千万不要和阿弥陀佛请假
个人日记
大安法师
我们在人世间的成就不是有多大的产业，名下有几栋房子，有名牌的跑车。阎浮提众生举心动念无不是业无不是罪，对于绝大多数人来说，我们这一生积累了地狱的恶因，感得三途的果报，这才是我们的“成就”。
所以说，要发往生净土的愿，往生净土后，倒驾慈航我们有这个能力。如果我们不往生西方净土，想解救苦难，无有是处。你说要生生世世在这个世间度众生，你发这个愿首先我们要想想自己来世还能不保证再得个人身——这都是很难的事情。我们没有阿弥陀佛做依靠，在生死轮回里我们是头出头没，基本是在三途里沉沦，而且往往一旦堕落，很难有出期。
所以我们一定要发往生净土的心，我们往生了，那么不仅仅是你今生父母，乃至于生生世世的父母，恩人、冤家都能救度。那时，我们才是真有能力，虽然这个能力也是阿弥陀佛给的，但是我们是有能力做这个事情。千万不能说阿弥陀佛来了，我还要请假，那就麻烦了。你要知道，这次把阿弥陀佛念来如果请假，因为众生业力系缘深重，这次你留恋，下次生死关头就很难说了，可能你就因为身边的亲情难断，俗事未了，心念挂牵，影响往生。
所以一旦把阿弥陀佛念来，千万不要请假，阿弥陀佛来了，就赶紧跟着阿弥陀佛走，这个世间没有什么可以留恋。也不要去想安排什么，你想很多人也是突然离世，他们也没有办法安排身后事，至少我们还往生净土，这是最大的幸福！再说世上的事情都是若假若空，梦幻泡影，即便没来得及安排，也没有什么遗憾的。
可能你今生是过得舒适一些，这样阿弥陀佛来了，如果没有到寿，会提出请假，因为没有活够。但是这次如果错过，谁能保证下次寿终之时就全都放下呢？一旦念头差了，堕入轮回苦海，决定是一世不如一世，三转两转不一定转到哪个道里去了，再得人身肯回头念佛，都不知道什么时候的事了，这期间受的那些苦，恐怕只有自己最清楚了。
所谓轮回路险，我们生生世世的头出头没不是没有体验，都忘记了。这一世如果过得舒适一些，就会留恋这个人生不肯回头了。如果真是有宿命通，回忆起生生世世经历的那些苦难，决定我们是一意往生净土，再无留恋。所以下岗也罢，疾病也罢，挣得不多生活压力大也罢，没有房子住也罢，生意难做资不抵债也罢，处处遭遇怨憎会苦也罢，孤寡残疾也罢，唯一的儿女蹲监狱被判无期也罢……生活里有些苦难，遇上一些困境，真的是能够提起我们的道心，马要加鞭，鼓要重锤，修行路上，真是需要以苦为师，以苦来引发我们的厌离心！
富贵舒适不是一定不能修道，只是对于我们这个时代的众生来说，真的太难了！天是棺材盖，地是棺材底，实际上过得再舒服，也是牢狱，只不过是这间牢房有空调、有沙发，过得挺舒服；那间牢房阴暗潮湿，有狱霸欺负，过得比较遭罪，区别如此而已。
能念佛的人，都是善根深厚的。他能在这一生对净土生信起愿，能在走路吃饭时念佛，能在入眠时心中默念佛号慢慢进入梦乡，绝非偶然。若无宿世善因深厚，则对这一当生了生脱死的法门断无起信。要知道每一声佛号都不虚念，一声佛号一声光明，只是凡夫众生业力障故，不能得见。当真肯念佛，此人必是第一功德，第一善，第一福德！别的不说，比起那些只知一路前行、无助的直抵死亡归宿的众生，净土行人能够等待阿弥陀佛的接引，不知要幸运多少！是日已过，命亦随减，对阿弥陀佛不肯起信的众生奔向沉沦苦海，阿弥陀佛的孩子走向光明最终一生成佛！
要请假，我们往生净土以后再请假，那时我们是倒驾慈航，是协助阿弥陀佛帮助众生回家的，那时我们不是到六道沉沦来了，而是菩萨行了，不仅浊世过得来，净土更回得去！而且能够救助更多的众生一起回去！
要趁身体强壮之时办往生大事
唯有西方极乐世界这个净土，才是究竟脱离轮回的捷径。因为那是阿弥陀佛大悲愿力所流现的清净刹土，那里没有三恶道。你只要去了，永远离开三恶道的事实，连名称都没有。所以我们了解极乐净土的胜妙之处，就要趁着身体强壮之时来办往（生）大事。
