九法界哪些众生有缘？清凉大师在前面讲大心众生。这一句重要。我们中国谚语里头常讲“量大福大”。有量能包容，能容人，能容物，这个人有福。你的福报有多大？你有多大的量，你就有多大的福。古人常说，你对待一个人你能够包容，你得一百个人拥护，自自然然拥护你，福报。你待一百个人你不能包容，一个拥护你的人都没有。这一句话虽然浅，含着有很深的意味在里头，很值得我们思考要怎样处事待人接物，成就自己真实的福德。
 总而言之就是两个字，一个是爱人，一个是容人。在佛法里面讲就是慈悲。你真正能够爱人，爱一切物，真诚的爱心。真诚爱心，一定是清净的，绝对没有染污；一定是平等的，决定没有差别。爱人的人能够舍己为人，他没有自私，他能够做到牺牲奉献。包容人的人不会计较别人的过失，他能包涵，有容乃大，他的后福大，他有大德大福。器量小，这人可怜，这个人没有人帮助他，没有人同情他，他在这个世间，那真叫孤家寡人。所以我们学佛，要学佛的心量，“心包太虚，量周沙界”；要学佛菩萨舍己为人，佛菩萨能够割肉喂鹰，舍身喂虎。这都是诸佛如来示现做榜样给我们看。我们虽然做不到，心里要常常想着希望有一天能做到。
 学佛，这两个字不容易，为什么？你要学得象，多少要有一点象佛，佛心真诚，你学到了没有？佛心清净，佛心平等，佛心慈悲，有没有学到？佛能放下，佛能看破，佛能随缘，佛能自在，我们学到没有？佛佛相念，这个相念的意思，就是我们现在所讲的称赞，佛总是称赞诸佛，没有听到哪一尊佛批评另外一尊佛，没有。我们有没有学会？佛孝顺父母，释迦牟尼佛为报母亲之恩，他的母亲生他七天，上生忉利天，佛到忉利天为他母亲讲《地藏菩萨本愿经》，报母亲恩，在忉利天开了一次法会。所以《地藏菩萨本愿经》不是在人间讲的，在忉利天讲的，都是给我们做榜样。母亲对我们有生育之恩，人不知道恩义，连畜生都不如。

 所以这经典上字字句句不是讲别人，讲我；世尊不是教别人，是教我，我应当直下承当才能得利益。这经是讲别人，老师讲解的是讲别人，不是讲我，与我不相干。哪一个人知道这是讲我的，我得利益。所以“有则改之，无则加勉”，要认真努力学习。讲别人，与我不相干，听完了也就完了。念一辈子经，听一辈子经，一无所得，大错特错。

　　——摘自《大方广佛华严经》
 净空法师：面对障碍我的人，真心向他忏悔
 摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　我虽然常常思念故乡，这人之常情，尤其流浪在海外一个甲子，六十多年了，哪有不想家的道理？不想家那就不是人了。今天为什么回不去？为什么有那么多人障碍？我明白，过去的业因，我们没有证果、没有神通，不知道，这一生知道，年轻的时候愚昧无知，杀生的事情做太多了。我在十六岁，十六、十七、十八这三年喜欢打猎，每天带着猎枪，天天都有野物带回来，这就是我的果报，我打猎，杀害多少众生，拆散了多少家庭；今天我想回家，许许多多人不让我回去，这是我打猎的果报，我清楚、我明白。我要不是学佛，不是弘法利生，我的果报在三途地狱。今天这么多人障碍我，重罪轻报，我不会怨天尤人，因为我知道因缘相生。所以在今天，我修功补过，我看到蚊虫蚂蚁我都合掌蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨，我不敢轻视了。“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”我能改过，我改得很快，我要不学佛，那真的过去一般看相算命的，连甘珠活佛都当面跟我说我短命，没有福又短命。因为学佛，学佛又专心做弘法利生的工作，甘珠说：“你的命运已经转过来了，不但你有福报，你有很长的寿命。”这是藏传的喇嘛，跟我非常要好，他大概大我十几岁，不到二十岁就是了，将近二十岁，我那个时候二十六岁，他四十多岁。

　　所以一个人不能不信因果，因果是世出世间的定律、真理。我们修出世的因，一定能得超越轮回、超越十法界的果报。我们真正体会得道理，我们在这一生当中，所有这些冤亲债主，嫉妒我们的、瞋恨我们的、毁谤我们的、侮辱我们的、陷害我们的，我们都要顺受，没有丝毫怨恨的心、没有丝毫报复的心，为什么？过去我是这样对待他，今天遇到他这样对待我。他为什么不对待别人，单单对待我？我跟他有过节，他跟他没有过节。我安心顺受，帐就了了，报掉了，将来再见面是好朋友，不可以冤冤相报。我明白道理，所以这么多年来，心地一天比一天清净，一天比一天善良，我们的目标是修到“纯净纯善”，禁得起考验。顺境不起心不动念，逆境也不起心不动念，善缘恶缘还是不起心不动念，这就是纯净纯善的修学方法，也就是《华严经》里面所说的“理事无碍、事事无碍”，那个境界的修学方法，我做这功夫。我们在这一生当中，要求真实的成就，然后再遇到这些冤亲债主，我们热心真诚的帮助他，帮助他脱离生死轮回，帮助他圆成佛道，不但没有怨恨的心，充满了感恩的念头。
 净空法师：对恶人甚至畜生都不应轻视
 摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

