学院净土课 期中考试【笔考】复习题 【试答】一
个人日记
以此 供养上师 ，师父
供养十方三世一切诸佛菩萨
供养一切高僧大德、传法善知识
愿一切众生 同归安养 不退成佛
1.解释标题‘名号如意宝’
世间的如意宝，如意树，甘露宝物，是由众生福德力所感，能赐予人们的衣食宝物等。众生福德浅薄时就见不到。过去转轮王出世时，世间就有如意宝，把它擦净后，放在高幢上祈祷，就能得到各种衣食宝物。
名号如意宝，就是用如意宝来用形容南无阿弥陀佛，这句万德洪名。事实上这句名号远远超胜世间如意宝无量无数倍。它是世间一切利益，安乐的根源，是众生横载生死急流出离轮回苦恼的所依。
它是胜妙的缘起力而显现的，是阿弥陀佛，在观察众生根基苦乐后发起救度众生的大愿所成就，发愿后住在三摩地中，无量劫修集福慧善根而成就的，它是一种无上佛果无漏实相体性的音声符号。
只要听闻读诵这句南无阿弥陀佛即能种下不可思议的解脱正因，众生一旦遇上只要信愿持名，最低以至心十念，乃至一念，即可顿超轮回，往生极乐，不退成佛。
2.念佛法门约分几种？其中最为简捷方便的是哪一种？念佛法门起源于什么？
念佛法门约有 四种
即‘实相念佛’‘观想念佛’‘观像念佛’‘持名念佛’。
持名法门，因简单方便，普摄一切众生称为径中径法门，是捷径中的捷径。
佛在‘净土三经’里都作了特别显示，强调‘一心专念阿弥陀佛’。
念佛法门源于本师释迦牟尼佛来到世间，为了使众生开悟 见性 离苦，说法四十九年宣讲了八万四千法门，其中包括了殊胜的念佛法门。
另附‘实相念佛’观想一切时一切处 山河大地 情与无情，都是清净的法身，都是阿弥陀佛。
‘观想念佛’观想佛的功德，名号的功德，极乐世界的依正庄严念佛。
‘观像念佛’观想阿弥陀佛圣像念佛。
‘持名念佛’用口清晰的念，用耳清晰的听，记于心间。摄心念佛，所谓净念相继，都摄六根。
3.我们的心怎样才能和佛心相通？ 怎样才能被佛力摄持而实现往生？
从总的来说就是对这句‘南无阿弥陀佛’六字洪名，对四十八愿生起‘信心’和‘依靠心’。信为道源功德母，长扬一切诸善根。信是一切功德的源泉。 通过至诚的信认，坚实的靠定阿弥陀佛，然后一心专念南无阿弥陀佛，就会和阿弥陀佛的大愿感应道交，被十二光佛威力加倍得到利益，得到解脱，往生成佛。
从具体的来说，首先要做一个好人，有一个贤善的人格，世间上所说的孝悌忠信礼义廉耻，不断的改毛病 改习气。对阿弥陀佛的名号， 四十八愿等，从明理到深信， 切愿，一向专念万德洪名，靠自他二力求生极乐。
另一点很重要的是，严持戒律，发菩提心，读诵大乘，劝进行者，时常为众生服务，解危济苦，尤其是为众生介绍净土，令其解脱等。这些都是和佛心相应，自然诸佛欢喜，心心相应，而被摄持，往生极乐 。
4.请阐明‘名号如意宝的由来’
弥陀名号由法性缘起力所成就，具体来说，阿弥陀佛首先在因地发起大愿，然后由愿起行，住在三摩地中，经由无量劫修集功德善根，是以这种缘起力成就。
通俗具体的说就是，阿弥陀佛通过长劫的观察，发现众生轮回之苦，发起救度一切众生的悲愿，发起成就 让众生永离 轮回 成佛 的极乐世界，用无量劫修集福慧善根资粮。一直安住于三摩地中，恒时修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、等六婆罗密的善行，恒时的上供下施等，成就这句无上的万德洪名，南无阿弥陀佛。今天阿弥陀佛已成佛十劫了。
5.简述名号如意宝有什么样的殊胜性和作用？
名号如意宝 ，是世间一切利益安乐的根源，是佛果觉的恩赐，凡是仅仅听闻一句南无阿弥陀佛圣号即能种下解脱的正因。所谓一历耳根永为道种。信愿持名则能横截生死急流，超脱轮回，成就佛果。在十八愿中说，至心念诵，乃至十念，皆得往生。观经也说，至心念佛，乃至一念皆得往生。