要常常思惟：我自己在无始劫以来六道都经过，今生在人道，也曾经在天道待过，也曾经在地狱道待过；在轮回的过程当中，就是没有了解、信受这个念佛往生之法，才永远不能出离轮回。这里面要生起惭愧之心、悲痛之心。无始劫以来我们曾经也作过修行。但是没有仰靠佛力带业横超的法门，靠自己的力量想断见思惑，很难；断不了见思惑，就出不了三界。
所以对于我们这些业力深重、道力怯弱的人来说，阿弥陀佛的愿力和净土是非常重要的、非常必要的。这是唯一的一条解脱轮回的道路。今世得人身，侥幸了知净土一法，就应该撩衣便行，当下信受。年纪大的“固当勉力”——修行，因为桑榆已晚了，没有几年的光景了，再不修行来不及呀！所以退休的老居士们，一定要每天以念佛为主，三万、五万去念。到了这个年纪高了，家里的事情你就得放下了。你的子女都已经养大了，不要老是想到还有孙女、孙子。
一代有一代的责任。你还是关心你生命当中的真实，好好念佛求生净土。唯此为大，不要再把家里的事情还挂在心上、身上。
那么年少的人也不可因循苟且。年纪轻的人，他常常想：“念佛，我可以缓一缓。等我年纪老了再来念。”但是刚才讲，黄泉路上无老少，你不一定决定保证你一定能活到年高，无常随时到来呀！所以无论多么年少，你都要赶紧办好往生这桩事情，拿到往生的保证书。
你看《净土圣贤录》说，唐代有位老和尚，他真的是念佛很有功夫，见到佛菩萨。他有一天说：“我明天就要往生了，我还可以带一个人去。看看你们谁愿意跟我一块去？”这个老和尚还挺有意思，把全寺院的比丘、沙弥召集起来这样说。这一说，这些比丘你看看我，我看看你。也不知道（是）不相信，还是舍不得。
反正人天天说往生，真的动真格，当下往生，他不一定想走。倒是一个小沙弥听到之后，这个童心未灭呀，听了很高兴：“噢！能带？那老和尚带我走吧！我愿意去！”那这个老和尚（说）；“好，既然这样，你得跟你的父母告知一下。”要么到时候父母找麻烦，就麻烦了。这个小沙弥就蹦蹦跳跳回家，跟他爸爸、妈妈说。他说：“我要跟老和尚到极乐世界去了。你们答应不答应呢？”这个父母以为是开玩笑——小孩子说的嘛，就跟他说：“好哇！好哇！你去吧。”
这时候这个父母，如果说（知道）真的明天要走，可能又舍不得了，抱着他痛哭：“你怎么要走哇？晚一点行不行哪？”但是以为是开玩笑，他就口头上答应了。这个小沙弥就回寺院说：“我父母已经答应了。”第二天真的是：老和尚就先让这个小沙弥来念佛，他在旁边坐着；这个小沙弥真的是在大家的念佛声中先走了。这个老和尚处理完了小沙弥的后事，也在大家念佛声中走了。
你看到这个公案的时候：这个小沙弥还很有善根，他不会说 “由于我年纪小，以后再往生来得及”，而是抓住了这个难得的机会。“老和尚要带我走——能带一个人走，我赶紧坐上这辆‘车’，先走为好。
晚景不虚度念佛往生
老年净业行人是一个特殊群体，属于自己的时间充裕，自主支配的空间更多，应当在净业上比忙碌的青壮年更行功进步，感得加持，取得成就。
平日里，老年净业行人应当有一个规律的生活，除了买菜做饭，洗衣家务，剩下的大量时间应当一心办道。少去闲谈是非家常，应在家或静坐念佛，或绕经念佛。一日之中，为自己定下课数，或一万，或三万。道业勤，则世情淡，倘若任自己放逸，日日虚度，转眼是生死年关。一旦失却人身，便是万劫沉沦。
老年人经历了人生的风风雨雨，反观自己几十年的恩怨悲欢，应该总结出人生的苦空无常。进而放下世情，一心念佛。若儿女孝顺，当观世事无常，本质为苦，不做留恋。若儿女不孝，当观人生随处讨债讨怨，怨憎会苦，更当生发厌离心，求生净土。
若衣食无忧，当思是前世积累福德，现今享福日日消减，福若消尽，苦必现前。故当精勤念佛，求生净土。若年迈之年，经济上仍然捉襟见肘，当思为宿业酬偿，如今我老了，因宿世恶业所致，还不能安享晚年，还要为衣食住行而忧愁，想西方净土思衣得衣，思食得食，而浊世物价飞涨，一餐一饮皆来之不易，更当深发厌离心，精勤办道，刻苦求证，争取早日蒙慈母救度，往生西方净土，脱离这一世的苦报身。
