试验、试炼、试探的区别
手机日志
试验、试炼、试探的区别
谢迦勒
【试验】
1.神为什么要试验人？
试验是来自于神，神对一个人的试验，不是因为神不知道这个人怎样。因为神知道万人的心，【约2:25】也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。【徒1:24】众人就祷告说，主阿，你知道万人的心。
也不是因为神不知道试验的结果将会怎样，所以才需要通过试验查不来的。因为神超越时空，祂能从起初就言明末后的事。【赛46:10】我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。
那么，神既然预知一切，为什么还要试验人呢？
(1).虽然神知道我们会不会失败，但是，我们自己却不知道我们会不会失败。如果不经过试验，我们自己就不知道自己真实的光景到底如何。
(2).试验的目的不是为了知道，而是给了通过试验可以让我们得到锻炼，让我们的生命更增长，约伯说，【伯23:10】然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。经过试验让我们的信心更宝贵，【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。
(3.)是因为神要赐福我们，经过试验得胜了，就能得到神更大的赐福。【雅1:12】因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。亚伯拉罕得胜之后，上帝立刻出现在他面前，按着他所行的，赐大福给他。
(4).给我们留下效法的榜样。信心是可以效法的，圣经中记载了许多得胜的见证人如云彩一般围着我们，都是给我们留下榜样。虽然上帝知道亚伯拉罕会得胜，但是，如果不试验他，圣经就无法记载亚伯拉罕的得胜，那我们又怎么效法他呢？
2.神在哪些方面试验人？
（1）.试验我们听过的道会不会应用与实际。
【约6:6】他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。
主耶稣自己明明早就知道该怎么做，但是却故意先不说出来。祂把这个困难摆给腓力，看看腓力会怎么做。以此来试验腓力对主耶稣以往教导的认识到底程度如何。
（2）试验我们爱神的程度。
【创22:1】这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。
我们知道，第一重要的就是要尽心、尽性、尽力、尽意地爱主我们的神。可是，我们怎么才能知道一个人是不是真的爱神呢？仅凭他本人自己说‘我怎么怎么爱主’是不行的，别人作见证说‘某人怎么怎么爱主’也是不可靠的，甚至人可能连他自己都被欺骗了。但是，神通过试验就可以准确无误地让我们自己看见，到底我们爱神是真是假，爱的程度达到如何程度啦。
（3）.试验我们的信心。
【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。
【申8:2】你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。
神给我们受苦的环境，是要试验我们对神相信的程度，因为神最喜悦的就是人信祂。看看我们能不能在试验中仍然相信神是爱，仍然相信神是全能的？一个人在平安稳妥的时候，我们很难看出他信心的真实情况。但是，一经过苦难的试验，真信心、假信心立刻就被区分开来了。出埃及在旷野的那些百姓，平时，谁能说他们没信心？甚至他们经历恩典、经历神迹之后，还能击鼓跳舞地赞美神呢？谁能说他们不是信的？但是，当神把他们放在一次次试验中就都露馅了。所以，神在怒中起誓说：“他们断不能进入我的安息”。不能进入安息就是因为他们不信的缘故。【来3:19】这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
（4）.试验我们对真理的重视程度。
【申13:2-3】对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
在其他经文里告诉我们，如果一个先知所说的预言不应验，神迹奇事也落空，那他就是假先知，我们不必怕他。【申18:22】先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。但是我们千万不要因此以为，如果一个先知所说的预言能应验、神迹也能应验，那他就一定是真先知喽。错了！这处经文说，就算都能应验，他仍然有可能是假先知。之所以能应验，是因为神要试验我们，看看我们到底是爱神，还是爱神迹给我们带来的那点好处？是凭着信心，还是喜欢凭眼见？所以，看一个先知是真先知还是假先知，不是看他说得预言应验不应验、行得神迹应验不应验，而是看他的教训到底是不是符合真理。这就需要我们一贯对真理非常认真，解经也要非常严谨才行。
