南无阿弥陀佛

四乘指归颂  复习题

1、简述本法的缘起

南无阿弥陀佛
答：一九九七年五月二十二日，当时学院大经堂维修，上师住在喇嘛经堂屋顶的精舍当中。有一天就叫诺巴堪布上去，说是有大的缘起，诺巴堪布就马上上去了。上师说：“有一篇很重要的教言，就像过去的《忠言心之明点》等的教言那样，你记下来。”上师在证量当中自在流现，口若悬河。诺巴堪布本来写字很快，但是他赶不上。所以上师还一边喝茶，一边跟妹妹阿里美珠空行母谈话，再看看他，差不多了，再讲下去。这样很快二十七颂就讲完了。然后上师说：“我这里已经全显完了，你把它整一下。”这是从彻证法界的智慧里流出，极其不可思议。

2、法王就为期四年的弘法事业，分别是如何安立的？

南无阿弥陀佛
    答：头一年针对居士为主传讲了《百业经》，第二年针对觉姆为主讲解了《入行论》，第三年针对汉僧为主宣讲了《大幻化网》，最后一年针对喇嘛为主传授了《上师心滴》，所有这些法都归结在成就普贤四种力上。

3、四乘分别是哪些？

   南无阿弥陀佛
  答：四乘指归颂。教示四乘道行果德、分四。即：净业乘、灭惑乘、降魔乘和普贤乘。     南无阿弥陀佛！
4、“指归” 二字应当如何解释？
   南无阿弥陀佛
答：礼敬所归之本元。指示能归之法乘。摄持有缘众生，往生极乐，以圆证佛果。这部法宣说了能够彻底还归法界的小大密，三成合一的圆满妙道。再通俗一点的讲，就是指导有缘众生如理如法的次第修行，回归极乐，圆成佛果。南无阿弥陀佛。
5.解释偈颂。
    普于成量大师教，深心欲学四眷属。
    慈切教诲略禀白，当善谛听持心中。 
    南无阿弥陀佛
  答：看上去是上师劝请法众 。实则要转变为自劝请。有强烈的信心和学法的意乐。有强烈的皈依誓愿。有外四眷属转变为内四眷属。围绕着释迦牟尼佛一脉相传的上师，修持圆满清净系统的如来教法。来对治自己的覆器、秽器和漏器，使自己成为真正的法器。圆满的如来妙法，当时时受持于心，消除障垢，破除无明，恢复本来圆满清净智慧体。南无阿弥陀佛。
6.四部眷属分别如何对应的？
    南无阿弥陀佛
答： 四部眷属分别是：藏族居士、觉姆、汉僧、喇嘛。
     这四种代表的意思是：业比较重的修净业乘。烦恼比较重的修灭惑乘。魔障比较重的修降魔乘。这些都很薄弱的，就直接修普贤乘。这是总体而言。
     真正的内四部眷属是内在、深心欲学，心紧密的围绕着上师的教授，也就是接受成量大师（本师释迦牟尼佛）的教法。以至诚恭敬的信心，以心印心，这样和上师心心相应，次第修学。
7.请具体解释深心欲学的道理。
    南无阿弥陀佛
答：从上师劝请法众闻思教法。真正转变成自己主动劝请闻思教法。
    深心欲学就是知道自己被五蕴所覆，为贪嗔痴等所烦恼，流转六道、痛苦不堪、自求出离，欣喜的修持圆满清净系统的如来教法，来对治自己的覆器、秽器和漏器，使自己变成饶益众生的法器，圆成佛果。
    为求出离，为成佛道，有强烈的信心和皈依心、意乐心，依靠上师、如理如法次第闻思修持，圆满的如来教法，明理、深信、切愿、实修、法喜充满，这就是深心欲学的内涵。南无阿弥陀佛 。
     8.上师为什么可以成为诸佛显密法海的代言人？
    南无阿弥陀佛
    答：上师是三世诸佛的总集。多年以来孜孜不倦的传讲如来教法，摄受四众眷属，如同末法时期的一轮红日，普照一切有缘众生，传授诸佛正法。上师自释迦牟尼佛、一脉相传、每一个环节都极为清净。传授密宗的大圆满。传授显宗的净土法门等。摄受一切有缘众生，往生极乐，圆成佛果。因此上师就是显密法海的代表人。
     9.解释偈颂
 现诸苦乐无边际 ，佛说皆从善恶生。
 造业百劫亦不亡， 因缘会遇昭然现。
    南无阿弥陀佛
   答： 整个世界，下至无间地狱，上到无色界之间，这些无量无边的苦乐现象，皆从善恶业造作中来。而且所造之善恶业，如果不忏悔，不改过，无论经历多长时间，它不会自然消失，遇到因缘和合就会显现受报，正所谓“造业白劫亦不亡，因缘会遇昭然现”
    缘起的规律告诉我们，造作的善恶因，都没有丝毫的紊乱，而一一显现，这就是业决定理。这也叫天网恢恢疏而不漏。重点也就是业决定理和以作业不失坏。
     10.对因果律产生了畏惧心和谨慎心 以后会有什么样的作用？
    南无阿弥陀佛！
   答： 因果教育是佛教的根基，也是自然的规律，必然的定律。 我们知道因果的微妙 可怕，知道造恶会堕落受无尽的苦，知道修善会上升享受福乐。那自然会断恶修善。我们知道那些小小的恶因，会变成极大的痛苦，知道那些小小的善因回向往生极乐净土，就会成解脱轮回的资粮。那我们就会 不因善小而不为，不因恶小而为之。就能成为一个道德高尚的人。    
    我们知道“造业百劫亦不忘，因缘会与昭然现”知道无始劫自今生所造恶业的可怕，就会改过迁善，忏悔业障，闻思正法，以求解脱。就会真正的信愿念佛，求生极乐，永离轮回。南无阿弥陀佛！

