鑫怡

1 佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。

2 佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

3 真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
4 看破是智慧，放下是功夫。
5 看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
6 能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快乐；你没有“看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐?
7 看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。
8 看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。
9 “与人无争，于世无求”，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。
10 平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。
11 对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。
12 觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
13 学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
14 见思烦恼是执着；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
15 没有放下分别是苦，没有放下执着是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。
16 在日常生活里面，分别、执着要淡薄，凡事看得淡薄就是看破。
17 真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。
18 放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。
19 把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。
20 大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。
21 放下悭贪是布施。
22 放下恶业是持戒。
23 放下懈怠是精进。
24 放下嗔恚是忍辱。
25 放下散乱是禅定。
26 放下愚痴是般若。
27 修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。
28 放下虚伪是真诚。
29 放下污染是清净。
30 放下傲慢是平等。
31 放下愚痴是正觉。
32 放下自私是慈悲。
33 佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。

34 放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。
35 名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐，是放下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。
36 事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。
37 净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。
38 这个世间一切事物要看破，不要认真；“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍。
39 这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！
40 真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。
41 能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。一切都看破放下，你马上就成佛作祖。
42 多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。
43 觉悟整个人生是梦，梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还有什么放不下？梦里还有什么看不破？
44 佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦，真的是这样子！
45 在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。
46 觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！
47 要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！
48 好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！


 

净空法师：你能放下是真实慧

1 我们现在还没到西方极乐世界去，我们在这个世间，不能离开社会，不能脱离人群，我们在生活当中，应该要怎么做法？佛教给我们，要守住“六度”。这六个守则，你要能守住，那就不错了。 

2 六度，第一个是“布施”，布施就是放下。换句话说，处事待人接物总要看淡一点，不要太认真，不要太执着，这就是布施。你样样都认真，样样都执着，你的烦恼、妄想不容易断；你能把这个世间一切万法看淡，就容易断。所以，一定要放下。 

3 念佛堂里头常常说“放下身心世界”，只提起这一句佛号，这个佛才能念得好，才能念得相应；又念佛又想前想后，这个佛号念不好，念得不会相应。所以一定要放下万缘，放下万缘就是布施。

4 为什么叫你放下？从事实真相来说，一切都是虚妄的，不是真实的。正如《金刚经》上所说的，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。这是佛在三千年前说的，三千年后，这个世间最聪明的科学家把这个话证明了。 

5 在从前，都承认有物质，现在最新的科学家不承认了。这个世间没有物质，这些物象是什么？他们现在发现，这些物象是震动，就是光波波动的现象，不是实在的。如果说波动的现象，那不就是梦幻泡影！“如露亦如电，应作如是观”，近代科学家发现的，跟经上讲的完全相同。

6 既然知道了物质不存在，你在这里面执着分别，那真的是妄想，不是事实，这是从理上跟你讲，你要放下。从事相上讲，俗话说“生不带来，死不带去”。“黄泉路上无老少”，不要以为你还没死，你能保得住明天还在？没有一个人敢说：“我能保得住！”

7 明白这个事实真相，我们就要把握着每一分钟的命光，我们要认真努力去学习，去修行。佛为什么教给我们要放下？放下是真实，你放不下是虚妄；你能放下是真实慧，你放不下是无明邪见。

8 真正念佛的人，平常处事待人接物，样样都要看淡一些，不要太认真，不要太执着，得过且过就好。要紧的是什么？在人事当中，不动贪嗔痴的念头。你一生的功夫，就在临终一刹那做最后的决定！你是往生西方极乐世界，还是又回到六道轮回？就在那一刹那之间，这是平常不可以不留意的！ 