老年净业行人，生命已到暮年，想孤坟尚且常埋少年魂，而我生命之路已快走到尽头，想到此，便不敢放逸。一朝无常到，奈何业力牵。当放下万缘，减淡世情，专一念佛。老年人宜修净业，念经持咒参禅对我而言时间已经不够用，主要还是念佛，并深发厌离心，发求生净土愿。
人身难得，况我岁暮蹉跎才得遇念佛法门，更不可放逸懈怠。人生已进入老年，如果还日日麻将哗啦，唱歌跳舞，黄昏恋，扭秧歌，在墙根底下晒太阳，养花弄草，侍猫逗狗……岂不是耽误了这个难得的人身？实在是糊涂！老年人的生命已经是以秒倒计，窗外草木一荣一枯，我的头上便又添几许白发，额上又生几许皱纹。想那气弱体衰，昨日旧痛未除，今日又添新疾，这都是无常在门外渐进的脚步声在催我等的命，焉敢不虔诚念佛，求慈母的救度？
人生几十年悲苦交煎，才知行功进步菩提；
晚景不虚度念佛往生，方证弥陀救度本怀。
这种人不叫有净土
悠悠泛泛，对生死心不切。有点时间就念一念，没有时间——或者有很多理由为自己开脱：今天身体不好啦，就不念了；明天身体很好了，还有更重要的事业要做。他不是把这个佛号、念佛求生净土摆在他生命的第一位，叫敷衍故事。还有一种，虽然念佛的行持也算精进，口里念着佛号也想求往生，但内心的念头对五欲六尘、对家亲眷属的这种牵挂、这种爱恋占上风，这也不能说有净土。
或者他念佛不是赋予它求往生成佛度众生的真实目标，而是念佛求来生生到富贵之家享五欲的快乐。印祖讲这些都是很有普遍意义的，信众里面——有时候我们看一些女居士念佛：“求什么？”“啊，做女人太苦了，我下一辈子想做一个男人。”念佛求做个男人，哎，这种例子在古往今来很多。
我们知道宋代有一位大文豪——跟苏东坡都齐名的——黄庭坚，又叫黄山谷，他就是这种类型，他的上一辈子就是一个女居士。他二十几岁就做了进士，26岁那一年做官的时候，他有一天中午午休，好像听到有人呼唤他的名字，他在梦中就随着那个声音过去，看到一个房子，有一位白发苍苍的老婆婆，在呼唤人的名字来吃一碗面——芹菜炸酱面。哎，里面他都梦见很清楚，他都跟着进去吃了一碗面再回，梦就醒了，口里都有那个芹菜面的味道。他以为是做梦，也就算了；第二天中午，这种梦境又重新出现了，他就很奇怪。
他醒过来就循着那个路，这个路就好像梦里出现的路，慢慢走，还真的看到了一个屋子，看到一个老太太，看到里面有一个年轻女人的像，面前摆着那个面。哎，他就问起来，说：“你这个在叫什么？”她说：“我在叫我女儿的名字。”她的女儿是没有出嫁的，就陪着她的母亲，孝顺她的母亲，就在家里诵《华严经》，诵《法华经》，看很多书，是一个居士。
26岁那一年生病去世了，那位女儿临死之前还对母亲说：“我一定会回来报答您的恩德。”所以这个老太太每年在她女儿的祭日——死亡之日，就会设祭呀。她生前爱吃的就是芹菜面，就拿这个芹菜炸酱面来祭祀她的女儿。这一看，这个黄庭坚觉得这个环境很熟悉，他说：“你能不能带我到你女儿房间看看？”这个老人说好，就把房间打开，这一看，这个黄庭坚就更熟悉了——这个环境。
里面这个设备很简单啰，但是有一个大柜子，大柜子锁上了，这个黄庭坚就问老太太：“你这个柜子里面是什么呀？”老太太说：“这是我女儿读的书，都在里面。”他说：“能不能我看看？”老太太说：“好哇，但是这个钥匙一下子想不起来了。”这黄庭坚就帮她想，黄庭坚说：“哦，这个钥匙……”钥匙大概放在什么什么地方，黄庭坚说出来了。
这个老太太果然就在他说的地方找到了钥匙。找到钥匙，这个黄庭坚把柜门打开，哎呀，再看这个她读的书、写的文章，大吃一惊，就是黄庭坚考秀才，考举人，考进士的几篇文稿都在柜子里面——他考试的几篇文稿就是一字不漏的都在里面。他才相信，他就是这个老太太的女儿，就赶紧跪下来，把她迎到衙门里面去供养，黄庭坚对他的母亲非常孝顺。
这个黄庭坚，你看他前世是一个女居士，一生念《法华经》，然后她求什么？求下一辈子能够做男人，能够成为一个文人。你看，等下一辈子还真的实现了，成了大名鼎鼎的黄山谷——黄庭坚。所以这就叫“来生生富贵家，享五欲乐”。这种人不叫有净土。
文章评论