梅边吹笛

主讲：青云

12月26日

随园诗话卷四 五十六

    诗虽小技，然必童而习之。入手先从汉、魏、六朝，下至三唐、两宋，自然源流各得，脉络分明。今之士大夫，已竭精神于时文八股矣；宦成后，慕诗名而强为之，又慕大家之名而挟取之。于是所读者，在宋非苏即黄，在唐非韩则杜，此外付之不观。亦知此四家者，岂浅学之人所能袭取哉？于是专得皮毛，自夸高格，终身由之，而不知其道。《书》曰：“德无常师，主善为师。”子贡曰：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”此作诗之要也。陶篁村曰：“先生之言固然，然亦视其人之天分耳。与诗近者，虽中年后，可以名家；与诗远者，虽童而习之，无益也。磨铁可以成针，磨砖不可以成针。”

“诗虽小技，然必童而习之。入手先从汉、魏、六朝，下至三唐、两宋，自然源流各得，脉络分明。”一些小说家们和一些史学家们说作诗是雕虫小技，诗人们很少有说作诗是雕虫小技的，因为诗人们知道作诗也不是一件容易的事，没有博大的知识后盾也作不成诗，我们今天的人更不能把作诗认为是雕虫小技，因为需要我们学习的东西太多了。古代人在七岁之前，就必须得把所有启蒙课程都学完，还要倒背如流，我们现代的很多教授都做不到。作诗虽然是雕虫小技，然而必须得从孩童的时候开始学习，从汉魏六朝三唐两宋开始入手学习。汉魏六朝是古诗间段，五七言起始于汉代，意思是让学诗的人从源头开始学起。汉魏时期古诗的体质特点是什么样的？什么样的风格？六朝时期的诗体又是什么样的？六朝时期诗体有了那些变化改进？如何从古诗专项为律诗的？在这些时期中诗体都有什么不同？我们都知道古诗到律诗之间有一个永明体的转折点，都包括在六朝诗体中。初唐中唐晚唐时期诗的风格体质特点？两宋时期的诗又是什么样的？把这些时代的诗体都搞懂了，才算是入门了。了解汉魏六朝三唐两宋这些时代的诗风，自然就能掌握各个派别的风格，自然就能明白各个时期诗体的脉络。我们不想去了解这些，一味的去看那些大谈格律，你不仅学不会你会越学越迷糊，因为有些东西你理解不了。

这篇文章里举了几个例子：

“今之士大夫，已竭精神于时文八股矣；宦成后，慕诗名而强为之，又慕大家之名而挟取之。于是所读者，在宋非苏即黄，在唐非韩则杜，此外付之不观。亦知此四家者，岂浅学之人所能袭取哉？于是专得皮毛，自夸高格，终身由之，而不知其道。”如今的学士大夫们，把精力都放在了八股文上，（因为那个时候以八股文取士，八股文作好了就能当官）等到当了官以后，又羡慕那些诗人们，勉强去写诗，又羡慕那些作诗名家的名气，自己创作不出来好诗，就直接借取名家的诗句。当时苏轼和黄庭坚算是泰斗，黄庭坚是江西诗派的开创者，苏轼算是比较赶潮流的一种诗风，用我们现代话说就是流行。朝廷里当官的民间学子们都喜欢学习苏轼的诗风，都跟着苏轼的风格走，苏轼就好比是八十年代的刘德华。可是苏轼跟黄庭坚是两头驴，两人互相排斥，苏轼说黄庭坚的诗如大姑娘见客扭扭捏捏，黄庭坚又说苏轼的诗似莽夫见客，大步流星。苏轼说读黄庭坚诗如同吃蝤蛑，黄庭坚又说读苏轼好似闻驴粪。苏轼评黄庭坚的书法如死蛇挂树，黄庭坚说苏轼的书法如蛤蟆坐石。因为他俩都是一代宗师，各领风骚，又有门派争论。当时学他们两人诗风的人特别多，很多人羡慕他们的诗才名气，自己作不出来就借取，所以人们读到的诗不是苏轼的就是黄庭坚的，唐诗不是韩愈的就是杜甫的。杜甫诗至今遗失了很多，杜甫一生写的诗特别多，史学家从他一生中写的诗能看出杜甫的生平。因为杜甫被称为是律诗名家，谁都不敢在他面前谈论格律，甚至不敢在他面前谈论诗文，因为杜甫家是养诗专业户，杜甫他爷爷就是著名诗人，唯一敢与杜甫论诗的人只有一个，就是李白。杜甫在诗中夸李白说白也诗无敌，他两人关系是好，在诗学上能让杜甫佩服的人只有李白一个。杜甫的诗传遍大江南北，模仿抄录的人特别多，人人都以杜甫诗为标准。韩愈是官方诗的代表人，韩愈的诗带有一定的水分，他是官方代表，下面的人只会拍马屁说好，韩愈是以散文见长，诗文他要逊色些，但是有官方的推行，他的诗也流传甚广。当时的人们只追求名家，除了这些名家之外的诗人们都不看。可是我们要知道，这四位名家的诗，岂是学识浅薄的人所能抄袭借取的，比如抄袭一句，我们自己续的诗句也不匹配，没有抄袭名家的水平，借取名家的诗句也得要如龙点睛。“于是专得皮毛，自夸高格，终身由之，而不知其道。”于是那些抄袭借取的人只是懂得了皮毛，就自夸风格很高，终身引以为豪，而不懂得诗学之道。

《书》曰：“德无常师，主善为师。”子贡曰：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”此作诗之要也。尚书中说：”德无常师，主善为师”品德上没有固定的老师，为什么这么说？每一个人都有优点有缺点，在品德上我们向每一个人的优点学习，没有固定的老师，每一人的优良品德都是我们的老师，把仁善当做是老师，德以善为先。子贡说夫子焉不学？为何不向孔子学习呢？后面给出了答案，而亦何常师之有，即是问话也是答案。可是何处有固定的老师呢，世上的人都是一样的，圣人也会有缺点。孔子都不耻下问，圣人也有不懂的东西，没有人能把这个世界上所有的道理知识都学完，要向每一个人学习，老师没有固定的。“此作诗之要也”这也是作诗的关键，学诗作诗也不能跟着一个人学，吸取百家之长。

陶篁村曰：“先生之言固然，然亦视其人之天分耳。与诗近者，虽中年后，可以名家；与诗远者，虽童而习之，无益也。磨铁可以成针，磨砖不可以成针。”陶篁村说，先生之言固然有道理，这里的先生指的是随园诗话作者，他们是一个时代的人。陶篁村也是一个大才子，诗书画样样精通，就是没有怪癖，如果有点什么怪癖的话就跟郑板桥齐名了。先生说的固然有道理，然而也要看个人的天分，在诗学上有天分有悟性的人，虽然从中年以后开始学，也可以成为名家，没有悟性的人，虽然从孩童时候开始学，也学不成。磨铁可以成针，磨砖头块磨不成针。这篇文章指出了两点，一是要从诗学的起源入手学习，再就是要多动脑多思考，天下没有笨人，除非是白痴，悟性不是天生的，爱动脑爱思考的人就有悟性，再就是学百家之长，我们不能光读名家的作品。我们就把自己的学习之路当成是一条小溪，在流淌的路上无论是清水还是污水都给他汇入进来，无论是清水还是污水都能壮大你，当你变成一条大河的时候你的水自然就清了，在学习的路上你就会学会去除那些没用的杂质。