梅边吹笛

主讲：青云

12月24日

诗辩

夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。

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《沧浪诗话》是南宋时期的一部诗论，其中有很多作诗之法一直影响到后代，也有一些不被后世诗人认同的。《沧浪诗话》是一部最详细的学诗教材，我们每天嚷着学诗，《沧浪诗话》就是教材，就跟我们上学的语文书一样。假如你现在作诗的水平只有九流，你学习了《沧浪诗话》之后你的水平一下就能爬升到三流。

“夫学诗者以识为主”，关键在一个“识”字，我们可以用这一个字来衡量一下自己，我们的见识，我们的认识，我们的学识，我们的知识，我们的意识。我们自问，我们自己有学识吗？我们学的知识实在太少了，还谈不上有学识。学诗者应该以博闻广识为主，对我们来说就应该多读书多学习。中华上下五千年经典不计其数，我们读过几本？首先我们的学识不能立为根本，我们的学识太浅薄了，我们应该怎么做，继续充电。不是说读几首古人诗词就能作诗填词了，要达到广识，达到了广识才能以自己的见识为主。《沧浪诗话》给我们指了一条明路，先充实自己的学识，以自己饱满的学识为基础，才有可能写好诗。

“入门须正，立志须高”何为“正”？大家看过续西游记吗？续西游记中有一个叫灵虚子的人，他跟其他人一样也同样修行，别人都是通过学佛修行，灵虚子为了走捷径，堕入了魔道，魔道也同样能变化万千，他没有分辨出来，以为那就是仙道，他走捷径达到了他预想的效果，可是别人还在苦修，没他快，在佛教中修行有两种形式，一种是在家修行，佛教中称为优婆塞，一种是披剃了出家修行，称为比丘僧。这两种修行都要经过很长一段时间，可是通过魔道修行会很快达到预期的效果，但不是正道，就如我们学诗一样，我们可以通过各种不同的门道，大都能达到预期的效果，可是我们不是从正宗的门道去入门的，对于一些东西会有错误的理解，就如修禅一样，时间虽漫长，积累的学识是不可估量的。我们现在当然可以记住格律，再按照格律造几句话，对我们来说轻而易举，可是我们对一些东西了解吗？沧浪诗话也给我们指了明路，要从正确的门道入门，从正宗入门。何为“高”？在我们的意识中，我们学诗为了什么？为了玩，为了充实精神世界，为了打发时间，为了在人前显摆卖弄，这些都不是我们的目的。对我们现代人来说，我们最大的目的就是了解古典文学，学习古典文学的精髓，充实我们的灵魂，让我们的精神世界变得有质量，升华我们自身的修养。有的人学来为了玩，有的学来为了提升自己的精神修养，这两者哪个是高？我们先给自己明确了这个目的，我们也不去想着做什么伟人，无须像诗话中所指的志存高远。对我们来说，提高精神世界的质量升华内在修养就是立志高远，你的修养你的仁德是极好的，你的下一代会受到你的影响，下一代人就会传承。我们自己学习补充知识提高修养，也是为了更好的教育下一代，这也是一种立志高远。纯粹为了玩为了人前显摆那就低级了，没必要这么费力的去学。

“以汉魏晋盛唐为师”给出了五个时期，《沧浪诗话》认为这五个时期的作品成就是正宗的，当然他的认为也不一定对，毕竟各领风骚数百年，他代表不了整个历史。“不作开元天宝以下人物”开元和天宝都是李隆基的年号，作者认为开元天宝之后诗道都不正宗了，因为各家杂谈百家争鸣，这一句也许作者是错误的，每一个朝代都会产生不同风格的诗作，与时代风俗相随，你不能拿一定的规律去约束了后世百年。他指的是开元天宝之后有很多人不懂诗道，胡乱谈，胡乱作，没有经过正宗的入门，入门不正立志不高，纯粹就是把作诗当做一种游戏，这样的人物不值得我们去学习，再加上李隆基时期的社会风气也不太好，受匈奴民族的风俗影响，李隆基时期的社会糜烂不堪，在那种糜烂的社会风气下创作出来的诗篇也是低级的，所以作者不让学习那一时期。