慈悲串经
个人日记
1，开端时候需要持圣名请圣号“圣号经”
以至圣圣三的名义向天主呼求怜悯。
2，接着的第一颗珠子是三边呼求“耶稣慈悲的君王，我信赖你”
这是慈悲串经的核心，是以对基督的无比信德，支撑起基督徒的信仰，获得基督慈悲的恩宠，成就无比的仁义，真正符合因信成义的福音精神。
3，随后三颗大珠分别念诵“天主经”
耶稣亲自启示的模范祷文。
“圣母经”
呼求圣母的转求与代祷。
“信经”
宣示我们的信仰。
4，然后是大祈祷前的默观
以此慈悲串经，我的祈祷意向是什么？
5，下面开始呼求天主圣父的垂怜
“永生之父，我把你挚爱之子，我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给你，以赔补我们及普世的罪恶”。大祈祷的呼求对象直指天主圣父，这是我们信仰的来源，万物的创造者，永生全能的真神，是所有圣人和基督徒转求或祈祷的最终对象。我们向此宇宙君宰祈求，运用我们司祭性的智能把他最挚爱的圣子我们的耶稣基督的圣体、圣血、灵魂和天主性全然的奉献给他，以求赦免及补赎我们和世界的罪恶。我们的主耶稣基督，他是完全的神，也是完全的人，他为了爱我们的缘故，取肉躯，降生成为人，和我们一样历经痛苦欢笑，最终自我牺牲，用自己的身体与鲜血做了最完全的赎罪祭，把自己的灵魂交托给天主父。他复活后，战胜阴间死亡的权势，展现了他原有的天主性，再次的更新万有，圣化基督徒的生活，并邀请所有信靠他的人，善度人生。并将这复活的福音广传天下，惠及万民，这正是整本圣经的要义。
6，随后在各端十颗小珠子上念诵“因他的至悲惨苦难，求你垂怜我们及普世。”
天主父眼见自己的爱子备受凌辱折磨，他的圣心心如刀割，但是他的爱更胜他的公义，他之所以派遣他的爱子来人间受苦，就是他愿意亲自来做补赎，他如此爱了人类，竟然舍弃了自己的第二位的荣耀，做完全而彻底的赦罪祭品，这种大爱何等的长阔高深？所以，因为他挚爱之子的至悲惨苦难，天主父定会怜悯我们这些可怜的罪人。正如经上所述：“因他的鞭伤，我们得到医治.....”在我主耶稣基督肋旁流出的血和水，为我们开启了慈悲的生命活水泉源。五端的呼求慈悲的恩宠，是需要结合基督在加尔瓦略山上的牺牲才能获得的，所以，我们需要默观基督的苦难，并且把这苦难与世界的种种罪恶结合在一起，以寻求上主慈悲的护佑与怜悯。
7，五端念完，我们回到开端大珠上念诵三遍“至圣天主、至圣强有力者、至圣长存者，求你垂怜我们及普世。”
这是对天主的赞颂，更是对天主特性的总结，纵观整本圣经，我们处处发现，天主是至圣的：天主在旧约记载中在荆棘中向梅瑟显现时说：“把你脚上的鞋脱掉，因为你所站的是圣地”，后梅瑟想见天主的面目，天主拒绝了，因为无人可见他的面部，他是至圣的，罪恶之人无法承受如此圣洁，见到后必然会灭亡。在依撒意亚先知书中，先知在神视中看见万军之上主的荣耀，“色辣芬”大天使高呼：“圣、圣、圣，万军的上主....."先知扑到在地高呼“我要灭亡了，我实在是个罪人，怎敢面见上主的光荣”等等，可见上主是至圣洁的。
天主是强有力的，经上多出记载，天主创天造地，后用洪水毁灭世界，万军之上主帮助以色列民征战，摧毁罪恶的城市，击杀埃及及异邦恶民的君王，并且是天使军团的力量来源。
天主是至长存的，在新约默示录中，天主毁灭了原有的世界，天国降临，天主在光荣的宝座上说：“我是阿尔法，我是欧梅茄，我是首先的，我是末后的。”可见天主是创始成终的君宰，万古长存的君王！
8，三遍圣颂念完，接着是三遍“耶稣，我信赖你。”
这是慈悲串经的核心，是对基督的信赖，获求到基督神圣慈悲的降临。
9，最后结束时，念诵天主经、圣母经、与圣三光荣经（对天主圣三的赞颂）。
由此可见，这慈悲串经是和天主紧密联系在一起的，是圣经的精华，是福音精神的再现，更是对我主耶稣基督圣心－－这众心之王，众人之归向的至高敬礼。
