之中。复有住处。名庄严窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。毗舍离南。有一住处。名善住根。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。摩度罗城。有一住处。名满足窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。俱珍那城。有一住处。名曰法座。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。清净彼岸城。有一住处。名目真邻陀窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。摩兰陀国。有一住处。名无碍龙王建立。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。甘菩遮国。有一住处。名出生慈。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。震旦国。有一住处。名那罗延窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。[跳-兆+(梳-木)]勒国。有一住处。名牛头山。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。迦叶弥罗国。有一住处。名曰次第。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。增长欢喜城。有一住处。名尊者窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。庵浮梨摩国。有一住处。名见亿藏光明。从昔已来。诸菩萨众。于中止住。乾陀罗国。有一住处。名苫婆罗窟。从昔已来。诸菩萨众。于中止住
大方广佛华严经卷第四十五
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