静坐洗心500问之 身心调和之相，善根发现之相（一）
养生保健
静坐时为什么会感到平静、喜悦、自在与安心？
人们的各种感受，如喜悦、痛苦、安定、烦恼等等，都不是空穴来风，而是有其生理基础的。当身体遇到某种刺激时，便会通过神经系统把这种刺激传递给大脑，从而产生喜悦、痛苦等感受。因此，神经系统的活动，直接影响着我们的情绪。而静坐就好像是在按摩我们的神经系统，在静坐过程中，当我们真正放松入静时，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。
因此，大多数静坐者都会在经过一段时间的静坐练习后，自然而然地在静坐时感到平静、喜悦、自在与安心。
什么是重心安定之象？
重心即丹田，重心安定即丹田充实、舒适。重心安定可以分为内外二象，所谓重心安定之外象，指当通过调息之法，使全身血液集中于重心时，脐下腹部膨胀，富于韧性和弹力。到了这种地步，则体气和平，无思无虑，心意寂然，注于一点，如皓月当空，洁净无滓，这就是重心安定之内象。这种感觉，只有通过静坐可以获得。
什么是息道善根发现之相？
所谓息道善根发现之相，是静坐时获得的一种境界，它包括身上出现动、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑八种感触，以及忽然心地开明，能见身内脏器等等，是静坐有较深功夫才产生的一种感觉。
关于息道善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》一书中有这样的描述：“吾人若依前法，善修止观。于静坐中，身心调和，妄念止息，自觉身心渐渐入定，湛然空寂，于此定中，忽然不见我身我心。
如是经历一次数次，乃至经旬经月经年，将息得所，定心不退。即于定中，忽觉身心运动，有动痒冷暖轻重涩滑等八种感触，次第而起，此时身心安定，虚微快乐，不可为喻。又或在定中，忽觉鼻息出入长短，遍身毛孔，悉皆虚疏，心地开明，能见身内各物，犹如开仓窥见谷米麻豆，心大惊异，寂静安快。是为息道善根发现之相。”
什么叫不净观善根发现之相？
所谓不净观善根发现之相，指在静坐时，忽然看到人世间种种事物都极其污秽、肮脏，从而内心对它们不再执着，一心静定。
关于不净观善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》中有这样的描述：“若于定中，忽见男女死尸，胀烂坏，脓血流出。又或见身内不净，污秽狼藉，自身白骨，从头至足，节节相拄。其心惊悟，自伤往昔昏迷，厌离贪欲，定心安稳。又或于定中，见自身他身，以及飞禽走兽、衣服饮食、山林树木、国土世界悉皆不净。此观发时，能破一切贪着之心。是为不净观善根发现之相。
什么叫慈悲观善根发现之相？
所谓慈悲观善根发现之相，指在静坐时，忽然心生慈悲，希望自己的亲人、朋友乃至仇人或世上的万事万物都获得快乐、安宁，从而心中保持一种和乐之象。
关于慈悲观善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》中有这样的描述：“若于定中，忽发慈悲，念及众生。内心愉悦，不可言喻。或觉我所亲爱之人，皆得安乐。对于疏远之人以及怨憎之人，推至世界一切万物，亦复如是。从定起后，心中常保持一种和乐之象，随所见人颜色柔和。是为慈悲观善根发现之相。”
什么叫因缘观善根发现之相？
所谓因缘观善根发现之相，指在静坐时，忽然产生一种觉悟之心，认识到世界上的万事万物，皆是因缘聚合而成，本非永恒不灭，从而破除一切执着之心。
关于因缘观善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》一书中有这样的描述：“若于定中，忽然生觉悟之心，推寻过去现在未来三世，初不见我与人之分别。又觉此心一念起时，亦必仗因托缘，了无确实之自性。即能破除执着之邪见，与正定相应。智慧开发犹如涌泉，身口清净，得未曾有。是为因缘观善根发现之相。
静坐为什么能强健身体？
如果静坐时按照正确的方法和姿势修习，造成身体内的气机自然流行，心中就会产生极其快乐的感受，同时，自己的身心也会得到种种好处，如头脑清醒、耳聪目明、四肢柔畅，浑身充满活力和朝气，做什么事都觉得有趣味；如果原来有病的人，也会不药而愈，精力十分充沛。
人们经过一段时间的静坐，会明显地发现自己的健康状况比以前好了，得病的几率也大大降低。静坐所以能对身体健康起到这样的作用，是因为静坐时思想专注在呼吸或丹田部位，使呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，帮助脏腑净化积存的垢物，提升脏腑的活动功能。静坐还能提升下丹田的力量，下丹田是生命能量的源头，下丹田力量的提升，必然使生命充满活力。静坐过程中，由于血管的净化、身心的调和，使全身的经络得以疏通，从而起到固精培元、百邪不入的效果。