在现实中至心念佛，受十二光佛加持，身心柔软，慈悲，智慧。常得家庭和睦，平安吉祥等。有一个贤善的人品念佛与佛心相应，能至心念佛，久而久之也会加持念佛人更加善良 慈悲，提升人品。总之不论是世间法和出世间法，这句名号的加持太不可思议了，它的殊胜，海墨难书。
6.为什么说法藏菩萨心中的大愿是成就名号如意宝呢？
法藏菩萨通过观察六道众生的苦乐根基，发下普度一切众生的悲愿，同时用无量劫的修持六度万行等，积累福慧资粮，成就了西方极乐世界。众生一旦往生就能永离轮回，不退成佛。这无量劫修持的功德凝聚了这句六字洪名，南无阿弥陀佛。最简单，最宜行，最契机，又最甚深。人们只要能至心十念，乃至一念即能往生净土，实现法藏菩萨救度一切众生的悲愿。所以说这句名号是法藏菩萨救度众生的大愿成就的，也可以说这句名号本身就是法藏菩萨的大愿。
蕅益大师在‘弥陀要解’里讲它是方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿，从他普救万类来看，确实方便到了极点。
7.请以教证说明信愿念佛能消除多少生死重罪，能产生什么功德？
在‘观经’里讲的，至心一念 阿弥陀佛 能够消除八十一劫生死重罪。这里强调的是至心一念，最真诚的忏悔往昔业障，最猛烈的心出离生死苦海，最欣喜的心求生净土，以这样至心的一念就能消除八十一劫生死重罪。他的功德不可思议，在‘无量寿经’里说对阿弥陀佛生信，然后欢喜合掌的功德，超过用无数的七宝供养诸佛的功德。
众生只要耳朵听到这句名号，就种下了解脱的种子，毕竟会得不退转，就是说将因缘成熟时，决定会把它引入无上菩提道。何况这至心一念，必得往生。一旦往生，得无生忍，得一切智，得金刚身，得诸神通，得不退转，毕竟成佛。
8.分别标明四不退转并作解释
通过信 愿 持名，一向专念阿弥陀佛，得四不退转：
即 念不退 ，行不退，位不退，和 毕竟不退。
念不退：指念念流入一切种智海，不再落入虚妄分别中。
行不退：是说不再落入小乘道。
位不退：指脱离轮回，不再落入凡夫地。
毕竟不退：通过听闻或念诵到这句名号就已经印在心中了，而他的作用力永不会消失，将来因它毕竟回趣入菩提道。
通过信 愿 持名，往生后受阿弥陀佛的授记，即是回入娑婆，面对种种严厉对境，再也不会退失菩提心了。
9.为什么说我们一称诵或忆念名号，就等于阿弥陀佛当下即在心中作加持呢?
首先我们知道因缘和合就决定不虚的作用，缘起的力量，就会有作用，不可思议。
比如一个病人对医术高明的医生很信任，医生正确下药，这个药吃下去跟体内的器官，组织一合和，病就好了。
同样这万德洪名，本身就是阿弥陀佛无量劫修持福慧善根的结晶，具足无量的光寿，那么我们对阿弥陀佛的深信和依靠，至诚来念这一声佛，来忆念佛，就是用我们刚刚开始觉醒的心，来合和阿弥陀佛这已经觉悟的佛心，融为一体，当下把佛的功德力感召过来作加持，当下就起不可思议的加持。也就是我们能念的心和阿弥陀佛的本心合和，二力合和当下就受佛力的加持，当下就能获得不可思议的功德，开发出众生本具的性德，得到清净和利乐。
自己能念的心和无量寿 无量光，一合和，融为一体，因此说念佛忆佛的同时，身心就在放光。善导大师说真能念佛的人，是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。
10.善导大师对‘真能念佛’的人是如何评价的？
‘弥陀经’中说，往生极乐，不可缺少善根福德资粮。能够真正 信 愿 持名的人，就是有善根福德的人。
善导大师说真能念佛的人，是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。
真正念佛的人是一个什么样的相状呢？首先是一个有道德的人，在世间能够具足孝悌忠信礼义廉耻这八德的人。能真心念佛，老实念佛，真正明理，深信，切愿，一向专念南无阿弥陀佛的人。再深一点的说，严持戒律，发菩提心，劝进行者，读诵大乘，一向专念南无阿弥陀佛，这样与佛心相应，就是真能念佛。
11.念佛法门最重要的三个条件是什么？
