净空老法师：净土法门我们学佛，佛是什么？为什么要学佛？学佛有什么好处？-----
净空法师开示
为什么要学佛？学佛有什么好处？-----
我们学佛，佛是什么？为什么要学佛？学佛有什么好处？这些问题如果不是搞清楚、搞明白了，对我们的修学会产生障碍。净宗确实无比的殊胜，不是一般人赞叹，诸佛称叹，你就可想而知。十方三世没有一尊佛不赞叹净土法门的，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，大家公认阿弥陀佛是佛中之王，「光中极尊，佛中之王」。可是我们修净土的同修往往没有重视这个问题，所以念佛的人多，往生的人不多。那是不是白修了？也不能算是白修，这一生不能往生，只是种一点善根而已。 每一个往生的人，佛在大乘经上说过，正如同《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。要真正的善根，而且是很足的善根才行，善根少了不能往生，福德少了也不能往生，没有因缘是你这一生错过了，你没遇到。我们这三样东西，因缘有了，我们遇到了，得人身，闻佛法，遇到净宗法门，可是我们的问题是善根福德不足，不能说没有，不具足。要怎样才具足，让我们在这一生当中，像过去的这些大德预知时至，自在往生，他们能做到，做榜样给我们看的，我们每个人都能做到。为什么？《华严经》上说得很清楚、说得很明白，一切众生本来是佛。你本来是佛，他本来是佛，我也本来是佛，本来是佛，为什么不能作佛？这是我们要想到的。那就是我们迷失自性时间太久了，我们跟佛一样，跟阿弥陀佛一样，智慧、德能、相好，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」。这些东西从哪来的？是自性本具的，不是外面有的，外头没有。佛是非常坚定的口气告诉我们，心外无法。 学佛就是修心。真心就是佛，妄心就是凡夫。真心、妄心我们统统都有，但是现在我们只会用妄心，不会用真心，错就错在此地。如果我们回过头来，像诸佛、法身菩萨一样，我们用真心，不用妄心，我们在这一生当中一定圆满成就。所以四十八愿第十二愿「定成正觉」，这一愿了不起，这一愿看到弥陀的心髓。阿弥陀佛的心是什么？念念希望众生回头是岸，希望众生抓住念佛成佛的机缘，千万不要错过。就像海贤老和尚说的：「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」，没有一样是真的，不要被这个世间假相迷惑了，不要被它欺骗了。这就是真正有智慧、有德行的人。这样的人，不受外头虚妄、虚伪环境所欺骗的，个个一生都能够圆满成就。所以一定要珍惜这个机会，这个机会实在是太难得了。 佛法，大乘，特别是净宗法门，信心摆在第一。我们要建立信心，决定不能有丝毫怀疑。信心从哪里建立？建立信心非常不容易，不要把它看轻了。我们还受外面境界影响，还受外头境界诱惑，都是信心不具足，一点都不假。你有信心，你半信半疑，并不是有坚定的信心，你还有疑惑，你还把世间事当作一生当中第一桩大事，把念佛往生认为这是老人的事情，我现在还年轻，等我七老八十我再念佛。你能保证能活到七老八十吗？经教里头给我们严重的警告，「人命在呼吸之间」，一口气不来，这一生就过去了。所以，有一天的光阴就抓一天的光阴，有一个小时的光阴，这就抓一小时的光阴，要抓住，不能让它空过。怎么抓住？佛号不断。对於极乐世界有坚定的信心，这五愿能把我们所有的问题全都解决了，定成正觉。我们对於阿弥陀佛大慈大悲救度一切众生，包括我们自己，生起感恩的心。如何报答阿弥陀佛？那就是信愿持名，求生净土。要知道，阿弥陀佛对我们的关心、关怀、照顾超过父母，父母对我们是一世的，现在人明白的很少。做父母的人心里明白，做儿女的人没有人教他，他也没有看到榜样，所以不知道。佛知道。
香港佛陀教育协会念佛共修开示
