梅边吹笛

主讲：青云

12月19日

我们主题课和诗话辅助课交叉向前更进，就像我们的电脑一样，电脑配置是硬件，需要安装上软件才能工作。我们的主题课就好比是文学的硬件，诗话之类的辅助课如是软件。软件的种类太多，我们要会选择，并不是任何一种软件都能和硬件配套，有些书学了之后不但起不到学习效果，反而会误导了人。

四言诗主要以什么为代表，以《诗经》为代表的四言诗时代，文人们普遍认为那是诗歌的高潮期，天下诗学之源泉，这是一种笼统混沌的概念。《诗经》只能代表一个时代，它代表不了所有诗学，诗经之外还有很多作品，没有被收录记载也很少，但是也有流传下来的，在民间流传，以各种形式出现，比如民间的一些小调，再比如艺人们学的一种数来宝。民间流传的很多文艺，都是从古代流传出来的，在民间一代一代的传承变化。诗经代表的是上层社会的思想，以部分观念概括了诗歌，孔子修编的诗经收录的诗歌，每一篇都是有根源的，孔子作为一个社会上层思想的人物，约束了整个社会的思潮，没有被他收录进去的作品他认为都是不好的，用他的思想他的处境他的角度去评价的。思想不仅仅赋予有文化的人，平民百姓也有思想，平民百姓的思想不一定全是错的，但是在孔子面前一律抹杀了，君王们喜欢女人他说是浪漫情怀，平民喜欢女人他就说是淫骚。他虽然是大儒可还是一脑袋的封建浆糊。在老子自传中有一则故事，可能是文人们杜撰出来讽刺孔子的，说孔子没有粮食了，饿的实在不行了，自己又抹不下面子，打发了个弟子去向老子借粮。老子一看孔子都快饿死了还跟他摆架子，不借，孔子没办法只好亲自跑一趟，孔子也嫉恨老子，我打发个弟子去借粮你还不借，看我怎么坑你一下。孔子跑到梅山去把张果老的竹筒借来了，去见老子，老子问他借多少粮，他拿出竹筒说就借这么一竹筒就够了，老子还心想这么小个竹筒能装多少粮，于是老子很大气的说我就送你这么一竹筒粮食，也不用你还了，可是老子的几千弟子们装了大半天也没装满。这则故事亦真亦假，可能是有人杜撰出来讽刺孔子的。孔子自称自己是个君子，到处大谈他的仁义礼教。民间自有民间习俗，不能用个人的思想去定位，无论你的思想有多高，都不能去定位一些自然的事情，孔子就犯了这个错误。孔子把社会底层的一些爱情思想，定位成是淫骚。孔子的思想很高，可是他思想的像素很低，在他的像素里只能拍摄到上层人物的观念。他总是认为平民百姓都需要教化，一个国家不可没有礼仪。在他的思想高度定位上，修编了《诗经》，《诗经》风雅颂，风雅处处体现着礼仪教化。一个民族的风俗习气是自然形成的，不是由上层社会裁决的，可是孔子就要去裁决它。他对下层社会的人要求是十全十美的，对上层社会的人教以礼法，如何去管理国家如何去制约人民，如何在群众之间推广君主们的美德，用这些虚假的信息去哄骗人民，上则给君主们拍马屁，下则以救世主的形象出现在群众当中。民间的作品就没有好的吗？你就那么武断的抹杀了吗？我们现代的文艺多样化，多半是由民间产生发展而来的。以《诗经》为代表的四言诗，体现了一个时代的风气，诗人们看它是浪漫的，文学家们看它是丰富的，历史学家看它是腐朽的，我们看它什么也没有，就当它是一个学习资料。我们要学习的是它的体制特点，不去研究它背后的历史形象。

《诗经》的体制一目了然，我们先摸清楚，二言到四言的转变过程。四言之前是二言诗占主导地位，我们还记得二言诗的体制特点吗？二言诗由两个单音词构成一句，四言诗时代，出现了双音词，说明了什么问题？语言在不断的发展变化，语法结构也变得复杂多样，词汇增多了，二言形式已经不能满足表达内容的需求，语言的发展迫使诗歌形式必须向前发展，二言已经跟不上时代了，就像XP系统一样，网络已经不是过去那种传统形式了，XP系统已经不足以满足网络的需要了。就像我们用手机一样，现在那个翻盖都落后了，已经进入了智能机时代。诗歌因为语言的发展突破了二言形式，变成了四言，1G内存变成了2G，容量变大了。一句诗中所能容纳的内容也多了，四言诗适合这个时代的需求。四言诗的结构，多半是分章复句的形式，一篇诗分为几个章节，章节与章节之间的字句基本是相同的，只换一些少数的词汇。《诗经》分章是为了配合音乐，章本来是划分音乐段落的一种方法，一章是一个乐调，把诗经分开章节，便于转调配乐。诗经主要是四言体为主，诗经的句式扩充了容量，比二言诗的容量大了，我们知道二言诗是由两个单音词构成的句式，句式扩大容量后就能使用双音词了。二言诗必须由两个词构成一个句式，二言诗的容量只有两个字，仅限于单音词，它无法容纳双音词，想容纳双音词就必须延长句式，在二言的基础上双叠延长。二言的两句变成了四言的一句，可是在音顿上还是二言的音顿，我们可以试着读一下诗经的文章，还是两字一顿，诗经中也出现了五言六言等等，有些是增加了语气词，语助词。有些是受周易的影响，在周易的句法基础上加以延长，这种文章大部分是文人们仿制的，后世将这种诗体称作变格。《诗经》的文章也是有韵的，至于它的押韵规律我们无从考证，因为我们不知道那个年代的乐律性质，只能从诗经的文章中观察，诗经的篇章中押韵方式自由多样，很难说出规律性，几乎我们所知道的押韵规律诗经中都有：句句押韵，隔句押韵，对句押韵，还有什么押扇韵，几乎你知道的押韵方式它都有，找不出它的规律性，还有单句韵双句韵，自由多变，还有的是全诗都押韵，一韵到底。古诗的押韵的方法，就是从诗经中吸取变化出来的，古诗的第一种押韵格式就是一二四。《诗经》的体制四言为主，特点双音顿，押韵方式自由多变，单双音词都能容纳。《诗经》之后语言还在不断的发展，它也会像二言诗一样跟不上时代，可是再把四言加以延长还是突破不了语法结构，还必须依照双音顿发展，这样发展下去没有意义，诗经代表的四言诗出现了停滞现象，不知道该如何跟随语言去发展，孔子又认为诗经已经达到了诗歌史上的巅峰，再超过诗经已经不可能了，他到处对人说不学诗不足以言，在当时看来这句话很富有哲理，可是事实证明孔子是错误的。在他有生之年没有料到语言会发展到什么程度，他更想不到中国以后还会出现一个共产党，完全打破了他那些封建思想。由于孔子的控制，诗歌发展到四言就停滞不前了，春秋时期的诗坛比较沉默，没什么新鲜的产品出炉，直到楚辞的出现，才打破了四言诗的窘境，楚辞也挽救了诗歌，如果没有楚辞的话诗歌就毁在孔子手里了。楚辞之后写四言诗的人很少，因为五言诗的出现。楚辞之后只有少数几个人写过几首四言诗，楚辞之后写作四言诗的第一个人我们都狠熟悉，这个人在历史上也很有名，有人骂他也有人夸他，曹操。。。