【试炼】
试炼的来源也是出于神，目的是善意的、积极的，是能够帮助我们生命的成长。那么，试炼与试验都是出于神的，二者有什么区别呢？试炼，我们顾名思义，是指如火炼一般的试验。所以，凡是圣经中出现的试炼，一定都是与苦难有关。而试验的范围则比试炼要大得多，试炼只是试验中的一个部分。因此，凡是试炼，我们同时也都可以说成是试验。【雅1:2-3】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。这节经文中，既有试炼一词，又有试验一词。第二节说是试炼，紧接着第三节还是说同一件事就变成试验了。比如，神叫一个人生了非常痛苦的病，我们既可以说他是在经历神的试炼，也可以说是神在试验他。但是，反过来并不是所有的试验都能被称为试炼的。比如，神用神迹叫一个人在重病中痊愈了，我们肯定不能说神在试炼这个人，但却有可能是神在试验他，看看他在这个让人舒服的情况下是否会软弱啦、骄傲啦等等。【代下32:31】惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。所以，好的情况也会试验人。
虽然试炼都要经过受苦，甚至如火炼一般的非常痛苦。但是，我们也不必害怕，因为这火是掌握在上帝的手中，【启2:10】你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。经过试炼得胜的，必得到生命的冠冕作为奖赏。经过试炼，也可以让我们自身的生命变得更加纯净。【伯23:10】他试炼我之后，我必如精金。
【试探】
试探是来自于魔鬼，魔鬼有一个别名就叫‘那试探人的’。所以，试探的目的都是恶意的。魔鬼是希望人在试探中犯罪或者让人埋怨神、离弃神。试探有两大类：
1.第一类试探就是魔鬼给人送犯罪的思想：
【太4:3】那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
我们今天在日常生活中很多犯罪的思想，我们认为那只是自己主动瞎想想出来的。其实，很多都是来自于魔鬼的试探。如果没有魔鬼的试探，人确实也有可能因着里面的肉体的缘故，会主动有犯罪的思想，但是犯罪的念头必将会大大的减少。主耶稣在开始出来传道之先，圣灵将耶稣引到旷野接受魔鬼对主耶稣的三次试探，这三次试探都是属于这第一类的试探。魔鬼给主耶稣一些违反真理的思想，如果耶稣不够警醒，接受了这些试探，那么就有可能会象亚当、夏娃当初在伊甸园一样失败。但是，主耶稣用神的话完全得胜了。
【雅1:14-15】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
这两节圣经是告诉我们如何得胜这类试探的最重要的经文。经文是以女人怀胎、生育的比喻来解释试探与犯罪之间的关系。我们知道一个女人怀胎，必定是因为她与另一个男人结合了。在这个比喻中，私欲就好比是一个女人（因为她能怀胎），魔鬼给的试探就好比是一个男人。私欲，我们只要仍活在世间就不可能没有私欲。试探，只要魔鬼还没有被消灭，也不可能不让魔鬼试探人。所以，我们要知道，被魔鬼试探是不可避免的，这不是犯罪，因为连主耶稣也一样要受到魔鬼的试探。魔鬼的工作就是试探人的，只是主耶稣不将魔鬼送来的试探接受进来，所以祂就没有犯罪。有的信徒不明白这一点，因为自己常常会有犯罪的思想而极其苦恼，甚至觉得都信主多年了怎么还总是这样啊。于是就怀疑自己到底有没有得救。造成自己信得总是提心吊胆。其实，不必惧怕，这些犯罪的思想念头，无论是谁都不可能没有的。如果有一个‘属灵人’声称他就没有，我劝你也不必信他，并且要远离这样的人。我们不可能不让鸟从我们头顶飞过，但是，我们却有责任不让它在我们头上搭窝。雅各书的这处经文也就是这个意思，我们无权不让小痞子在咱们家楼下的公共场合对你家窗户吹几声口哨，但是我们却要管住我们的女儿不要下楼去与他结合。这样，就不会怀胎生出罪。魔鬼也是只能借着试探，引诱人去犯罪，它无权强迫人犯罪。从创世记中我们看到，魔鬼只是千方百计的劝说夏娃摘果子吃，它无权自己先摘下来果子然后硬塞到夏娃的口里。魔鬼对耶稣的试探也是这样，它只能千方百计的哄骗耶稣自己从殿顶下跳下去，它无权将主耶稣从殿顶上推下去。所以，只要主耶稣不接受它给的试探，它就毫无办法。魔鬼的试探就是只动口不动手送犯罪的意念给我们。
2. 第二类试探就是魔鬼给人受苦的环境：
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
