梅边吹笛

主讲：青云

10月10日

以诗经为代表的四言诗时代出现了停滞不前的现象，孔子又宣扬尊诗之道，文人们在创作上都围绕着诗经为中心，可是当时人类的语言能力早已经超出了诗歌的语言艺术，诗经的句式已经不能够容纳人的整体思想了。诗经本身受到了孔子思想的影响，孔子极力维护周朝文明，他很少去想往后的科学发展，给诗歌发展造成了阻挠，诗歌的思想上无法突破，句式结构上也无法突破。直到楚辞的出现，诗歌的这种停滞局面才被打破了，我们现在要问楚辞在那些方面影响了诗歌，楚辞是个什么东西，楚辞是出至楚国，楚辞是如何形成的。

楚辞是屈原开创的，在屈原之前我们一无所知。通俗的可以这样说，诗经的思想太陈旧保守，导致了停滞不前，楚辞的思想大胆开放，两者从他们各自形成的过程中能看出来。我们现代人一说起孔子都敬若神明，孔子在儒学上确实是一代宗师，可是他也有很多愚蠢的地方，他不敢承认别的学派，就如自相矛盾的故事一样，孔子的目地是废百家独尊儒术，矛也是他的好盾也是他的好。诗歌文学跟儒学是两回事，诗歌文学的思想是没有边界的，孔子创立的儒学是有边界的，由他来领导诗歌本身就是一件错事。诗歌能发展到如今，都是屈原楚辞的功劳。

楚歌和楚辞是一种东西吗？楚歌是楚国的民歌，属于楚国的一种草根文化。也有人说楚辞就是由楚歌形成的，这种说法大体上是对的，就比如一些民间文艺发展发展成为了戏曲，楚辞也融合了好几种东西才形成的，并非是由楚歌直系转变的。当然首先是楚歌，楚歌是楚国的民间文学，楚歌本身的语言样式就紧随这人类语言的发展，在句式上早已经突破了诗经的诗句。楚歌是民歌，跟辞还差一大截。我们在屈原的作品中也能看到歌，但是作品中的歌已经跟楚歌完全不同了，屈原以楚歌作为底样，就好比作鞋垫，拿楚歌作底样，再拿一些花样陪衬上去，钩绣出来让它成为楚辞。给楚歌作衬样的文学是什么？楚辞主要有两大文学体系组成：一是楚国本土的民歌；一是巫歌。楚辞大胆就大胆在这里，他采用了巫歌的特色，这种做法若放在孔子手里又会受到排斥。巫歌的思想很开放，就比如我们七八十年代的人一看见大姑娘穿小短裤就说人家丑陋，巫歌在当时就是那么一种形象，开放大胆浪漫。屈原如伯乐识马一样看中了这个文化，把巫歌的特色融进了楚辞中，这个特点在屈原的九歌招魂这些作品中特点比较明显，很多句法样式都是采用了巫歌的句式特点。比如招魂，就是按照巫师们的招魂词以楚歌的形式改编的。楚国人信巫鬼，巫师在民间的影响非常大，巫歌就是祭祀歌曲，巫歌的特点是开放浪漫，有幻想色彩，巫歌也是伴随舞蹈音乐歌唱的，巫歌的歌词方式与其他民歌不同，巫歌的节奏感很鲜明，语言也很顺溜，语言活泼，最大的特点是歌曲起伏不定。当时的民歌特点大都是对对词。巫歌不注重文体样式，正是由于这种不注重才突破了诗体的句式。我们看楚辞中句式又长又短，有三字句有四字五字七字八字，还有更长，这些特点都是巫歌的。楚歌的特点主要是运用语助词能产生那种别致的美感。把楚歌的特点和巫歌的特点创作在一起，有了楚辞。这两种文化本身上就互相有影响，只是屈原发现了它们，并把它们结合在一起，采用巫歌的句法结构，巫歌的大胆浪漫，巫歌的篇幅长度，用楚歌的方式进行润色歌唱。说它是楚歌它不是，说它是巫歌也不是，这就是楚辞。

屈原创作这种体裁也是受诗经的影响，诗经的特色来至于民歌，在句法结构上发生了停滞现象，屈原想打破这种句法结构，人为的去创作很难突破自然形成的东西。屈原也学习诗经借鉴民间文学的特色，屈原是以诗歌的形式创作的，在楚辞的作品中我们能看到有很多四言句式，他的目地是想把不同的文化融进诗歌中去。屈原做到了，打破了诗经四言诗时代的格局。楚辞不仅在诗歌上起到了重大影响，楚辞也是第一种融合了南北方文化进行创作的一种文体，从楚辞开始南北方文化大融合，不仅影响了诗歌，后世的戏剧词曲都受其影响，紧跟着受楚辞影响的一种文体就出现了，大家都很熟悉的一种文体。

从楚辞之后诗歌进入了革新期，也开始了诗体流变，从楚辞之后我们就要特别的注意诗歌的发展了，知道了各种文体的形成发展，我们还得知道这种文体是什么样的，以后咱们边学习边理论，我们先从二言诗开始学好吗？