欣阅

一个新年过下来，自是喜乐欢愁不尽诉。观朋友之过年感受，欢喜是各式各样，叹息却趋于大同，皆叹年味淡了，再无传统新年的浓厚氛围。

年味淡了，城市之于乡村尤甚，有一个原因是年俗远了。在我脑子里就从未有过完整的年俗记忆，只记得小时候在小年那天，被长辈们吩咐去刷洗长条凳，把泥黑的凳腿刷得干干净净。埋头刷不到一半就烦了，仰脸问，为什么要洗啊？答，因为过小年呀！问，什么是小年呀？答，小年就是小孩子过年啊。于是心里很不痛快，小孩子过年就得嘿咻咻地给长条凳洗白白啊，真没劲。后来长大了，多识得几个字，才知道这叫“掸尘”，正是年俗之一，只是大人们从不曾认真教授过这些给小辈，也许，那个时候就已经对年俗的传承无所谓了吧。

可以说，我们这一辈还不曾清楚年俗是为何物，年味就已经淡了，恐怕到了下一辈，更是没人记得了。到时候，年俗这一文化遗产将作为标本存放在记忆库，仅供学术研究，再无人实践。不过，遗失的传统一定是值得惋惜的么？这倒是需要好好想想的。

曾经带给人们浓厚年味的年俗，到底是些啥呢？从腾讯文化频道我看来一些介绍，得窥一斑。

腊月二十三，糖瓜粘。二十三这一天的习俗是祭灶王，灶王爷要在这天重返天庭，向玉皇大帝报告家家户户一年的活动情况。用又粘又甜的糖瓜供奉灶王爷，以图他嘴上抹蜜，专拣好事说，“上天言好事，回宫降吉祥”。

腊月二十四，扫房子。这一天是南方小年，掸尘清扫，除去旧年的晦气，干干净净迎新年。

腊月二十五，炸豆腐。豆腐和“头富”谐音，寓意新年要富贵。

腊月二十六，割年肉。这一天筹备肉食，过去物质贫乏，吃肉是过年才有的福利，所以叫“年肉”。

腊月二十七，杀公鸡。公鸡是报时的吉神，宰了它就是让它会天庭休息，给玉皇大帝汇报这家人是否勤劳。

腊月二十八，把面发。发面或者打糕，准备正月初一到初五的主食或点心。

腊月二十九，蒸馒头。把前一天的面或米糕蒸好，上面点上红点，寓意“蒸蒸日上，鸿运当头”。

腊月三十熬一宿，大年初一扭一扭。年三十全家团聚，终夜不眠待天明，称为“守岁”，是为延年增寿的意思。

民俗里肯定附着了人们的美好愿景，透过民俗可以了解民间的价值追求。看中国年俗，基本是吃喝不愁，富贵长寿这一类的质朴期望。其中颇值得玩味的是腊月二十三祭灶王的习俗，为了让灶王报喜不报忧，以糖瓜供奉，这不是典型的行贿受贿，欺上瞒下么？真怪不得有人说中国人没有信仰，对于神，不是敬而是骗，可以骗得了的神，怎么会真心去敬，去信呢。

寄望长寿富贵的还行，这种教人徇私舞弊，给权力寻租的年俗，不传承也罢，因为这背后的价值取向，经不起追问。总有人会追问的，尤其是孩子。想想看，当孩子仰着纯真的小脸问你，为什么要祭灶王呀？你答说，因为要给灶王好处，这样灶王就不会说咱们坏话，咱们就能得到另外的好处。嗐！多可怕！这是诲人不倦呢，还是毁人不倦？

孩子是喜欢追问的，怎么回答他们，考量着大人的智慧。我儿子小的时候会追问过年是什么，我就按照传说的样子告诉他了，从前有个怪兽叫“年”，是的，比奥特曼里的怪兽还可怕，总是来害人，人们就敲锣打鼓放鞭炮吓跑怪兽，怪兽跑了人们就安全啦。后来儿子又问，红包包里的钱为什么叫压岁钱，我就又按照传说告诉他了，从前有个妖怪叫“祟”，专门大年三十来害小孩，有了这压岁（祟）钱，妖怪就不敢来啦。至今忘不了儿子瞪着惊恐的眼睛望着我的样子。

会忍不住拿中国年和西洋年做比较。最著名的西洋年就是圣诞节，试着想想那些信基督教国家的孩子们追问大人的情景：圣诞节是什么啊？圣诞节就是为我们传福音的圣人耶稣诞生的日子啊！什么是圣诞礼物呀？圣诞礼物就是圣诞老人从烟囱爬进来送给你的礼物，因为他爱你呀！

嗐，说什么好呢。同样是给孩子的新年礼物，压岁钱连接的是恐惧，圣诞礼物连接的是爱的归属。

儿子从三岁到他读小学二年级，都会收到圣诞老人的礼物，圣诞节的清晨睁开睡眼就看见礼物躺在他的枕头边。尽管二年级以后他明白了圣诞老人其实就是妈妈，但那些年收到礼物的欣喜和被一个“神仙”认可的幸福，无疑给了他心灵上的滋养。某一天我在一个育儿论坛里分享这个经验做法，被其中一位家长批评崇洋媚外，当时真叫我气结，不知如何反驳。

那个时候对过不过圣诞节有很多讨论，极端的有联名上书坚决抵制圣诞节，理由是过圣诞是西方文化的渗透。其实细想下来，文化渗透一定是恶意的吗？我国在许多国家开设孔子学府，是恶意的文化渗透还是友好的文化交流？文化，艺术，人文，不是应该无国界吗？

大而化之的话，多说也没意思。具体到民众过什么节，只是各家各户自己的选择，真没必要拿大帽子压人。就说我给孩子过圣诞节，是因为我喜欢这种人与“神”的互动，更因为我欣赏这节日习俗背后的价值追求，我相信，只有得到认同，获得足够爱的孩子，才有能力去爱他人。中国有哪一个节日有这样直接而有爱的互动吗？好像没有。所以，过圣诞是我基于自己的价值判断上的一个选择，怎么说都是一件私事，别人有什么理由说三道四呢。

我绝没有对我国的传统妄自菲薄，只是觉得应该要用一个开放的视界看待本土和异域的习俗文化，在此基础上取舍，提炼乃至升华。给孩子一个怎样的安身立命的价值观，就看我辈能留下什么样的精神遗产了。