念佛法门最重要的三个条件是：信，愿，持名，这三资粮，三根本。这是能够往生的正因。
比如十八愿中所说，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，必得往生。这信愿行就是往生的三个条件。
12.怎么样理解持名念佛是解脱的特异途径？
不管是任何一个众生，只要具足真信、切愿、并且能一向专念南无阿弥陀佛，那他临终时就能一下往生到胜妙净土。这是一个极为殊胜的 横超法门。所谓‘不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤’。
净土法门一般不落在通途教理的范围，通途修行难，净土念佛易，称为‘易行道’，这实在是佛力加被摄受的结果，完全超出常情。
从事相和理性两方面认识：从事相上认识持名直接开显性德。信愿，持名一向专念南无阿弥陀佛，朝这一个方向，一直坚持下去，不断串习到量即能蒙佛接引。从理性认识明理也能开显性德。通过明理知道这句名号的功德力，自然就会深信，切愿，持名，受加持，从而得到解脱。
13.事相上要认识持名就得到佛力加持，串习到量就一定往生，为什么？
阿弥陀佛这句名号，本身就是具足了阿弥陀佛无量劫修持的功德善法，蕴藏其中，本身就是佛无上的愿力，就是无量光寿，就是佛心。
我们有信心，不怀疑，一向专念时就自然受加持，时时刻刻持名时，就会和佛心相应，时时刻刻受加持，受佛力摄引，到时自然往生。
松懈不念时，就会被其它恶业力所牵引，就很危险。如果每天不断的信愿念佛，一直坚持下去，就会在内心形成一股强大有力的信愿持名的力量，到临终时就只有这个心了 ，那自然往生。就比如一棵树，平时向哪个方向倒，到时自然倒向哪个方向。发愿念佛，也是这个道理。
14.为什么要深谈理性？
为什么要深谈理性？那就是要明理，通过系统的学习教理，明白了那就会深信，从而发出真实愿，就能老老实实一心专念了，那就决定会成就。
上智的人 通达各种教法教理，他自然会深信不疑，下愚的人，他老实听话，上师教她念，她就老实听话不停地念，也容易成就。那么中间的人，不容易信，所知障较重，对看似这么简单的法，不容易生信，所以要深谈理性，系统学习，认真闻思，明理了去除疑惑，那就会真正信愿持名而成就。
15.为什么说有音声的作用悟入名号是如意宝呢？
这六字洪名，内涵极其丰富，仅仅从念诵的声音，听到念诵的声音，就能悟入清净的境界，就能显发慈悲，智慧，除去烦恼，身心愉悦，所以称名号是如意宝。声音的作用却有无穷的奇妙，以什么样的音声就会引发出什么样的心。古时候人们常听德音雅乐，就容易提升德行，身心柔和。制心一处时，音声也会感召，感应。春秋时晋国的大音乐家师旷在弹奏【清微】时，召感玄鹤纷纷飞来，伴音起舞。在弹奏【清角】时，万里晴空，居然 电闪雷鸣，狂风暴雨，这是他制心一处所‘感应道交’感招啊。一个凡夫竟能如此，何况念佛呢。
这句南无阿弥陀佛名号，一历耳根 永为道种。这句不可思议的万德洪名他凝聚了佛的一切功德，无量光 无量寿，它就是佛心，就是无量的正觉，所以有信心，有愿力，有清净心，菩提心，恒长如法的念诵那会有不可思议的加持。心最主要，能以这样的心去念，就能转变自心，转变周围的环境，就会感招来佛的无量功德，显现出善心，恭敬心，欢喜心，皈依心，智慧心，大悲心，平等 清净心，就能一生承办往生成佛的这件大事，所以我们称它为‘如意宝’。南无阿弥陀佛！
愿生西方净土中。 九品莲花为父母。
花开见佛悟无生。 不退菩萨为伴侣。
愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四种恩。 下济三途苦。
若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。
圆照居士合十 恭请十方大德指导！
二零一五年农历五月十七日
供养十方三世一切诸佛菩萨
