易呈

易呈寄语：

这是去年我应约为国家人社部就业培训技术指导中心教材编委会，《心理教练》培训课程教材所写的传统文化相关内容，幸得编委会全部采纳。现在发出来，以飨读者！当时仓促提笔撰写，一定有很多疏漏！也请有缘人方便时批评指正! 易呈鞠躬合十！                 2012.3

修学中华传统文化是心理教练职业的现实需要

执笔人  蔡易呈

        教练作为西方的“舶来品”，在西方取得了巨大的成就，帮助大批人群走向了成功！在中国虽属起步较晚，也有着广泛的发展空间，其前景令人神往！

心理教练作为当今社会应运而生的新兴职业，当知当今社会我们所要服务的人群，他们的困惑所在？其工作的压力、生活的负载、情感的困惑、内心的迷茫、人情世故的恩恩怨怨……这一切的种种！可知内心深处，真正的需要在哪里？

随着社会的飞速进步，我们所要服务的人群对其生命品质也有了更多的要求与更高的标准。除了我们要熟练掌握运用心理教练技术的理论与实务操作技能之外；增强我们中华传统文化的底蕴，提升我们的思想境界；充分理解中国本土文化的价值观体系，结合西方前沿的心理学理论与技术；以中国人乐意接受的方式，来完成中西方文化中价值观体系与信念体系的有机整合；以中华传统文化根基的“道”，来御西方心理教练这门“术”；更好地为中国人的生命品质服务，就显得非常重要！而现实生活中，许多心理困扰和人际冲突，其原因更多是价值观体系的混乱，人们普遍不知如何做人！其根源还是在于当今教育中传统伦理道德教育的严重缺失！因此，修学中华传统文化就成为心理教练职业的现实需要！

一、中华传统文化概述

中华传统文化中素有“三教合一，大道归宗”之说，从传统文化的渊源来讲，可以说是一源三支；一源谓之易经，三支谓之儒家、道家、佛家（此处所谓佛家更准确地说是融合了中国易老庄而中华化的禅）。

儒家明伦，明的是人伦，重视伦理道德教育，崇尚心德合一，属人道；其核心是五伦八德，其根基在于孝道；道家保命，保的是天命，重视因果教育，崇尚天人合一，属天道；其核心是顺应自然，其根基在于天人感应；佛家见性，见的是自性（本性），重视生命教育，崇尚身心合一，属佛道；其核心在于明心见性，了脱生死。纵观三家之说，都以孝道为其根基，故人道是基础，人道不成，难成天道佛道！                   

儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；道家则崇尚自然，主张通过各种修炼，达到长生久世，羽化登仙；佛家倾心般若（智慧），主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生，同臻西方极乐世界。儒家的着眼点在于入世间，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死的超世间，佛家的着眼点在于出世间。在中国封建社会的易、儒、道、佛等诸家中，道家被公认为最擅长于养生。以儒治世，以道治身，以佛治心，被许多帝王奉为圭皋。        

后世医家有“医易同源”，汇合三家之说，故又有“一源四支”五家之说。此五家虽各有侧重，就其所谓“心学”而言，各家最高追求都回归到养心修德！因此有“易家洗心，儒家正心，道家静心，佛家明心，医家养心”之说。

对此，清朝雍正帝曾语“理同出于一源，道并行而不悖”!

一言以概之，中华传统文化的主要特点是强调：系统化、整体平衡、中庸和谐、中和为美、内外一致、无中生有、小中见大、柔弱胜刚强。

学习中华传统文化在当代社会有两大基本作用：一是修心，二是开智。修心可以达到内圣，开智可以达到外王。当然最重要的就是要修心，修心是开智的基础。

二、如何学好传统文化

我们学习传统文化不仅要学习传统文化经典著作，更重要的是要力行落实到自身的成长上！

1、学习中华传统文化基本内容的选择

结合心理教练训练课程的三级分设，我们在学习传统文化的内容选择上可参考如下：

初阶以诚意正心、力行孝道、做合格中国人为主要目标，传统文化的根基在于孝道；因此，首先要修习落实儒道佛家之三根本：学习儒家的《弟子规》与《孝经》以力行孝道；道家的《太上感应篇》以明了宇宙的根本法则之一宇宙因果律；佛家的《十善业道经》以明了断恶修善，利他利己；