人们的各种感受，如喜悦、痛苦、安定、烦恼等等，都不是空穴来风，而是有其生理基础的。当身体遇到某种刺激时，便会通过神经系统把这种刺激传递给大脑，从而产生喜悦、痛苦等感受。因此，神经系统的活动，直接影响着我们的情绪。而静坐就好像是在按摩我们的神经系统，在静坐过程中，当我们真正放松入静时，位于脑前区域的额叶活动会有所增强，脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素，这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。
因此，大多数静坐者都会在经过一段时间的静坐练习后，自然而然地在静坐时感到平静、喜悦、自在与安心。
什么是重心安定之象？
重心即丹田，重心安定即丹田充实、舒适。重心安定可以分为内外二象，所谓重心安定之外象，指当通过调息之法，使全身血液集中于重心时，脐下腹部膨胀，富于韧性和弹力。到了这种地步，则体气和平，无思无虑，心意寂然，注于一点，如皓月当空，洁净无滓，这就是重心安定之内象。这种感觉，只有通过静坐可以获得。
什么是息道善根发现之相？
所谓息道善根发现之相，是静坐时获得的一种境界，它包括身上出现动、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑八种感触，以及忽然心地开明，能见身内脏器等等，是静坐有较深功夫才产生的一种感觉。
关于息道善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》一书中有这样的描述：“吾人若依前法，善修止观。于静坐中，身心调和，妄念止息，自觉身心渐渐入定，湛然空寂，于此定中，忽然不见我身我心。
如是经历一次数次，乃至经旬经月经年，将息得所，定心不退。即于定中，忽觉身心运动，有动痒冷暖轻重涩滑等八种感触，次第而起，此时身心安定，虚微快乐，不可为喻。又或在定中，忽觉鼻息出入长短，遍身毛孔，悉皆虚疏，心地开明，能见身内各物，犹如开仓窥见谷米麻豆，心大惊异，寂静安快。是为息道善根发现之相。”
什么叫不净观善根发现之相？
所谓不净观善根发现之相，指在静坐时，忽然看到人世间种种事物都极其污秽、肮脏，从而内心对它们不再执着，一心静定。
关于不净观善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》中有这样的描述：“若于定中，忽见男女死尸，胀烂坏，脓血流出。又或见身内不净，污秽狼藉，自身白骨，从头至足，节节相拄。其心惊悟，自伤往昔昏迷，厌离贪欲，定心安稳。又或于定中，见自身他身，以及飞禽走兽、衣服饮食、山林树木、国土世界悉皆不净。此观发时，能破一切贪着之心。是为不净观善根发现之相。
什么叫慈悲观善根发现之相？
所谓慈悲观善根发现之相，指在静坐时，忽然心生慈悲，希望自己的亲人、朋友乃至仇人或世上的万事万物都获得快乐、安宁，从而心中保持一种和乐之象。
关于慈悲观善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》中有这样的描述：“若于定中，忽发慈悲，念及众生。内心愉悦，不可言喻。或觉我所亲爱之人，皆得安乐。对于疏远之人以及怨憎之人，推至世界一切万物，亦复如是。从定起后，心中常保持一种和乐之象，随所见人颜色柔和。是为慈悲观善根发现之相。”
什么叫因缘观善根发现之相？
所谓因缘观善根发现之相，指在静坐时，忽然产生一种觉悟之心，认识到世界上的万事万物，皆是因缘聚合而成，本非永恒不灭，从而破除一切执着之心。
关于因缘观善根发现之相，蒋维乔在《因是子静坐养生法》一书中有这样的描述：“若于定中，忽然生觉悟之心，推寻过去现在未来三世，初不见我与人之分别。又觉此心一念起时，亦必仗因托缘，了无确实之自性。即能破除执着之邪见，与正定相应。智慧开发犹如涌泉，身口清净，得未曾有。是为因缘观善根发现之相。
静坐为什么能强健身体？
如果静坐时按照正确的方法和姿势修习，造成身体内的气机自然流行，心中就会产生极其快乐的感受，同时，自己的身心也会得到种种好处，如头脑清醒、耳聪目明、四肢柔畅，浑身充满活力和朝气，做什么事都觉得有趣味；如果原来有病的人，也会不药而愈，精力十分充沛。
人们经过一段时间的静坐，会明显地发现自己的健康状况比以前好了，得病的几率也大大降低。静坐所以能对身体健康起到这样的作用，是因为静坐时思想专注在呼吸或丹田部位，使呼吸变得平缓均匀，通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定，进入心脏的氧气量也相对稳定，从而利于血压的调节。静坐时，身体能量的消耗减少，心脏的耗氧量也比平时减少很多，血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质，帮助脏腑净化积存的垢物，提升脏腑的活动功能。静坐还能提升下丹田的力量，下丹田是生命能量的源头，下丹田力量的提升，必然使生命充满活力。静坐过程中，由于血管的净化、身心的调和，使全身的经络得以疏通，从而起到固精培元、百邪不入的效果。
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沅江
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