默然思语***心慧

1   一个人到临命终的时候，他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉；耳朵也听不见了，耳识也舍掉，乃至于鼻舌身，第六意识也没有分别了，第七识这时候也没有执着了，统统舍掉。

2   当第六意识、第七识不能控制的时候，剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发。

3   这时候麻烦在哪里？你阿赖耶里的习气，哪个习气力量最大的，它就先起作用。

4   所以，为什么教你平常要天天念佛，就希望阿赖耶里头的习气，这个习气最重，力量最大，将来临终时，它先发出来，领导你往生西方极乐世界。

5   每天念佛道理就是在此地，就是怕临命终时，第六意识、第七识一下不管事的时候，阿赖耶识不能控制。

6   无量劫所含藏的善恶种子，在这里头乱发，这个事情麻烦了。

7   这桩事情就在我们现前都可以考验，这是我们自己要警惕的。

8   为什么？我们每天晚上睡觉会做梦，你在做梦的时候就是如此，第六意识、第七识不能控，六、七不起作用，阿赖耶里头种子就起现行，就乱发。

9   人迷惑颠倒，就会做恶梦。

10  你如果晓得这个真相，你就知道人断气以后，那个现象可怕，出不了六道。

11  如果每天晚上做梦都梦到念佛，那就好了，那就证明什么？你阿赖耶里头念佛的种子有了力量。

12  要不是经常做好梦，梦到念佛、拜佛、礼佛、闻法，都在三宝边事，往生就难，真难！

13  所以，为什么要教你一心称念，因为一心的力量最大、印象最深，阿赖耶里头这个种子它有力量，它先起现行，它印象最深，它忘不了。

14  因为临终的时候颠倒，第八识习气乱发，这才有六道轮回。

15  换句话说，你常常做好梦，与三善道相应；常做恶梦，与三恶道相应；常常梦到念佛，梦到佛菩萨，这与净土相应。

16  所以，能不能往生，这个事情不要问别人，自己想想就知道了。

1、净土法门，它特别注重在“一心念佛”，这四个字决定不能够马虎过去。

2、我们平常天天念佛，为什么佛号转不了境界，消不了业障？没有用一心，所以佛号不得力。如果你一心念，这个佛号当然就得力。

3、功夫得力不在于念佛念多少，你一天念十万声佛号，照样功夫不得力，不得力就是伏不住烦恼。

4、念佛人要紧的是功夫得力！如果你一天只念十声佛号，只修十念，你这十念得力，真能伏烦恼，那就不得了，那就是功夫，这个道理一定要懂。

5、古大德常常劝我们“珠不离手，佛不离口”，为什么？这里头有一个道理，那就是我们心里要是不想佛、不念佛，就会胡思乱想。

6、诸位可以勘验，看看自己是不是这个样子？不念佛的时候，你就想东想西，想一念善，就是三善道的业因种子；想一个恶事情，就是三恶道的种子。

7、你一天到晚念佛、想佛，六道里头没有阿弥陀佛，换句话说，你不造六道的业因，将来就不受六道轮回的果报，好处是在这个地方。

8、佛法里面，你要成就究竟的果位，一定要一心，念佛更是要一心。所谓一心，最简单的说法，一句佛号之中没有分别、没有执着，不起心、不动念。

9、一面念佛，一面胡思乱想，不但不能消业障，念念都在造业。念着佛还打妄想，还胡思乱想，这个业可造大了。

10、心里头起念，就叫造业。什么人不造业？如来才不造业。

11、菩萨都造业，菩萨叫觉有情，有情就是他造业，虽造业他觉悟，觉而不迷。真不造业，就是佛。

12、我们一天到晚胡思乱想，妄念纷飞，这是迷，这是造业。

13、修净土法门，老实说，就是修清净心而已，所谓心净则土净。

14、如果我们心里面妄念纷飞，我们这一生念佛不会成就，只可以说跟西方极乐世界结个善缘而已。你要往生一定要心清净，心不清净哪能往生？

15、念佛人心不清净，一天到晚还牵挂着名闻利养、五欲六尘的享受，那叫什么？轮回知见。你牵挂在生死轮回上，你怎么能出得了轮回？

16、我们念佛作用在哪里？作用就是在清净心。所以心里面只要一起念头，不管什么念头起来，善念、恶念、贪念、嗔念，立刻转换成阿弥陀佛，你就大功告成了。

17、你要这样念佛，你的功夫就得力了。用这种方法念佛，你念不久，一定是万虑咸休，所以你要会！

18、我们一天到晚胡思乱想，一天到晚在分别执着，结果怎么样？把自己毁掉了。这个就是佛法你会用不会用。会用的，成就自己；不会用的，决定毁灭自己，叫自己造无量无边的罪业。