净空法师：梦幻泡影 
 

1 《金刚经》上给我们说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这话说得千真万确。
2 有为法是指什么？就是三界。
3 三界里面包括六道，我们这个欲界、色界、无色界。
4 三界不是真实的，三界是虚伪的。
5 我们感觉这个虚妄的相，似乎是实在的，呈现在我们的眼前，这又是什么一回事？这就是业力不断，所以这个幻相相续。
6 明白事实真相，我们对于相就不会分别、不会执着，为什么？它是假的，梦幻泡影。你要分别它，是妄想，你要执着它，是烦恼。
7 三界不是真实的，是虚伪而不实在的，如果我们在这里面分别、执着、贪恋，岂不是大错特错！
8 俗话常讲：“生不带来，死不带去。”不实在的东西，天天打妄想想得到，这太苦了！这也实在太愚痴了。
9 就好像作梦，梦中是虚伪的，在梦里面患得患失，在梦里头争名夺利，打得头破血流，一觉醒来一场空，什么也没有，就这么回事情。
10 你真能看穿了，你就不会执着、不会计较了。
11 你在一切法里头得失的念头没有了，这一生轻松自在。你得到没有一点欢喜心，失掉也不懊恼。
12 人生就是作梦，迷惑颠倒！觉悟了就好比在梦中清醒，梦中清醒再看梦中境界，那很有趣，游戏神通。
13 自己没事了，看着别人在做大梦，看着别人在颠倒是非，那就是佛菩萨。
14 觉悟的人晓得“一切有为法，如梦幻泡影”，就好像在作梦一样，晓得“一切法俱不可得”，无论是逆境、顺境，无不自在。
15 明了一切有为法如梦幻泡影，，事上做得圆圆满满，心里头一点牵挂都没有，那多自在！
16 我们在这一切虚妄境界里面，不了解它的真实相，心被境界相所转，那就不自在。
17 修行人高明处，他是境随心转。
18 学佛的人要能转境界，不要被境界所转；被境界所转的是凡夫。
19 我们学佛的人、念佛的人，念念都还被境界所转，你想想你怎么能得一心？你怎么能功夫成片？
20 为什么要转境？因为境界是唯心所现、唯识所变的，境界不是真实的。
21 《中论》里告诉我们“一切法因缘所生”，知道这个世间是幻化无常，缘起性空，没有一样是真的，梦幻泡影，何必去计较，何必去执着！
22 人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报，不必认真。
23 迷惑颠倒的众生都在虚妄里面生活，在那里计较，在那里执着。
24 真正觉悟的人，善缘来了没有欢喜心，逆缘来了也没有嗔恚心，永远保持心地的清净。
25 心清净，对事情的真实相、前因后果就会看得清清楚楚。
26 《金刚经》说得很好，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
27 露跟电都是无常的，存在的时间非常地短暂。
28 我们生活在这个世间，就算你寿长，活到一百岁，一百岁的光景在整个宇宙里面是一刹那，太短太短了。

29 如果要在忉利天的眼睛里面看，忉利天的一天是我们人间一百年，忉利天看我们世间人，可怜！
30 早晨生的，晚上死了，朝生暮死。
31 人天福报是梦幻泡影，是虚妄的，不是真实的；一心修道是真实的，不是虚妄的。
32 舍虚妄取真实，这是真正的智慧。
33 我们如果能常常想到这个事实，你就会觉悟了，你自自然然能把这一切无常虚妄的舍掉，取真常。
34 人生苦短，能够遇到佛法，这一生才把真实的东西找到，这是真正的大幸，我们要珍惜这个无比殊胜的因缘。
35 一切有为法如梦幻泡影，人生一世，无论你生存在顺境或者逆境，都是梦一场！
36 晓得一切法如梦幻泡影，真的，确实是梦幻泡影，你就随缘度日，像普贤菩萨所讲的“恒顺众生，随喜功德”，没有挂碍，没有障碍了，没有一法不可以随喜。
37 功德是什么？成就自己的觉观，成就自己的无量觉。在一切法里头，不是用分别心，而是用观照。
38 《金刚经》上说得好：“一切有为法，如梦幻泡影”，有为法就是无量法界。
39 这是为了我们初学，不得不用这个方便法来说明那个幻有的现象，幻有不是真有，真有是一真法界。
40 既然法界是从一心里面变现出来的，修一心就重要了。
41 八万四千法门都是修一心，无论哪个法门，名称不一样、名字不一样，修学达到的境界完全相同。

42 八万四千法门当中，直截了当修一心不乱的，那就是《阿弥陀经》。
43 《阿弥陀经》里面最重要的两句话就是：一心不乱、心不颠倒，这八个字是全经的主体、中心。

44 用什么方法修？就是用一句佛号。

45 念六字“南无阿弥陀佛”，或念四字“阿弥陀佛”，就用这个方法，直截了当修一心不乱、修心不颠倒。
46 一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定。
47 心不颠倒是最高的智慧。
48 念佛声声都是福慧双修！