[千秋文学院] 第二课 古代文体的产生《楚辞》
未名诗社
主讲:青云
10月10日
以诗经为代表的四言诗时代出现了停滞不前的现象,孔子又宣扬尊诗之道,文人们在创作上都围绕着诗经为中心,可是当时人类的语言能力早已经超出了诗歌的语言艺术,诗经的句式已经不能够容纳人的整体思想了。诗经本身受到了孔子思想的影响,孔子极力维护周朝文明,他很少去想往后的科学发展,给诗歌发展造成了阻挠,诗歌的思想上无法突破,句式结构上也无法突破。直到楚辞的出现,诗歌的这种停滞局面才被打破了,我们现在要问楚辞在那些方面影响了诗歌,楚辞是个什么东西,楚辞是出至楚国,楚辞是如何形成的。
楚辞是屈原开创的,在屈原之前我们一无所知。通俗的可以这样说,诗经的思想太陈旧保守,导致了停滞不前,楚辞的思想大胆开放,两者从他们各自形成的过程中能看出来。我们现代人一说起孔子都敬若神明,孔子在儒学上确实是一代宗师,可是他也有很多愚蠢的地方,他不敢承认别的学派,就如自相矛盾的故事一样,孔子的目地是废百家独尊儒术,矛也是他的好盾也是他的好。诗歌文学跟儒学是两回事,诗歌文学的思想是没有边界的,孔子创立的儒学是有边界的,由他来领导诗歌本身就是一件错事。诗歌能发展到如今,都是屈原楚辞的功劳。
楚歌和楚辞是一种东西吗?楚歌是楚国的民歌,属于楚国的一种草根文化。也有人说楚辞就是由楚歌形成的,这种说法大体上是对的,就比如一些民间文艺发展发展成为了戏曲,楚辞也融合了好几种东西才形成的,并非是由楚歌直系转变的。当然首先是楚歌,楚歌是楚国的民间文学,楚歌本身的语言样式就紧随这人类语言的发展,在句式上早已经突破了诗经的诗句。楚歌是民歌,跟辞还差一大截。我们在屈原的作品中也能看到歌,但是作品中的歌已经跟楚歌完全不同了,屈原以楚歌作为底样,就好比作鞋垫,拿楚歌作底样,再拿一些花样陪衬上去,钩绣出来让它成为楚辞。给楚歌作衬样的文学是什么?楚辞主要有两大文学体系组成:一是楚国本土的民歌;一是巫歌。楚辞大胆就大胆在这里,他采用了巫歌的特色,这种做法若放在孔子手里又会受到排斥。巫歌的思想很开放,就比如我们七八十年代的人一看见大姑娘穿小短裤就说人家丑陋,巫歌在当时就是那么一种形象,开放大胆浪漫。屈原如伯乐识马一样看中了这个文化,把巫歌的特色融进了楚辞中,这个特点在屈原的九歌招魂这些作品中特点比较明显,很多句法样式都是采用了巫歌的句式特点。比如招魂,就是按照巫师们的招魂词以楚歌的形式改编的。楚国人信巫鬼,巫师在民间的影响非常大,巫歌就是祭祀歌曲,巫歌的特点是开放浪漫,有幻想色彩,巫歌也是伴随舞蹈音乐歌唱的,巫歌的歌词方式与其他民歌不同,巫歌的节奏感很鲜明,语言也很顺溜,语言活泼,最大的特点是歌曲起伏不定。当时的民歌特点大都是对对词。巫歌不注重文体样式,正是由于这种不注重才突破了诗体的句式。我们看楚辞中句式又长又短,有三字句有四字五字七字八字,还有更长,这些特点都是巫歌的。楚歌的特点主要是运用语助词能产生那种别致的美感。把楚歌的特点和巫歌的特点创作在一起,有了楚辞。这两种文化本身上就互相有影响,只是屈原发现了它们,并把它们结合在一起,采用巫歌的句法结构,巫歌的大胆浪漫,巫歌的篇幅长度,用楚歌的方式进行润色歌唱。说它是楚歌它不是,说它是巫歌也不是,这就是楚辞。
屈原创作这种体裁也是受诗经的影响,诗经的特色来至于民歌,在句法结构上发生了停滞现象,屈原想打破这种句法结构,人为的去创作很难突破自然形成的东西。屈原也学习诗经借鉴民间文学的特色,屈原是以诗歌的形式创作的,在楚辞的作品中我们能看到有很多四言句式,他的目地是想把不同的文化融进诗歌中去。屈原做到了,打破了诗经四言诗时代的格局。楚辞不仅在诗歌上起到了重大影响,楚辞也是第一种融合了南北方文化进行创作的一种文体,从楚辞开始南北方文化大融合,不仅影响了诗歌,后世的戏剧词曲都受其影响,紧跟着受楚辞影响的一种文体就出现了,大家都很熟悉的一种文体。
从楚辞之后诗歌进入了革新期,也开始了诗体流变,从楚辞之后我们就要特别的注意诗歌的发展了,知道了各种文体的形成发展,我们还得知道这种文体是什么样的,以后咱们边学习边理论,我们先从二言诗开始学好吗?
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