人都是喜欢要好处，不喜欢吃苦头。信主之后自然就会认为‘既然神爱我，就应该处处给我好处、处处护着我’。这时，一旦遇到患难了，尤其是大患难了，首先想到的就是上帝怎么回事？祂为什么不帮我？魔鬼非常了解人体贴肉体、贪图享受的心是多么的强烈。它在试探约伯是时候，就对上帝说了类似的话，【伯1:9-11】 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你”。可是，这一次魔鬼想错了，约伯的信心使他和绝大多数喜欢肉体享受的人都不一样。约伯不但会为上帝的赏赐感谢神，也会为着上帝的收取感谢神。这样，约伯就胜过了魔鬼的试探。所以，胜过这一类试探靠的就是坚固的信心。
有的人或许会问：“神给人的试炼是让人受苦，魔鬼给人的这类试探也是叫人受苦，那么，当我们受苦的时候，我怎么知道这个苦到底是魔鬼的试探还是上帝的试炼呢”？
其实我们根本就不必区分的。因为魔鬼给的试探绝不可能不通过神的批准就临到我们身上。由于精力有限，我就不细讲了。简而言之，从魔鬼对约伯的试探就能看出来，魔鬼的试探只敢在神许可的范围内将给人的痛苦发挥到极致，但是，魔鬼绝不敢擅自丝毫超出上帝许可的范围。不要说魔鬼对神的儿女了，甚至，我们在福音书里看到，连魔鬼附到一群肮脏的猪身上，它也必须征得上帝的批准，否则，它们也无权伤害任何一头猪。所以，当魔鬼的试探经过了神的批准之后，这件受苦的事就同时变成了神对我们的试炼了。比如，约伯受苦这件事，我们既可以说是魔鬼对约伯的试探，也可以说是神对约伯的试炼。虽是同一件事，只是魔鬼的意思是恶的，是希望约伯在试探中埋怨神甚至是离弃神，而神的意思是善的，是希望约伯胜过魔鬼，祝福约伯。
【雅1:12】忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
这节圣经也很清楚地说明这一点。前面说忍受‘试探’（来自于撒旦）的人是有福的，马上又说因为他经过‘试验’（来自于神）以后必得生命的冠冕。谁也不想遇到魔鬼的试探，神也不会轻易许可魔鬼对我们试探。但是，我们要想胜过魔鬼的试探还必须得先遇到试探。所以，神会根据我们生命的程度，考虑许可还是不许可我们遇到这类试探，也会考虑如果许可的话，许可到什么限度。神如果许可我们遇到试探，祂一定会给我们在试探中有出路，一定会让我们能忍受得住。而且神许可试探临到的人，往往都是非常爱神的那些人。神要让他们胜过魔鬼的试探，得到特别的奖赏。
谢迦勒
【试验】
1.神为什么要试验人？
试验是来自于神，神对一个人的试验，不是因为神不知道这个人怎样。因为神知道万人的心，【约2:25】也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。【徒1:24】众人就祷告说，主阿，你知道万人的心。
也不是因为神不知道试验的结果将会怎样，所以才需要通过试验查不来的。因为神超越时空，祂能从起初就言明末后的事。【赛46:10】我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。
那么，神既然预知一切，为什么还要试验人呢？
(1).虽然神知道我们会不会失败，但是，我们自己却不知道我们会不会失败。如果不经过试验，我们自己就不知道自己真实的光景到底如何。
(2).试验的目的不是为了知道，而是给了通过试验可以让我们得到锻炼，让我们的生命更增长，约伯说，【伯23:10】然而他知道我所行的路。他试炼我之后，我必如精金。经过试验让我们的信心更宝贵，【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。
(3.)是因为神要赐福我们，经过试验得胜了，就能得到神更大的赐福。【雅1:12】因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。亚伯拉罕得胜之后，上帝立刻出现在他面前，按着他所行的，赐大福给他。
(4).给我们留下效法的榜样。信心是可以效法的，圣经中记载了许多得胜的见证人如云彩一般围着我们，都是给我们留下榜样。虽然上帝知道亚伯拉罕会得胜，但是，如果不试验他，圣经就无法记载亚伯拉罕的得胜，那我们又怎么效法他呢？
2.神在哪些方面试验人？
（1）.试验我们听过的道会不会应用与实际。
【约6:6】他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。
主耶稣自己明明早就知道该怎么做，但是却故意先不说出来。祂把这个困难摆给腓力，看看腓力会怎么做。以此来试验腓力对主耶稣以往教导的认识到底程度如何。
（2）试验我们爱神的程度。
【创22:1】这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。