那我们在日常生活当中，念念都要求生净土，把它养成习惯，这问题就解决了，不养成习惯不行。印光大师是我们最近的一代祖师，老人家闭关念佛，他关房我去看过，非常简单，简单到不能再简单了。就供一尊阿弥陀佛像，像不是很高大，我印象当中大概只有一尺多高，木雕的；一张小方桌；一对蜡台；一个香炉；一个磬；一个木鱼；再供一杯水，其他没有了，非常简单。佛像后面写了个大字，老人家自己写的“死”字，这就是古人常讲生死事大，他一抬眼睛看到佛像，后面就是很大的“死”字，警惕自己。死了怎么办，要不是阿弥陀佛来接引你，就到三途去了。修行一辈子，来生得人身，好像是理所当然的，不见得，为什么？我们自己冷静回光返照想想自己，名字是在学佛，到底学到什么？自私自利没放下，口业没放下，身业没放下，意业也没放下，用十善业道这十条认真去想想，我们就发现自己不够格，我们在造业，身造业，口造业，口是最容易造业的，意——贪、嗔、痴、慢、疑。多少人自己造业自己不知道，为什么？养成习气了，日常生活当中我是理所当然，我就是这个样子，不肯认真改过自新，最后谁吃亏？自己吃亏。所以这也是灌顶法师说的，他老人家注解《大势至菩萨念佛圆通章》，我跟诸位报告过，我过去讲《大势至菩萨圆通章》这段经文的时候，就是用他老人家的注解。他注解最后一页提供我们作参考：念佛人一百种果报，第一条就是“无间地狱”。我那个时候在台中跟老师学经教，我对这一句就不懂：念佛人，即使有过失也不至于堕无间地狱，怎么会这么严重？我捧着这本书去见李老师，向李老师请教。李老师一看到这个，这是大事，我不能给你一个人讲，我讲经的时候要跟大家讲，那我就等着他讲经的时候。真的他对大家讲，大事，头一个是堕地狱，最后一个是极乐世界上上品往生。当中这些差别，都是没有得到专心，妄想太多了，杂念太多了，从早到晚口念弥陀心散乱，散乱还不说，散乱心造业，造的业自己不知道，损人利己，还有损人不利己。习气不改怎么行？要怎样才如法？那就是海贤老和尚给我们做的样子，一切时，一切处，这一句佛号没有丢掉，这就对了，我念头一起就是“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外没有杂念，有事办事，有人来向你请教，你可以劝导他念佛，劝他断恶修善，完了，佛号就起来了，未曾丢失一句，真念佛人，不是这样念佛人，哪能没有过失？！过失很多。没有能力降伏烦恼习气，也就是说，佛号常常断掉，常常忘记掉，那些杂念还常常想起到，这个事情麻烦，这是不能不警惕的。所以我们见佛像如同见真佛，听到佛号也听到了真佛，真诚心、恭敬心、清净心能生得起来，常常保持。从早到晚，晚上睡觉作梦就是丢失了，做梦为什么不念佛？梦境对修行人来讲是很大的警惕，为什么会做梦？科学家说潜意识里头的妄想，佛法里面讲，阿赖耶里面习气种子起现行。我们如何能够念到做梦的时候也念佛，证明你的心专一了，这样的人决定得生，这真念佛人。世间这些事情随缘，随它去，不要去管它，这是我们不能不知道的。2014大经科注179集
净土法门：我们学佛，佛是什么？为什么要学佛？学佛有什么好处？-----
我们学佛，佛是什么？为什么要学佛？学佛有什么好处？这些问题如果不是搞清楚、搞明白了，对我们的修学会产生障碍。净宗确实无比的殊胜，不是一般人赞叹，诸佛称叹，你就可想而知。十方三世没有一尊佛不赞叹净土法门的，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，大家公认阿弥陀佛是佛中之王，「光中极尊，佛中之王」。可是我们修净土的同修往往没有重视这个问题，所以念佛的人多，往生的人不多。那是不是白修了？也不能算是白修，这一生不能往生，只是种一点善根而已。 每一个往生的人，佛在大乘经上说过，正如同《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。要真正的善根，而且是很足的善根才行，善根少了不能往生，福德少了也不能往生，没有因缘是你这一生错过了，你没遇到。