供养一切高僧大德、传法善知识
愿一切众生 同归安养 不退成佛
1.解释标题‘名号如意宝’
世间的如意宝，如意树，甘露宝物，是由众生福德力所感，能赐予人们的衣食宝物等。众生福德浅薄时就见不到。过去转轮王出世时，世间就有如意宝，把它擦净后，放在高幢上祈祷，就能得到各种衣食宝物。
名号如意宝，就是用如意宝来用形容南无阿弥陀佛，这句万德洪名。事实上这句名号远远超胜世间如意宝无量无数倍。它是世间一切利益，安乐的根源，是众生横载生死急流出离轮回苦恼的所依。
它是胜妙的缘起力而显现的，是阿弥陀佛，在观察众生根基苦乐后发起救度众生的大愿所成就，发愿后住在三摩地中，无量劫修集福慧善根而成就的，它是一种无上佛果无漏实相体性的音声符号。
只要听闻读诵这句南无阿弥陀佛即能种下不可思议的解脱正因，众生一旦遇上只要信愿持名，最低以至心十念，乃至一念，即可顿超轮回，往生极乐，不退成佛。
2.念佛法门约分几种？其中最为简捷方便的是哪一种？念佛法门起源于什么？
念佛法门约有 四种
即‘实相念佛’‘观想念佛’‘观像念佛’‘持名念佛’。
持名法门，因简单方便，普摄一切众生称为径中径法门，是捷径中的捷径。
佛在‘净土三经’里都作了特别显示，强调‘一心专念阿弥陀佛’。
念佛法门源于本师释迦牟尼佛来到世间，为了使众生开悟 见性 离苦，说法四十九年宣讲了八万四千法门，其中包括了殊胜的念佛法门。
另附‘实相念佛’观想一切时一切处 山河大地 情与无情，都是清净的法身，都是阿弥陀佛。
‘观想念佛’观想佛的功德，名号的功德，极乐世界的依正庄严念佛。
‘观像念佛’观想阿弥陀佛圣像念佛。
‘持名念佛’用口清晰的念，用耳清晰的听，记于心间。摄心念佛，所谓净念相继，都摄六根。
3.我们的心怎样才能和佛心相通？ 怎样才能被佛力摄持而实现往生？
从总的来说就是对这句‘南无阿弥陀佛’六字洪名，对四十八愿生起‘信心’和‘依靠心’。信为道源功德母，长扬一切诸善根。信是一切功德的源泉。 通过至诚的信认，坚实的靠定阿弥陀佛，然后一心专念南无阿弥陀佛，就会和阿弥陀佛的大愿感应道交，被十二光佛威力加倍得到利益，得到解脱，往生成佛。
从具体的来说，首先要做一个好人，有一个贤善的人格，世间上所说的孝悌忠信礼义廉耻，不断的改毛病 改习气。对阿弥陀佛的名号， 四十八愿等，从明理到深信， 切愿，一向专念万德洪名，靠自他二力求生极乐。
另一点很重要的是，严持戒律，发菩提心，读诵大乘，劝进行者，时常为众生服务，解危济苦，尤其是为众生介绍净土，令其解脱等。这些都是和佛心相应，自然诸佛欢喜，心心相应，而被摄持，往生极乐 。
4.请阐明‘名号如意宝的由来’
弥陀名号由法性缘起力所成就，具体来说，阿弥陀佛首先在因地发起大愿，然后由愿起行，住在三摩地中，经由无量劫修集功德善根，是以这种缘起力成就。
通俗具体的说就是，阿弥陀佛通过长劫的观察，发现众生轮回之苦，发起救度一切众生的悲愿，发起成就 让众生永离 轮回 成佛 的极乐世界，用无量劫修集福慧善根资粮。一直安住于三摩地中，恒时修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、等六婆罗密的善行，恒时的上供下施等，成就这句无上的万德洪名，南无阿弥陀佛。今天阿弥陀佛已成佛十劫了。
5.简述名号如意宝有什么样的殊胜性和作用？
名号如意宝 ，是世间一切利益安乐的根源，是佛果觉的恩赐，凡是仅仅听闻一句南无阿弥陀佛圣号即能种下解脱的正因。所谓一历耳根永为道种。信愿持名则能横截生死急流，超脱轮回，成就佛果。在十八愿中说，至心念诵，乃至十念，皆得往生。观经也说，至心念佛，乃至一念皆得往生。
在现实中至心念佛，受十二光佛加持，身心柔软，慈悲，智慧。常得家庭和睦，平安吉祥等。有一个贤善的人品念佛与佛心相应，能至心念佛，久而久之也会加持念佛人更加善良 慈悲，提升人品。总之不论是世间法和出世间法，这句名号的加持太不可思议了，它的殊胜，海墨难书。