我们知道，第一重要的就是要尽心、尽性、尽力、尽意地爱主我们的神。可是，我们怎么才能知道一个人是不是真的爱神呢？仅凭他本人自己说‘我怎么怎么爱主’是不行的，别人作见证说‘某人怎么怎么爱主’也是不可靠的，甚至人可能连他自己都被欺骗了。但是，神通过试验就可以准确无误地让我们自己看见，到底我们爱神是真是假，爱的程度达到如何程度啦。
（3）.试验我们的信心。
【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。
【申8:2】你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。
神给我们受苦的环境，是要试验我们对神相信的程度，因为神最喜悦的就是人信祂。看看我们能不能在试验中仍然相信神是爱，仍然相信神是全能的？一个人在平安稳妥的时候，我们很难看出他信心的真实情况。但是，一经过苦难的试验，真信心、假信心立刻就被区分开来了。出埃及在旷野的那些百姓，平时，谁能说他们没信心？甚至他们经历恩典、经历神迹之后，还能击鼓跳舞地赞美神呢？谁能说他们不是信的？但是，当神把他们放在一次次试验中就都露馅了。所以，神在怒中起誓说：“他们断不能进入我的安息”。不能进入安息就是因为他们不信的缘故。【来3:19】这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
（4）.试验我们对真理的重视程度。
【申13:2-3】对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。
在其他经文里告诉我们，如果一个先知所说的预言不应验，神迹奇事也落空，那他就是假先知，我们不必怕他。【申18:22】先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。但是我们千万不要因此以为，如果一个先知所说的预言能应验、神迹也能应验，那他就一定是真先知喽。错了！这处经文说，就算都能应验，他仍然有可能是假先知。之所以能应验，是因为神要试验我们，看看我们到底是爱神，还是爱神迹给我们带来的那点好处？是凭着信心，还是喜欢凭眼见？所以，看一个先知是真先知还是假先知，不是看他说得预言应验不应验、行得神迹应验不应验，而是看他的教训到底是不是符合真理。这就需要我们一贯对真理非常认真，解经也要非常严谨才行。
【试炼】
试炼的来源也是出于神，目的是善意的、积极的，是能够帮助我们生命的成长。那么，试炼与试验都是出于神的，二者有什么区别呢？试炼，我们顾名思义，是指如火炼一般的试验。所以，凡是圣经中出现的试炼，一定都是与苦难有关。而试验的范围则比试炼要大得多，试炼只是试验中的一个部分。因此，凡是试炼，我们同时也都可以说成是试验。【雅1:2-3】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。这节经文中，既有试炼一词，又有试验一词。第二节说是试炼，紧接着第三节还是说同一件事就变成试验了。比如，神叫一个人生了非常痛苦的病，我们既可以说他是在经历神的试炼，也可以说是神在试验他。但是，反过来并不是所有的试验都能被称为试炼的。比如，神用神迹叫一个人在重病中痊愈了，我们肯定不能说神在试炼这个人，但却有可能是神在试验他，看看他在这个让人舒服的情况下是否会软弱啦、骄傲啦等等。【代下32:31】惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。所以，好的情况也会试验人。
虽然试炼都要经过受苦，甚至如火炼一般的非常痛苦。但是，我们也不必害怕，因为这火是掌握在上帝的手中，【启2:10】你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。经过试炼得胜的，必得到生命的冠冕作为奖赏。经过试炼，也可以让我们自身的生命变得更加纯净。【伯23:10】他试炼我之后，我必如精金。
【试探】
试探是来自于魔鬼，魔鬼有一个别名就叫‘那试探人的’。所以，试探的目的都是恶意的。魔鬼是希望人在试探中犯罪或者让人埋怨神、离弃神。试探有两大类：
1.第一类试探就是魔鬼给人送犯罪的思想：
【太4:3】那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。