　　我们要用平等心看一切众生，决定没有高下心。

　　古大德常常教给我们，“不怕念起，只怕觉迟”，这句话重要，我们能不能成就，关键就在这一句，时时刻刻要提醒自己。譬如我们在境缘当中，起一念贪爱，马上就晓得这一念错了，赶紧要觉悟，觉悟什么？把贪爱的心断掉。逆境恶缘起一念不高兴的心，马上要打掉。我们念佛的人用的方法是一句佛号，知道错了，“阿弥陀佛”，把它转过来，用这句佛号把它转过来。高下心也是如此，一念自以为是，阿弥陀佛。错了要转得快，要觉得快，觉得快就少造业，觉得慢就多造业。觉悟得快、回头得快，让自己的心永远保持真诚清净平等正觉慈悲，永远保持，一分一秒都不离开，这是成佛之道。不但对于老师、对于道德之人不敢轻视、不敢嫉妒，对普通的人也不敢，对世间最愚痴的人、造恶的人都不敢，这是真话。

　　一生、一辈子造恶，我们在佛经上看到的，阿阇世王，跟提婆达多两个勾结，造五逆十恶罪，恶人，不是善人，在世间法来说，他杀他的父亲，囚禁他的母亲，杀父害母，当然没有把佛、没有把老师看在眼里，轻慢老师，跟提婆达多两个合起来害佛，想谋杀释迦牟尼佛，破坏僧团，五逆十恶做尽了。提婆达多堕阿鼻地狱，阿阇世王临终时候忏悔，真正忏悔，知道自己一生做错了，念佛求生净土，他真往生了，《大藏经》里面《阿阇世王经》，佛告诉我们他往生的品位还挺高的，上品中生。我读了这一段经文感到很诧异，因为在《观无量寿佛经》里面所说的，下辈往生就是下三品往生，都是造极重罪业，临终忏悔往生的，哪里能够到上品中生？从这地方我们才能体会到，忏悔的功德不可思议，于是我们真正明白了，往生西方极乐世界有两条路，一条路是平常积功累德修行往生的，一条路是临终忏悔，他忏悔的心真，忏悔的力量勇猛，一下把自己提升到那么高。我们读了这一段经文，对于造作五逆十恶罪的人不敢轻慢，为什么？可能他将来临终一忏悔，到极乐世界位子比我高，我还不如他，怎么可以轻慢恶人？怎么可以嫉妒好人？我们在这里要学习。

　　对于任何人，不但对人，对一切畜生，我们现在真的学会了，对于蚊虫蚂蚁、小飞虫我们都十分尊敬，不但不会杀害牠，不会骚扰牠，连这个念头都没有，我们看到牠欢喜。不像从前，从前看到会讨厌，现在我们看到欢喜，牠到我这儿来玩，到我这儿来参观，看看有好吃的东西牠就要吃，那我们欢喜供养，我们招待牠，欢喜供养牠，跟从前心态完全不一样。这些小动物是小菩萨，牠成就了我们，成就我们的慈悲心流露出来、爱心流露出来，怨恨心完全化解了，溶化掉了，从这些境界里面知道自己契入什么样的境界。

净空法师：有哪些布施，什么才是真正的布施 
  访问者：……那么刚才还有谈到布施，法师您谈到布施，是放下烦恼，放下心中的杂念，这好像是自己度自己，那么有没有说是我们度人家、帮助人家，有那些布施呢？
 法师：帮助别人有财布施、法布施、无畏布施，这是归纳为这三大类。财就是我们自己有多余，实在讲最会过日子的人，我们讲他的生活潇洒，他的生活自在，现在讲高度艺术的生活，不一定是你过的很富裕、很豪华，不见得！你过的很潇洒、很自在、很快乐，你的人生就非常美满。那我们只要衣食足就自在，何必要多余的呢？能够吃得饱、穿得暖，有一个房子可以遮蔽风雨，真是身心安稳。如果有多余的，我们帮助别人，助人为快乐之本，所以应当热心主动的，去帮助一切需要帮助的人，给他物质上的帮助，这个就是属于财布施。布施而不着相，布施不要挂在心上，我做了多少多少好事，那你就变成普通的福报，不能生智慧。布施过去的时候，心里是干干净净，一丝毫不染着，不要去想这个东西，这是真实的功德。功德就是成就你的定、成就你的慧，于定、慧有帮助的是功德；与定、慧没有帮助的，就不叫功德。法布施是我们有智慧、有技能，我们把我们的智慧、技能传授给别人，这叫法布施。譬如我们是从事于佛教教学的工作，我们每天把这些道理，讲解给一般人听，让他了解、让他觉悟，这属于法布施。这种布施里面，决定没有报酬。所以有很多同学们晓得，我的讲经录音带、录影带、ＣＤ，以及所有一切出版物，统统没有版权，没有版权就是布施，谁拿去印都好，谁拿去流通都好，只要有利于社会。如果一版权所有，那就不叫布施，那叫生意买卖，那就不是布施。所以我们只要能帮助这个社会，我们热心去做；虽然做了，心地清净，逍遥自在，不要把它放在心上，放在心上就难过。

无畏布施是解决众生的困难，众生有恐惧，身心不安，我们帮助他，使他能够得到身心安稳，这个就是属于无畏布施。无畏布施佛讲得健康长寿的果报，法布施得聪明智慧，财布施得财富。所以世间人他都想，我要有财富、我要聪明智慧、我要健康长寿，但是他不懂得修因，那么这种想法都变成妄想，求佛、求菩萨保佑他，那是决定办不到。访问者：是，只求菩萨保佑，而自己完全不付出是永远得不到。所以各位朋友不要忘记，其实布施，每一个人都可以做，不一定是说，一定要非常有钱人，或者非常有才能的人才可以布施，每一个人都有布施的能力。是这个意思？
 法师：对！
 

净空法师：

自赞毁他是最大的过失