梅边吹笛

主讲：青云

12月15日

我相信你看完看懂随园诗话后你对诗的理解和创作都会有进步，随园诗话，卷三，三十六节。

诗虽奇伟，而不能揉磨入细，未免粗才。诗虽幽俊，而不能展拓开张，终窘边幅。有作用人，放之则弥六合，收之则敛方寸，巨刃摩天，金针刺绣，一以贯之者也。诸葛躬耕草庐，忽然统师六出；靳王中兴首将，竟能跨驴西湖：圣人用行舍藏，可伸可屈，于诗亦可一贯。书家北海如象，不及右军如龙，亦此意耳。余尝规蒋心余云：“子气压九州矣；然能大而不能小，能放而不能敛，能刚而不能柔。”心余折服曰：“吾今日始得真师。”其虚心如此。

《随园诗话》是清代的书，清代离我们并不遥远，我希望大家能看懂，看不懂的原因还是自己的问题，读书太少。随园诗话几乎已经是白话版了，我们不明白的地方无非是一些典故之类，我也不是文科出生，对这些也不能说是术有专攻，读这些东西用不着什么专攻，读书多了自然就能读懂，我们在座的读书超过一千本的估计都很少，甚至没有。我们自审一下自己到底有没有知识？知识到底是个什么东西，闲言少叙言归正传。

诗虽奇伟，而不能揉磨入细，未免粗才。诗虽幽俊，而不能展拓开张，终窘边幅。如果诗作的言词奇妙词义雄伟博大，而不能细致的深入内容景致，这样的诗人是个粗才，诗作也是粗功。诗的言词幽雅清丽，而不能将内容的意境拓展张开，最终会受到限制，诗意拓展不开，我们写着写着没词了，或者不知道该向什么方向发展，诗意受到了限制，这种情况我们经常遇到。有时候一冲动想写一首诗，下笔写了一句之后又不知道该写什么了。

有作用人，放之则弥六合，收之则敛方寸，巨刃摩天，金针刺绣，一以贯之者也。有作用人，我们可以理解为准备充分思腹饱满的人，我想写诗，写什么样的诗我已经想好了想的很成熟了，下笔就能顺畅的完成。准备充满的人，发挥出来的诗境，放开则能充冠于天地之间。六合，东南西北，上下，六合的意思是天地之间。诗的意境拓展开了放开了，能充斥于天地间，收回来，能收敛于方寸之间。一首好的诗意它的诗境能大能小，放大了能充斥宇宙，缩小了收敛于方寸，放开了就如巨刃上青天，缩小了似金针刺绣。一以贯之者也。道理是一样的。

诸葛躬耕草庐，忽然统师六出；靳王中兴首将，竟能跨驴西湖：圣人用行舍藏，可伸可屈，于诗亦可一贯。诸葛亮的故事我们都熟知了，诸葛亮隐居茅庐，隐居是缩，刘备请他出山统帅三军，是放。诸葛亮这个人能大能小。靳王可能大家不是很熟悉，但是有一个人你肯定熟悉，岳飞，靳王与岳飞齐名，只是民间流传靳王的故事少了点，靳王就是韩世忠，和岳飞等四人被称为中兴四将。靳王是一员猛将，可是在他不得志的时候他也像个普通人一样游于街头，骑着毛驴到处瞎逛，大将配宝马，靳王的胸境小则能骑驴大则能骑马，骑驴到处瞎逛是个平民，跨上战马后就是猛将，这个人也能大能小。圣人用行舍藏，可伸可屈，于诗亦可一贯。这里的圣人不是指孔子老子哪一类的人，是对你赏识懂得你的人，赏识你懂得你的人用你，你就出山了，没有赏识我没有懂我的人，我也不着急，我继续隐居着，于作诗也是同样的道理。

书家北海如象，不及右军如龙，亦此意耳。李北海李邕，右军王羲之。这里不是比字，看谁的字写的漂亮，比的是人的胸境和字的气势，李北海如象王右军如龙，象只能大不能小，我们看过三国演义吧，曹操与刘备论英雄，曹操说的一段话，龙能大能小能升能隐，大则兴云吐雾小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间隐则潜伏于波涛之内。王右军的胸境和气势就如龙，能大能小，而李北海如象只能大不能小，有句话叫蛇吞象，一味酝造大派气势，容易被一些小的东西给灭了，作诗只一味的虚张气势，只能扩大不能缩小，想把诗境收回来的时候就会发现与前面接不上茬了，有时我们作诗一句话就把诗境放大到了极限，下面没法接茬了。如果像龙的性质一样呢，我们作出一句诗或者一首诗，诗意能大能小，想扩大就能扩大，就缩小就能缩小，也指诗人的胸境，肚里面能装山药蛋也能装小米，不能总是一味的旷古雄风，太过追求了就不真实了。

余尝规蒋心余云：“子气压九州矣；然能大而不能小，能放而不能敛，能刚而不能柔。”心余折服曰：“吾今日始得真师。”其虚心如此。我经常规劝蒋心余，（蒋士铨，清代的一个曲艺家。）你作诗的气势能压倒九州，可是你的气势只能大不能小，能拓展放开不能收敛，能刚强而不能柔软，就如上面说的不能深入内容，只能虚造一个有气势的框架。蒋士铨心服口服的说，我今天才遇到了真正的老师了，蒋士铨是如此的谦虚。蒋士铨在作诗方面也算是大家，文学界代表人之一，他那么大的身份都能虚心的听别人指导学习，何况我们这些无知之辈，我们也应该虚心的学习不能托大。