另外，还可选学《四书五经》中的《大学》、《中庸》、《论语》等经典，以帮助我们更好地明了儒家伦理道德与人际关系建设的重要原理。

中阶以格物致知、认清人生意义、明确人生价值为主要目标，需研习“儒家二训”《了凡四训》与《朱子家训》以明了改造命运的基本原理与方法，同时深谙古人的家教智慧在当代的现实意义；

另外，可进一步研习《四书五经》，并选学医家的《黄帝内经》以明了基本的中医理论与养生观念，帮助我们形成良好的生活习惯，建立平衡的人生！

高阶以完善人生修养，提升人生境界、养心修德为主要目标，需参悟道家经典《道德经》以明道修德、佛家经典《心经》以了知宇宙空性；

另外，还可选修佛家的《金刚经》与《六祖坛经》以感悟“明心见性”的人生境界，易家的《周易》以洞察宇宙变化基本法则！

2、修学传统文化的主要方法

方法主要有三种，分别为

其一，从做事上修，即“以事练心”，要从日常生活中，从做事处起修！

即说孝道是人道的基础，为各家修学之根基所在，我们就以如何落实“孝道”为例？

比如依照《弟子规》，将113件日常生活中的事情具体落实，每一事情都做到了，才算是一名合格的人。

其二，从理上修，即从明白人伦之道及宇宙规律等事理处起修。

比如，通过学习《孝经》，明白孝道的主要内容，各阶层行孝的方法，以孝道治理家、国、天下的意义等基本原理；明白行孝的基本道理后，然后结合《弟子规》细化到每一件事情上来更明确更清晰地力行孝道！

其三：从心性上修，可选择一种跟自己对机的成长修炼方法（法门），从行住坐卧起心动念处起修修。

学习传统文化最终还是要落实到养心修德上，我们可以从道家经典《太上感应篇》中修习敬畏心恭敬心，从《道德经》中修习清净心；从儒家经典《孝经》、《四书五经》与《了凡四训》的伦理道德教育中修习感恩心、勇猛心与知耻心；从佛家经典《心经》和《金刚经》中修习分别心、平常心与慈悲心！

因此，传统文化告诉我们养心修德的次第依次为：起敬畏心 – 生恭敬心 – 起知耻心 – 生勇猛心 – 断分别心 – 起清净心 – 生平常心 --  发慈悲心。

三、传统经典导读

1、力行孝道的基础《弟子规》与《孝经》

孝是中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓。

人生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生休想有很好的成就。做人的根基在于首先落实孝道，从落实《弟子规》做合格人做起！

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。

《弟子规》是根据至圣先师孔子的教诲编成的生活规范。是教我们如何做人的基础规范。人生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生休想有很好的成就。而做人主要的根本，从孝悌来入门。

《弟子规》是拿来做的。不是拿来背的，做到一件才算学到一件！要解行相应。“不力行，但学文；长浮华，成何人”。

让我们以诚敬的心学习《弟子规》，亲近这位千岁的老人。真正的学习是以身作则，在生活中学《弟子规》，做《弟子规》，演绎《弟子规》，这是真正的学习、承传祖宗的智慧，也无愧于圣贤弟子、炎黄子孙的称号

《孝经》被古代学者称为儒家六经的总汇，并世代作为孩童启蒙教育的主要教材。《孝经》不但被历代统治者奉为治理天下的至德要道，同时也是普通百姓做人的基本道德准则。当今社会以《孝经》管理企业的典范就是亚洲首富李嘉诚。

《孝经》不仅告诉我们什么是孝？“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

    “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。”

《孝经》还告诉我们如何落实孝道？

比如事亲五要：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。事亲三戒：“居上不骄，为下不乱，在丑不争”。

    明白了孝道的基本原理，就能让我们更好地落实《弟子规》！

2、改造命运的基本原理与方法 --- 参学《了凡四训》

《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。 　　

他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。 虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。

所以数百年来历久不衰，为各界人士（包括清朝皇室与日本皇室传家之训）欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

