梅边吹笛

主讲：青云

12月21日   

从今天开始每天坚持看一章《沧浪诗话》，《沧浪诗话》在诗学中占的地位很重要，如果一个作诗的人尤其是近体诗，没有读过《沧浪诗话》就没有资格作诗，更没有资格说懂诗，更更没有资格去当别人的老师。沧浪诗话的语言也通俗易懂，几乎不用多说解析我们就能大概的看懂，学习在于坚持，当你每看完一部书的时候你都会为自己感到高兴，高兴的不仅是收获了知识，还有书本带给你的享受，我们是通过这个爱好提高我们的精神享受和精神质量，我建议你读以读菜根谭和小窗幽记那样的书，对你们年轻人会有很大帮助，现在网上读书也很方便，知识是一点一点积累起来的，趁年轻我们多给自己积累一些知识，书是获得知识的窗口，一个不爱看书的人永远是愚钝的。有人爱看故事会有人爱看杂志，可能很多自认为修为高深的人看不起这样的书，其实很多时候小故事大知识。不瞒大家说，我也爱看乱七八糟的杂志，不仅我爱看，我们学校和我一起工作的那些教授们也都爱看，有时候我们用下棋定输赢的方式争夺一本杂志的先睹为快权。当然任何书都分三六九等，可是什么是上等什么是下等，不好划分。现代很多人给孩子买书不懂书，面对泛滥的书市，眼光尽往畅销两字上瞅，畅销书百分之九十都是垃圾书，不适合年轻人看。大家在我这里学习我不仅希望我能教给你们知识，我还希望你们能受我的影响而多读书，读好书。

《楚辞》的开创者是谁，大家肯定都知道，屈原。《楚辞》是什么时候的文学？战国时期。对每一样文学我们都要有历史概念，这是最基本的要求。再往后来说到神蕴品质，还有比这个要求更难的，一个学诗的人他一定懂得书法，懂得书法不代表他是书法家，书法和诗有很多脉路是相通的。我们理解每一种文学，就如理解人一样，他出生在那一年。这个文学产生在什么时期，很重要，如果我们侃侃而谈了半天却不知道这种文学什么时期产生的，那就贻笑大方了。《楚辞》是继诗经之后在诗歌方面的创新文体，《楚辞》是诗歌发展中很重要的一个时期，人们很形象的说楚辞是诗歌发展的第二春。《楚辞》按本义来说，是指楚国的歌辞，是一种乡土文学，是以地方为特色的一种新诗体，楚国当地人也称之为楚歌，汉代人辞赋不分，把楚辞也当做是赋，汉代人把楚辞也叫做楚赋，可是辞和赋是两种完全不同的文体。因为赋的产生和发展是受楚辞的影响，所以汉代人把辞和赋搅和在一起。直到文体明辨和文选出来后，才把辞赋划分开来。楚辞的产生跟楚国的民间文学有直接关系，一开始人民称之为楚歌，楚辞的第一形象。《楚辞》是在楚国本土文选楚歌的基础上创作的，楚歌包括楚国的歌舞乐、楚声，用我们现代话说就是楚国的民歌。孔子没有想到不被他看重的民歌反而成了大气候，拯救了他操持的诗歌世界。当时人们把楚国的歌舞声乐称为南风，楚国的民歌声乐是什么样的，我也不知道，有记载的古籍很少，只是在残存的一点楚歌歌辞中能获得一点点信息。比如我们上学的时候就学过的一首《孺子歌》：

沧浪之水清兮，可以濯吾缨

沧浪之水浊兮，可以濯吾足

我们可以发现楚歌歌辞句式的不同，它用了语助词，还发现它不是整齐的句式，这是楚歌本土的民歌样式，不代表楚辞的样式，楚辞在楚歌的基础上进行创作，采取了楚歌的样式，光有样式不行啊，得有特色，楚辞又吸取了另外一种文学的特色，合并而成为楚辞。另外一种楚国的民间文学，这种民间文学一度被孔子认为是低俗低下的。楚辞采用了楚歌的基本样式，吸收了另外一种文学的特色，合并而成为楚辞的模型。是楚国民间流传的《巫歌》，搞鬼神论的那些东西。屈原吸取了巫歌的特色变成了楚辞的特色...