我们今天在日常生活中很多犯罪的思想，我们认为那只是自己主动瞎想想出来的。其实，很多都是来自于魔鬼的试探。如果没有魔鬼的试探，人确实也有可能因着里面的肉体的缘故，会主动有犯罪的思想，但是犯罪的念头必将会大大的减少。主耶稣在开始出来传道之先，圣灵将耶稣引到旷野接受魔鬼对主耶稣的三次试探，这三次试探都是属于这第一类的试探。魔鬼给主耶稣一些违反真理的思想，如果耶稣不够警醒，接受了这些试探，那么就有可能会象亚当、夏娃当初在伊甸园一样失败。但是，主耶稣用神的话完全得胜了。
【雅1:14-15】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。
这两节圣经是告诉我们如何得胜这类试探的最重要的经文。经文是以女人怀胎、生育的比喻来解释试探与犯罪之间的关系。我们知道一个女人怀胎，必定是因为她与另一个男人结合了。在这个比喻中，私欲就好比是一个女人（因为她能怀胎），魔鬼给的试探就好比是一个男人。私欲，我们只要仍活在世间就不可能没有私欲。试探，只要魔鬼还没有被消灭，也不可能不让魔鬼试探人。所以，我们要知道，被魔鬼试探是不可避免的，这不是犯罪，因为连主耶稣也一样要受到魔鬼的试探。魔鬼的工作就是试探人的，只是主耶稣不将魔鬼送来的试探接受进来，所以祂就没有犯罪。有的信徒不明白这一点，因为自己常常会有犯罪的思想而极其苦恼，甚至觉得都信主多年了怎么还总是这样啊。于是就怀疑自己到底有没有得救。造成自己信得总是提心吊胆。其实，不必惧怕，这些犯罪的思想念头，无论是谁都不可能没有的。如果有一个‘属灵人’声称他就没有，我劝你也不必信他，并且要远离这样的人。我们不可能不让鸟从我们头顶飞过，但是，我们却有责任不让它在我们头上搭窝。雅各书的这处经文也就是这个意思，我们无权不让小痞子在咱们家楼下的公共场合对你家窗户吹几声口哨，但是我们却要管住我们的女儿不要下楼去与他结合。这样，就不会怀胎生出罪。魔鬼也是只能借着试探，引诱人去犯罪，它无权强迫人犯罪。从创世记中我们看到，魔鬼只是千方百计的劝说夏娃摘果子吃，它无权自己先摘下来果子然后硬塞到夏娃的口里。魔鬼对耶稣的试探也是这样，它只能千方百计的哄骗耶稣自己从殿顶下跳下去，它无权将主耶稣从殿顶上推下去。所以，只要主耶稣不接受它给的试探，它就毫无办法。魔鬼的试探就是只动口不动手送犯罪的意念给我们。
2. 第二类试探就是魔鬼给人受苦的环境：
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
人都是喜欢要好处，不喜欢吃苦头。信主之后自然就会认为‘既然神爱我，就应该处处给我好处、处处护着我’。这时，一旦遇到患难了，尤其是大患难了，首先想到的就是上帝怎么回事？祂为什么不帮我？魔鬼非常了解人体贴肉体、贪图享受的心是多么的强烈。它在试探约伯是时候，就对上帝说了类似的话，【伯1:9-11】 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你”。可是，这一次魔鬼想错了，约伯的信心使他和绝大多数喜欢肉体享受的人都不一样。约伯不但会为上帝的赏赐感谢神，也会为着上帝的收取感谢神。这样，约伯就胜过了魔鬼的试探。所以，胜过这一类试探靠的就是坚固的信心。
有的人或许会问：“神给人的试炼是让人受苦，魔鬼给人的这类试探也是叫人受苦，那么，当我们受苦的时候，我怎么知道这个苦到底是魔鬼的试探还是上帝的试炼呢”？
其实我们根本就不必区分的。因为魔鬼给的试探绝不可能不通过神的批准就临到我们身上。由于精力有限，我就不细讲了。简而言之，从魔鬼对约伯的试探就能看出来，魔鬼的试探只敢在神许可的范围内将给人的痛苦发挥到极致，但是，魔鬼绝不敢擅自丝毫超出上帝许可的范围。不要说魔鬼对神的儿女了，甚至，我们在福音书里看到，连魔鬼附到一群肮脏的猪身上，它也必须征得上帝的批准，否则，它们也无权伤害任何一头猪。所以，当魔鬼的试探经过了神的批准之后，这件受苦的事就同时变成了神对我们的试炼了。比如，约伯受苦这件事，我们既可以说是魔鬼对约伯的试探，也可以说是神对约伯的试炼。虽是同一件事，只是魔鬼的意思是恶的，是希望约伯在试探中埋怨神甚至是离弃神，而神的意思是善的，是希望约伯胜过魔鬼，祝福约伯。
【雅1:12】忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
这节圣经也很清楚地说明这一点。前面说忍受‘试探’（来自于撒旦）的人是有福的，马上又说因为他经过‘试验’（来自于神）以后必得生命的冠冕。谁也不想遇到魔鬼的试探，神也不会轻易许可魔鬼对我们试探。但是，我们要想胜过魔鬼的试探还必须得先遇到试探。所以，神会根据我们生命的程度，考虑许可还是不许可我们遇到这类试探，也会考虑如果许可的话，许可到什么限度。神如果许可我们遇到试探，祂一定会给我们在试探中有出路，一定会让我们能忍受得住。而且神许可试探临到的人，往往都是非常爱神的那些人。神要让他们胜过魔鬼的试探，得到特别的奖赏。
文章评论