刘再复：水浒、三国是人心的地狱
个人日记
“双典”对中国世道人心的危害体现在许多方面，例如；蔑视生命、蔑视妇女、蔑视孩子，嗜斗、嗜杀、嗜血，一切都可当作英雄的祭品等等：“双典”对中国人心有一种共同的巨大危害是为了达到目的而不择手段。
我认为，“手段” 比 “目的” 更重要，换句话说，手段重于目的。
中国人早已成了三国中人与水浒中人，所以自然就乐于接受《三国演义》和《水浒传》。
《山海经》这部“天书”见证了中国原形的英雄文化。以《山海经》“救人”、造福人类的建设性文化为参照系，我们就可以看出“双典”中的英雄已完全变质，双典文化已变成杀人的、破坏性的英雄文化。
三国时代是英雄辈出的时代，又是 “诚实” 丧尽的时代。
如果五四运动以“双典”为主要批判对象，现在中国人的灵魂一定会健康得多。
大民主原来是大专制， 那个时候方块字全带毒液
必须在文化上清除专制人格，否则，中国永远走不出专制——造反——再专制的循环套。
中国文化传统可分为大传统和小传统，大传统是孔、孟、老、庄等建构的(开端比这还早)尚和、尚文、尚“柔”的传统。这一传统合符人间情理，所以永远不会灭亡。还有一个是小传统，这是农民起义的造反传统，这一传统，极端尚武，争夺的双方均极为残酷，这是真正你死我活的战争。
政治总是产生对立的两级，如所谓左派与右派，“革命派”与“反动派”，激进派与保守派。在两极对峙中，政治中人当然要选择一极作为自己的基本立场，但文学中人与文化中人，由于他们乃是以对人类的终极关怀为人生目的和事业目的，因此总是选择超越党派甚至超越政治的立场。这种立场可称为中性立场，也可称作价值中立的立场。持守这种立场的知识分子，其立足之地便是超越两极对立的第三空间。有此空间，才有良知的自由即终极关怀的自由，失去这一空间便失去自由，但是中国历来政治斗争太严酷激烈，对立的双方都要知识分子“非此即彼”，不给他们独立于第三空间的自由。。。现在情况已有所好转，知识分子至少有沉默的自由、逍遥的自由以及不表态、不参与的自由。也就是说，第三空间还是可以由自己去开辟，去争取。
“术”乃是技巧、策略、灵活性。这些“术”要正，必须有“道”作前提。道是根本，是原则，是灵魂，是制度。《三国演义》中的权术完全丧失前提、丧失原则，成了十足的诡术。打仗不能不讲“诡术”，但在政治生活(?)和日常生活中也使用诡诈之术，心灵就会崩溃。所谓“道崩溃”，便是人类正常生活中的基本行为原则崩溃，心灵原则崩溃，道德底线崩溃。
《三国演义》中的义，不仅功利性极强，而且排他性极强。团伙之内与团伙之外大不相同，内外之别乃天渊之别。《水浒传》中的义也如此.
我们发现“后现代主义”的致命伤：只有解构，没有建构；只有破坏颠覆，没有建设建树。他们用理念代替审美，用“主义”代替艺术。在人文科学中，他们不顾历史事实，只信如何讲述。针对这种时代症，我们要对他们说个“不”字：不一定要从现代走向后现代，而应当从现代返回古典，即回过头来正视古典的伟大建树，重新开掘古典的丰富资源，让它滋养现代社会，养育现代人过于浮躁、过于急功近利的心灵。
文章评论
袁家岭樵夫
[em]e179[/em]
文之梅
景--斜度 留白 三分之一 占一角落 地平线不与景重合 灵性 天空辽阔 天然画框 视线导向