参学《了凡四训》可参照释净空老教授或钟茂森博士细讲的《了凡四训》视频；还可看相关影片与配套书籍。

3、修心养性的基础 ---  《道德经》与《心经》

《道德经》，又称《道德真经》《老子》，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，共81章，被后世学者称为是中国古代最早的完整的哲学著作。传世版本很多，编排体例也有很大不同；当代学术界普遍认为，应以马王堆出土的帛书汇编版本最为接近老子的传世思想！

实际上《道德经》远不仅仅是一部哲学著作，它本身就是一部修身养性的“心学”！更是后世道家修练的“心法”！我们若是仅仅从字面意思研究，恐怕很难真正感悟老子所要传递的大智慧！因为，古人的思维方式与当今现代人是有很大不同的，比如老子是在天人合一的融合状态中所感悟到的智慧，这不是用当今科学思维方式（头脑思维）所能理解的！

《道德经》着重建构了宇宙生命与人体生命全息统一科学，特别重视从万物本源的“道”的层次，探讨德道变易归一的宇宙根本律；全书以阐释天人合一为宗旨，主张放德而行，就道而趋；老子把世界的根本规律概括为“一分为三”与“涵三为一”，认为道生一，一生二，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气为和，通天下一气所成；将天、地、人三界、三才、三道总括为大千宇宙地球生态系统的“涵三”与“分三”系统，这也是人法地、地法天、天法道、道法自然的宇宙创生系统与回归系统；天大、地大、人大，三才之中人是天地之中的最高智慧生命，是从人类在自然中的地位而言的；“三生万物”与“万物冲和为美”是又将人类放在整个宇宙生命系统中相互渗透、补充、互生、互益。

由此可见，《道德经》是站在整个宇宙的高度，总结前人成就，提出问题，因而具有跨文化特征，跨时空特征，跨人类特征，长于中华，却传播世界；历经2600多年而不衰，并还将继续长生永存。

我们参悟《道德经》和老子思想，当将我们的心真正清静下来，深入其中去反复感悟去体证。如此，才有可能感悟到老子说描述的人生宇宙状态境界！

参悟《道德经》方法借鉴：

    诵读至背诵，反复参悟，然后参考有关实证经验的名家注解。

建议扩展阅读可参考以下著作：

（1） 萧天石所著  《道德经圣解》  华夏出版社

（2） 黄元吉所著   《道德经释义》  线装书局

（3） 李零   《人往低处走》    （据帛书版汇编）三联书店

《心经》是世界上最短的佛经，一字千金，字字珠玑；全经虽然只有263个字，却在佛法中的地位举足轻重；它摄取六百卷《大般若经》心髓，是整个佛法的纲要，其将般若智慧与缘起性空的道理，被认为是学习佛法的指南，利生的法宝，获得人生解脱的真谛。《心经》更是是佛法禅修实证的“心法”，诸多大德常言《心经》是斩心魔之要诀。

昔日，玄奘法师在西去取经途中，经过茫茫大漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪。在如此危险万分的绝境中，只要玄奘法师一念《心经》，所有邪魔鬼怪立即消弭无形。依仗《心经》的功德法力，玄奘成功到达印度取经，十五年后回中土，尊为国师，专心翻译佛学经典，成一代高僧大德。

《心经》自流传以来，受到人们的普遍喜爱，在社会上广为流传。但经文简约而义深，很少有人能明了经义；历代高僧禅者以自身的修为开拓着心灵的家园，生命的净土。他们的世界，深邃广袤，灵动空明。其言其行所蕴涵的般若智慧，阐发的顿悟思维，使人契入宇宙真谛，理解自然之道，融于天地之间，由此直指生命的本真，人生的奥义。

《心经》所包含的意义非常广阔，我们参悟《心经》当反复诵读同时要精进禅修证悟，当超越文字相而静心体悟《心经》的真谛，如此方能获得心灵的涤荡与淘洗。

《心经》在中国大约有十八种译本，其中以玄奘法师的译本最为简洁、流利、清楚。至于《心经》注释，自古有一百多家，可见其研究之众与传诵之盛。

我们参悟《心经》可参考以下注释：

⑴  李炳南老教授  《般若波罗密多心经表解》

⑵  圣严法师  《心经讲记》

⑶  济群法师  《心经的人生智慧》

⑷  元音老人  《心经抉隐》

⑸  圆瑛大师  《般若心经讲义》