我们这三样东西，因缘有了，我们遇到了，得人身，闻佛法，遇到净宗法门，可是我们的问题是善根福德不足，不能说没有，不具足。要怎样才具足，让我们在这一生当中，像过去的这些大德预知时至，自在往生，他们能做到，做榜样给我们看的，我们每个人都能做到。为什么？《华严经》上说得很清楚、说得很明白，一切众生本来是佛。你本来是佛，他本来是佛，我也本来是佛，本来是佛，为什么不能作佛？这是我们要想到的。那就是我们迷失自性时间太久了，我们跟佛一样，跟阿弥陀佛一样，智慧、德能、相好，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」。这些东西从哪来的？是自性本具的，不是外面有的，外头没有。佛是非常坚定的口气告诉我们，心外无法。 学佛就是修心。真心就是佛，妄心就是凡夫。真心、妄心我们统统都有，但是现在我们只会用妄心，不会用真心，错就错在此地。如果我们回过头来，像诸佛、法身菩萨一样，我们用真心，不用妄心，我们在这一生当中一定圆满成就。所以四十八愿第十二愿「定成正觉」，这一愿了不起，这一愿看到弥陀的心髓。阿弥陀佛的心是什么？念念希望众生回头是岸，希望众生抓住念佛成佛的机缘，千万不要错过。就像海贤老和尚说的：「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」，没有一样是真的，不要被这个世间假相迷惑了，不要被它欺骗了。这就是真正有智慧、有德行的人。这样的人，不受外头虚妄、虚伪环境所欺骗的，个个一生都能够圆满成就。所以一定要珍惜这个机会，这个机会实在是太难得了。 佛法，大乘，特别是净宗法门，信心摆在第一。我们要建立信心，决定不能有丝毫怀疑。信心从哪里建立？建立信心非常不容易，不要把它看轻了。我们还受外面境界影响，还受外头境界诱惑，都是信心不具足，一点都不假。你有信心，你半信半疑，并不是有坚定的信心，你还有疑惑，你还把世间事当作一生当中第一桩大事，把念佛往生认为这是老人的事情，我现在还年轻，等我七老八十我再念佛。你能保证能活到七老八十吗？经教里头给我们严重的警告，「人命在呼吸之间」，一口气不来，这一生就过去了。所以，有一天的光阴就抓一天的光阴，有一个小时的光阴，这就抓一小时的光阴，要抓住，不能让它空过。怎么抓住？佛号不断。对於极乐世界有坚定的信心，这五愿能把我们所有的问题全都解决了，定成正觉。我们对於阿弥陀佛大慈大悲救度一切众生，包括我们自己，生起感恩的心。如何报答阿弥陀佛？那就是信愿持名，求生净土。要知道，阿弥陀佛对我们的关心、关怀、照顾超过父母，父母对我们是一世的，现在人明白的很少。做父母的人心里明白，做儿女的人没有人教他，他也没有看到榜样，所以不知道。佛知道。
净土法门：走阿弥陀佛的路子-----
文章恭录—2014净土大经科注第115集2014/10/06 净土法门：放下、放下。为什么？全是假的，世出世间一切法都是假的。极乐世界也不是真的!-----
净土法门：真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。----
不能造业，不能造业这句话容易说，不容易做到。我们试问一问，能不能原谅一个陷害我的人，羞辱我的人，毁谤我的人？能不能？不能，不能就冤冤相报。一定要原谅他，为什么要原谅他？他是凡夫，他不了解事实真相。真相是什么？真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。你怎么样陷害，都陷害这个假身，不能陷害灵性。灵性是真的，灵性不生不灭，那是真我，它跟自性相应，这个身跟自性不相应。八识五十一心所都不是真的，是迷失真性变成的幻相。谁迷的？自己迷的。换句话说，无一不是自作自受，你怎么可以怪罪别人？你真正看清楚、看明白了，对於一切陷害我的人，甚至於像歌利王割截身体，也付之一笑了之。忍辱仙人感谢歌利王，为什么感谢？他帮他提前成佛了。忍辱仙人，就是释迦牟尼佛的前身。歌利王成就了释迦牟尼佛，把释迦牟尼佛成佛提前了。所以释迦牟尼佛发愿，将来我成佛第一个度你。他就是世尊的弟子憍陈如尊者，佛说话算话，鹿野苑五比丘，佛说四谛法门第一个开悟，证阿罗汉果。