6.为什么说法藏菩萨心中的大愿是成就名号如意宝呢？
法藏菩萨通过观察六道众生的苦乐根基，发下普度一切众生的悲愿，同时用无量劫的修持六度万行等，积累福慧资粮，成就了西方极乐世界。众生一旦往生就能永离轮回，不退成佛。这无量劫修持的功德凝聚了这句六字洪名，南无阿弥陀佛。最简单，最宜行，最契机，又最甚深。人们只要能至心十念，乃至一念即能往生净土，实现法藏菩萨救度一切众生的悲愿。所以说这句名号是法藏菩萨救度众生的大愿成就的，也可以说这句名号本身就是法藏菩萨的大愿。
蕅益大师在‘弥陀要解’里讲它是方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿，从他普救万类来看，确实方便到了极点。
7.请以教证说明信愿念佛能消除多少生死重罪，能产生什么功德？
在‘观经’里讲的，至心一念 阿弥陀佛 能够消除八十一劫生死重罪。这里强调的是至心一念，最真诚的忏悔往昔业障，最猛烈的心出离生死苦海，最欣喜的心求生净土，以这样至心的一念就能消除八十一劫生死重罪。他的功德不可思议，在‘无量寿经’里说对阿弥陀佛生信，然后欢喜合掌的功德，超过用无数的七宝供养诸佛的功德。
众生只要耳朵听到这句名号，就种下了解脱的种子，毕竟会得不退转，就是说将因缘成熟时，决定会把它引入无上菩提道。何况这至心一念，必得往生。一旦往生，得无生忍，得一切智，得金刚身，得诸神通，得不退转，毕竟成佛。
8.分别标明四不退转并作解释
通过信 愿 持名，一向专念阿弥陀佛，得四不退转：
即 念不退 ，行不退，位不退，和 毕竟不退。
念不退：指念念流入一切种智海，不再落入虚妄分别中。
行不退：是说不再落入小乘道。
位不退：指脱离轮回，不再落入凡夫地。
毕竟不退：通过听闻或念诵到这句名号就已经印在心中了，而他的作用力永不会消失，将来因它毕竟回趣入菩提道。
通过信 愿 持名，往生后受阿弥陀佛的授记，即是回入娑婆，面对种种严厉对境，再也不会退失菩提心了。
9.为什么说我们一称诵或忆念名号，就等于阿弥陀佛当下即在心中作加持呢?
首先我们知道因缘和合就决定不虚的作用，缘起的力量，就会有作用，不可思议。
比如一个病人对医术高明的医生很信任，医生正确下药，这个药吃下去跟体内的器官，组织一合和，病就好了。
同样这万德洪名，本身就是阿弥陀佛无量劫修持福慧善根的结晶，具足无量的光寿，那么我们对阿弥陀佛的深信和依靠，至诚来念这一声佛，来忆念佛，就是用我们刚刚开始觉醒的心，来合和阿弥陀佛这已经觉悟的佛心，融为一体，当下把佛的功德力感召过来作加持，当下就起不可思议的加持。也就是我们能念的心和阿弥陀佛的本心合和，二力合和当下就受佛力的加持，当下就能获得不可思议的功德，开发出众生本具的性德，得到清净和利乐。
自己能念的心和无量寿 无量光，一合和，融为一体，因此说念佛忆佛的同时，身心就在放光。善导大师说真能念佛的人，是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。
10.善导大师对‘真能念佛’的人是如何评价的？
‘弥陀经’中说，往生极乐，不可缺少善根福德资粮。能够真正 信 愿 持名的人，就是有善根福德的人。
善导大师说真能念佛的人，是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人。
真正念佛的人是一个什么样的相状呢？首先是一个有道德的人，在世间能够具足孝悌忠信礼义廉耻这八德的人。能真心念佛，老实念佛，真正明理，深信，切愿，一向专念南无阿弥陀佛的人。再深一点的说，严持戒律，发菩提心，劝进行者，读诵大乘，一向专念南无阿弥陀佛，这样与佛心相应，就是真能念佛。
11.念佛法门最重要的三个条件是什么？
念佛法门最重要的三个条件是：信，愿，持名，这三资粮，三根本。这是能够往生的正因。
