梅边吹笛

主讲：青云

12月31日

    文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。”“仰观吐曜，俯察含章”，仰看天空，日月星辰各放光芒，俯视大地，山川万物各有神态，“高卑定位，故两仪既生矣。”从混沌到天地分体，天高地卑确定了高低位置，故而产生了两仪，两仪就是天和地，太极生两仪，太极就是指混沌，由混沌分体高为天卑是地，故生两仪。“惟人参之，性灵所锺，是谓三才。”网上的解释是：只有人与天、地相配，他们身上才孕育天地的灵性，这就是“三才”。解释得不够准确。只有人参悟了天地的灵性，不是人与天地相配。人懂得了天地万物的自然之道，将天地万物之灵性集于一身，人和天地称为三才。“为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”“为五行之秀”，古代人认为金木水火土是组成天地万物的五种东西，而人有具备了万物的灵性，所以把人叫做是五行之秀。“实天地之心”，在古文中实是正的意思，人正是拥有了天地万物的灵气，有灵性的心就产生了思想。“心生而言立”，人有了思想就发展了语言，确立了语言。“言立而文明，自然之道也。”语言确立了人类社会就走向了文明。有了语言才能进行思想交流，才能使社会进步，这是自然社会的自然之道。

“傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。”“傍及万品，动植皆文”，旁及到万物呢，动物植物都有各自自然的文采。“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；”龙凤以自身的颜色呈现祥瑞，虎豹以自身的光彩展现英姿。“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。”云霞自然雕绘而成的形状图画，比画工刻意设计的还要巧妙。草木自然装饰而成的景致，无须工匠奇妙的设计。“夫岂外饰，盖自然耳。”这些岂是外界刻意装饰的，都是自然形成的。“至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？” 至于风吹树林发出的响声，乐调如吹竽鼓瑟，泉水流过石间发出的韵律，谐和的如若击磬鸣钟。“故形立则章成矣，声发则文生矣”，故而万物的形态确立了，万物的文章也就自然的生成了，万物发出了自然的声韵，万物的文学就自然地生成了。“夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？”无知的自然之物也都有丰富的文彩，我们不认识的不知道事物也有具有自己独特的性质，有心智的人难道还没有文章吗？欤(yú)是个语助词，没有实质意义的。

这一章的道理是说文章和天地万物的产生、万物的性质是一样的，都是自然产生的，文章也应该像天地万物一样顺其自然之道。