文殊菩萨，在你眉宇间转动着大法轮 ！
个人日记
迦罗越很想拥有像文殊菩萨一样的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为他加持。
有一天，迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众，并在宴席的最前方放置一张高大精致的座椅，希望庄严的文殊菩萨慈悲应供。
没多久，在前来应供的僧众中，有一位其貌不扬的跛脚老人，身上披挂着破破烂烂、长短不齐的衣服，衣着显得邋遢不堪，脸看起来也很骯脏。这位跛脚老人正一拐一拐地走向前方的华贵座椅，准备就坐。迦罗越看到这个情形，心想：
「这高座大位是要给庄严的文殊菩萨坐的，怎么可以让一个邋遢的乞丐坐在上面呢！」于是，迦罗越立刻走了过去，把老人从座椅上拉下来，要他到旁边吃饭。
不一会儿，老人又一拐一拐地上去坐。
「怎么又跑上去了？」迦罗越又上前把老人拉下来。
可是不到一会儿，老人还是拐回到大座椅上去坐。
就这样拉拉扯扯了七次，老人不再走回高座，找了一处角落席地而坐，迦罗越终于松了一口气。
斋僧之后，迦罗越就到佛寺中，恭恭敬敬地礼拜，并将今天供僧的功德，祈愿回向：
「弟子迦罗越，虔诚祈愿：愿以斋僧功德回向今世即能得见文殊菩萨现身加持，令弟子得大智慧。」
整整忙碌了一整天，疲惫的迦罗越从佛寺回家后，就倒头呼呼大睡了。在睡梦中，他见到了他早也祈求、晚也祈求的文殊菩萨。文殊菩萨对他说：「你不是从早到晚念着，希望亲眼见到我吗？希望我去应供吗？为了满你的愿，今天我亲自现身应供，可是你却每次都把我从椅子上拉下来，一共拉了七次，为了不让你起烦恼，我只好到角落边去用斋了。」
此刻，迦罗越猛然从梦中惊醒坐了起来，想到斋僧当时，一直要坐上高座的跛脚老人，原来正是文殊菩萨！文殊菩萨慈悲的示现，自己不但没上前礼拜，还有眼不识泰山，将菩萨一次又一次地请下座来！
迦罗越愈想愈懊恼，愈想愈后悔：「唉！都是因为我习惯从外表去分别、执着的习气，才会当面错过大善知识。今天文殊菩萨以这样的外貌示现，不正是在教化我不能以貌取人吗？教化自己心性才是真实可贵的；能够面对种种外境不起任何分别执着，便是真正的大智慧。」
隋朝僧人释令休，隶籍河南，平日里很乐于四处寻访胜迹，遍历了四大名山。他素来听说清凉山上，文殊菩萨的事迹灵感异常，心里面十分的向往。由于这个念头积留在心里很久了，有一天终于机缘成熟，就动身前往五台山，求见文殊大士。
令休志向坚定、心意又切，就在古木幽径之间来回的寻访着。有一天，无意间遇到了一位奇特的僧人，令休就朝着他顶礼并开口问到：
——“圣者您是住在这里的吧？那么对这里的一切一定都知道得很详细的了。我在河南当地，很早就听说大圣文殊菩萨的种种灵感，现在我到了此地，走遍了许多地方，可是却连一点蛛丝马迹也没见着。如果您明白文殊大士驻锡何处，希望能告诉我。”
那位奇僧对他说：
——“你一片诚心来到了这里，怎么能一无所见呢？只因为你心里面存着‘有见’，所以才会‘不见’。如果你‘无见’，也就是‘见’了；倘若你真能‘无见’（不存有妄心执着），那就能见到文殊大士了。而且你一举脚，踏破了文殊的面门，一抬手，触到了文殊的面孔，连回避的地方都没有了，还会有见不到的吗？”
令休听了以后说道：
——“那么说，山河草木就是文殊了吗？”
奇僧说：
——“若照你所说山河草木是文殊的话，文殊诚然有了二致，假如说不是，那却又成了妄语，要明白，这里面实无是非二相。而且你从无始劫来到了今天，在文殊的眼中，不过是在虚生浪死，玩水游山罢了。老实告诉你说，文殊在什么地方吧——”
——“在什么地方？”
——“就在你的眉睫毛间，转着大法轮，你却一点不曾领会到。可惜、可叹啊！”
令休一听，猛然醒悟，于是诚恳的顶礼后又说：
——“怎耐我有痼疾在身，所以道业无成，不知大德您能不能疗治好我的痼疾呢？”
奇僧便对他说：
——“有一种空心之草，叫做瞢薨，你应当取他来服用，只要服用久了，瞢薨就是你，你就是瞢薨，那么你的疾病自然可以除愈了。”
令休听了奇僧所开的药方之后走遍了深林山谷，还是寻找不到。后来他终于醒悟到——那位奇僧所说的草，实际上并不是什么可以服用的草药，而是要我空了自己的妄心，妄心没有了，烦恼当然也就不存在了，所以就说出什么“空心之草”那样子的药方。我的身体就是一瞢懵。万物也无一不是瞢懵。一切幻象看起来虽是确确实实存在着，实质上它的本体却是“空”而非真的。
由此他了悟了“心法”之要，顿得解脱，了无牵挂。到了开皇二十年，端坐而逝。去世的那一年，世寿是七十三岁。
文章评论
三桂
我以为是通灵文。。。
三桂
签名档，都是情诗呵。。。