     11.解释偈颂   
    无忧树喻尚难表，小因亦感广大报。
    善恶业行纵极小，理应取舍不应轻。
    南无阿弥陀佛 ！
    答：这说明了业果定律，其中包括四层内涵。1.业决定理。2.已作不失坏。3.业果增长广大定律。4.教诫细致取舍业行。
     无忧树的种子比芥子还小，但它感果的功能极大，每年树枝都要增长一由旬（四十里）左右。这里说因上虽小，果报甚大。因此说“菩萨怕因，凡夫畏果”所造微小的恶业，也是十分可怕的。我们所承受的也都是自己亲手造作的。所以在取舍因果上要十分谨慎，百分重视。显现一切的苦受，不怨天尤人，深信因果，老实忏悔，改过迁善，随缘了业。想要顺利往生，那就要谨慎因果，严持戒律，从极微处着手，秋毫不犯，取舍得当，忏悔前罪，后不造新殃，老实念佛。南无阿弥陀佛！
     12.无忧树的重点说明了什么道理？
     南无阿弥陀佛！
   答：无忧树的重点说明两点：一、因上虽小，果报甚大。它的种子比芥子还小，却能长成参天大树。比喻善恶因虽小，果报甚大。二.增长速度快。每年树枝都要增长一由旬（四十里）左右。比喻善恶业力增长很快。因此一定要百分 千分万分的重视，谨慎因果的取舍。
     一次诚敬的供养三宝，就能感发九十亿劫的极乐大果。造一次破坏三宝的恶业，致使千佛出世以后，还在地狱受极惨重的苦。南无阿弥陀佛！
      13.在《贤愚经》里面讲到的顶生王做了什么的供养，获得如此之大的福报？
      南无阿弥陀佛
    答：《贤愚经》里讲的顶生王的公案。他前世见佛起了欢喜心，用豆子撒在空中供养佛，两粒落在佛的头顶，四粒落在佛的钵里。结果来世以四粒豆子入钵的因缘，在南、东、西、北四大部洲自由的享受，时间分别是八万四千年、八亿年、十四亿年、十八亿年。又以两粒豆子住在佛头顶的因缘，得到统治四天王天长达十亿年的果报，以及上升三十三天、和天帝释共同掌握天道的福报。
    就像无忧树一样，种子虽小业果广大。决定是“小因亦感广大报”这就是自作自受，自求多福的道理。
        南无阿弥陀佛 
      14.为什么说深信业果就是能开启一切善法之门的根本呢？
      南无阿弥陀佛
     答： 通过系统的闻思如来圣教，认识因果不虚的道理，知道善有善报，恶有恶报。知道造恶是一切堕落痛苦的根源，知道行善是一切福德的源泉，知道一切都是缘起的力量。自作自受，自求多福。
     通过深信因果，了解这自然规律。明理了，自然就会断恶修善。知道众生造恶业堕入轮回受极大苦，知道 行持善业，修持正法，就能超越轮回，成就佛果，有能力去度化众生。
     像《贤愚经》中的公案，学一则就会起一些信心，不断的学，就会产生一种强大的善心力量。
     明白了因果的道理，就会有动力，去行持一切善法功德，集资净障，往生极乐，不退成佛，南无阿弥陀佛！
       15.为什么说一般初学者不离经教的闻思很重要呢？
       南无阿弥陀佛
     答：经教闻思，就像人的眼目，能看清路的方向，能看到目的地，能够使人明了，到达目的地的方法。
     通过经教闻思，既能抑制邪知恶念，破除无明，使自己处于正知正念中，又能不断的熏习善业，正能量，补充闻思修的力量，使自己随时得到充电，受到上师三宝的大加持，得智慧，出轮回。
    行者通过系统的经教闻思能够无误的明了，修行的目的就是成佛度众生。就是要行持普贤行愿！通过闻思教法能够有一种快捷方便的次第修行的方法，不走弯路，顺利往生极乐世界，圆成佛果。 南无阿弥陀佛！
         
         以此发愿回向：愿生西方净土中，  九品莲花为父母，
                       花开见佛悟无生，  不退菩萨为伴侣。
         
         以此发愿回向：
                       愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
                       若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
 
                       惭愧佛弟子圆照合十  祈请十方大德指教
                                                    2015年农历5月24日