比如十八愿中所说，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，必得往生。这信愿行就是往生的三个条件。
12.怎么样理解持名念佛是解脱的特异途径？
不管是任何一个众生，只要具足真信、切愿、并且能一向专念南无阿弥陀佛，那他临终时就能一下往生到胜妙净土。这是一个极为殊胜的 横超法门。所谓‘不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤’。
净土法门一般不落在通途教理的范围，通途修行难，净土念佛易，称为‘易行道’，这实在是佛力加被摄受的结果，完全超出常情。
从事相和理性两方面认识：从事相上认识持名直接开显性德。信愿，持名一向专念南无阿弥陀佛，朝这一个方向，一直坚持下去，不断串习到量即能蒙佛接引。从理性认识明理也能开显性德。通过明理知道这句名号的功德力，自然就会深信，切愿，持名，受加持，从而得到解脱。
13.事相上要认识持名就得到佛力加持，串习到量就一定往生，为什么？
阿弥陀佛这句名号，本身就是具足了阿弥陀佛无量劫修持的功德善法，蕴藏其中，本身就是佛无上的愿力，就是无量光寿，就是佛心。
我们有信心，不怀疑，一向专念时就自然受加持，时时刻刻持名时，就会和佛心相应，时时刻刻受加持，受佛力摄引，到时自然往生。
松懈不念时，就会被其它恶业力所牵引，就很危险。如果每天不断的信愿念佛，一直坚持下去，就会在内心形成一股强大有力的信愿持名的力量，到临终时就只有这个心了 ，那自然往生。就比如一棵树，平时向哪个方向倒，到时自然倒向哪个方向。发愿念佛，也是这个道理。
14.为什么要深谈理性？
为什么要深谈理性？那就是要明理，通过系统的学习教理，明白了那就会深信，从而发出真实愿，就能老老实实一心专念了，那就决定会成就。
上智的人 通达各种教法教理，他自然会深信不疑，下愚的人，他老实听话，上师教她念，她就老实听话不停地念，也容易成就。那么中间的人，不容易信，所知障较重，对看似这么简单的法，不容易生信，所以要深谈理性，系统学习，认真闻思，明理了去除疑惑，那就会真正信愿持名而成就。
15.为什么说有音声的作用悟入名号是如意宝呢？
这六字洪名，内涵极其丰富，仅仅从念诵的声音，听到念诵的声音，就能悟入清净的境界，就能显发慈悲，智慧，除去烦恼，身心愉悦，所以称名号是如意宝。声音的作用却有无穷的奇妙，以什么样的音声就会引发出什么样的心。古时候人们常听德音雅乐，就容易提升德行，身心柔和。制心一处时，音声也会感召，感应。春秋时晋国的大音乐家师旷在弹奏【清微】时，召感玄鹤纷纷飞来，伴音起舞。在弹奏【清角】时，万里晴空，居然 电闪雷鸣，狂风暴雨，这是他制心一处所‘感应道交’感招啊。一个凡夫竟能如此，何况念佛呢。
这句南无阿弥陀佛名号，一历耳根 永为道种。这句不可思议的万德洪名他凝聚了佛的一切功德，无量光 无量寿，它就是佛心，就是无量的正觉，所以有信心，有愿力，有清净心，菩提心，恒长如法的念诵那会有不可思议的加持。心最主要，能以这样的心去念，就能转变自心，转变周围的环境，就会感招来佛的无量功德，显现出善心，恭敬心，欢喜心，皈依心，智慧心，大悲心，平等 清净心，就能一生承办往生成佛的这件大事，所以我们称它为‘如意宝’。南无阿弥陀佛！
愿生西方净土中。 九品莲花为父母。
花开见佛悟无生。 不退菩萨为伴侣。
愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四种恩。 下济三途苦。
若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。
圆照居士合十 恭请十方大德指导！
二零一五年农历五月十七日
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圆照
南无阿弥陀佛！愿一切众生同生极乐国，不退成佛！