所以不能怪罪别人，这一点比什么都重要。学佛这一关不能通过，你就难了！关关都要通过，真正像诸佛如来大慈大悲，悯念一切众生。一切众生本来是佛，迷失了自性变成这个样子。像小孩不懂事，拿个小拳头打你几下，你还去跟他打一架吗？你八十岁了，他才三岁，八十岁老人会跟三岁小孩打一架？不可能。所以学佛的人跟不学佛的不一样，学佛的人了解事实真相，这个高，这真彻底。世间人达到最高的境界，也就认识因果，不造罪业，我为什么原谅他？免得以后冤冤相报，这是世间圣贤。出世间圣贤完全一体。牙齿咬到舌头了，舌头还要找牙齿算帐吗？这不可能，为什么？一体。一体从哪里看？就记住六祖一句话，「何期自性，能生万法」，这一体，万法是全宇宙，从哪来的？自性生的。这个得要承认，一切众生跟我是一体，慈悲心是从自性流出来的，真爱，害我的人也真爱，非常可怜他迷得深，我比他迷得浅，我就得原谅他。那他不原谅我，他还继续来陷害，随他去。害死了很好，为什么？到极乐世界去了，你看他做好事，把我早一天送到极乐世界。永远只有感恩这个词，没有怨恨。你把事实真相搞清楚了，感恩的心生起来。你说学佛有什么好处？好处就是这个，真的把诸法实相搞清楚、搞明白了。2014净土大经科注（第177集）
不是佛说的，是婆罗门教说的，印度所有的宗教都有这种能力跟六道众生接触。轮回的说法是婆罗门教第一个说的，是真的，这是事实真相，不是假的。
轮回怎么来的、怎么能脱离，他们没有办法，所以佛学了十二年放弃了，它不能解决问题，问题知道了，解决不了。佛在菩提树下入更深的禅定，一直到大彻大悟、明心见性，这个时候他三十岁。开悟之后就开始教学，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含》。
《阿含》是佛教的小学。是恒顺众生，不讲高深的理论，事讲得多，教人如何能够保持人身不堕三途，如何能在人身再提升一步生天，生欲界天、生色界天、生无色界天，给你讲这个。
《阿含》讲了十二年，再升等，讲《方等经》（《阿含》好比是小学，《方等》好比是中学），《方等》讲了八年。
接触之后再提升，讲《般若》。《般若》好比是大学，是佛真正要对众生讲的，二十二年。二十二年讲什么？我们用一句话说——诸法实相，宇宙人生的真相。前面有二十年的基础才能讲这个东西，大家才听得懂、才相信。
最后八年讲《法华》、《涅槃》。《涅槃》是遗教，最后一天一夜说的，说完佛就走了。八年的《法华》等于说是研究所，“会三归一”，“三”就是前面《阿含》、《方等》、《般若》这“三”；“归一”是一佛乘，那就是研究所。我们如何真正能够达到大彻大悟、明心见性？这最后的八年。所以它是教育，目的是什么？目的是教你认识宇宙人生的真相，你不被这个假相所迷，这全是假的，“凡所有相，皆是虚妄”。这虚妄里头有真的，你要能够归真，不受妄的干扰，你回归到真，那就是明心见性，这样才毕业了。
明心见性就是成佛，拿到佛门最高的学位。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛陀教育里面学位的名称。“佛陀”是最高的学位，像现在的博士；第二个学位“菩萨”，菩萨好比硕士；最后最小的学位学士，“阿罗汉”，阿罗汉是学士。菩萨是硕士，佛是博士，这个学位人人都可以拿到，所以说一切众生本来是佛。
这个觉有三种，自觉、觉他、觉行圆满。佛有智的意思，智慧，智里面有一切智、有道种智、有一切种智，它有这么多的说法，这是我们中国字里头没有的。佛经的翻译当时也造了不少字，这个佛字就是新造的，中国古时候没有这个字。没有人字边的弗，有，上古时代甲骨文里头都能看到。但是这是个人，所以就用它的音加一个人，这是新造的字，专门给佛教用的，这个字是从这么来的。
文章评论