所以说，慈悲串经相较玫瑰经而言，更加是克苦补赎的神修佳品。当然，玫瑰经依然是历代圣人们神修祈祷的必备工具，但是玫瑰经的敬礼至今没有被教廷批准为普世的敬礼，而只是民间的热心祈祷方式。但上主神圣慈悲敬礼虽然形成的时间短暂却被教廷推广为普世敬礼，更加是欢庆基督神圣复活的必要节日，可想而知，神圣慈悲对于基督徒而言，是何等的重要！
本人的意见是，神圣慈悲串经与玫瑰经可为互补，如阴阳刚柔互补般，两种经文都对基督徒神修大有助益。
以至圣圣三的名义向天主呼求怜悯。
2，接着的第一颗珠子是三边呼求“耶稣慈悲的君王，我信赖你”
这是慈悲串经的核心，是以对基督的无比信德，支撑起基督徒的信仰，获得基督慈悲的恩宠，成就无比的仁义，真正符合因信成义的福音精神。
3，随后三颗大珠分别念诵“天主经”
耶稣亲自启示的模范祷文。
“圣母经”
呼求圣母的转求与代祷。
“信经”
宣示我们的信仰。
4，然后是大祈祷前的默观
以此慈悲串经，我的祈祷意向是什么？
5，下面开始呼求天主圣父的垂怜
“永生之父，我把你挚爱之子，我们的主耶稣基督的圣体、圣血、灵魂及天主性奉献给你，以赔补我们及普世的罪恶”。大祈祷的呼求对象直指天主圣父，这是我们信仰的来源，万物的创造者，永生全能的真神，是所有圣人和基督徒转求或祈祷的最终对象。我们向此宇宙君宰祈求，运用我们司祭性的智能把他最挚爱的圣子我们的耶稣基督的圣体、圣血、灵魂和天主性全然的奉献给他，以求赦免及补赎我们和世界的罪恶。我们的主耶稣基督，他是完全的神，也是完全的人，他为了爱我们的缘故，取肉躯，降生成为人，和我们一样历经痛苦欢笑，最终自我牺牲，用自己的身体与鲜血做了最完全的赎罪祭，把自己的灵魂交托给天主父。他复活后，战胜阴间死亡的权势，展现了他原有的天主性，再次的更新万有，圣化基督徒的生活，并邀请所有信靠他的人，善度人生。并将这复活的福音广传天下，惠及万民，这正是整本圣经的要义。
6，随后在各端十颗小珠子上念诵“因他的至悲惨苦难，求你垂怜我们及普世。”
天主父眼见自己的爱子备受凌辱折磨，他的圣心心如刀割，但是他的爱更胜他的公义，他之所以派遣他的爱子来人间受苦，就是他愿意亲自来做补赎，他如此爱了人类，竟然舍弃了自己的第二位的荣耀，做完全而彻底的赦罪祭品，这种大爱何等的长阔高深？所以，因为他挚爱之子的至悲惨苦难，天主父定会怜悯我们这些可怜的罪人。正如经上所述：“因他的鞭伤，我们得到医治.....”在我主耶稣基督肋旁流出的血和水，为我们开启了慈悲的生命活水泉源。五端的呼求慈悲的恩宠，是需要结合基督在加尔瓦略山上的牺牲才能获得的，所以，我们需要默观基督的苦难，并且把这苦难与世界的种种罪恶结合在一起，以寻求上主慈悲的护佑与怜悯。
7，五端念完，我们回到开端大珠上念诵三遍“至圣天主、至圣强有力者、至圣长存者，求你垂怜我们及普世。”
这是对天主的赞颂，更是对天主特性的总结，纵观整本圣经，我们处处发现，天主是至圣的：天主在旧约记载中在荆棘中向梅瑟显现时说：“把你脚上的鞋脱掉，因为你所站的是圣地”，后梅瑟想见天主的面目，天主拒绝了，因为无人可见他的面部，他是至圣的，罪恶之人无法承受如此圣洁，见到后必然会灭亡。在依撒意亚先知书中，先知在神视中看见万军之上主的荣耀，“色辣芬”大天使高呼：“圣、圣、圣，万军的上主....."先知扑到在地高呼“我要灭亡了，我实在是个罪人，怎敢面见上主的光荣”等等，可见上主是至圣洁的。
天主是强有力的，经上多出记载，天主创天造地，后用洪水毁灭世界，万军之上主帮助以色列民征战，摧毁罪恶的城市，击杀埃及及异邦恶民的君王，并且是天使军团的力量来源。
天主是至长存的，在新约默示录中，天主毁灭了原有的世界，天国降临，天主在光荣的宝座上说：“我是阿尔法，我是欧梅茄，我是首先的，我是末后的。”可见天主是创始成终的君宰，万古长存的君王！
8，三遍圣颂念完，接着是三遍“耶稣，我信赖你。”
这是慈悲串经的核心，是对基督的信赖，获求到基督神圣慈悲的降临。
9，最后结束时，念诵天主经、圣母经、与圣三光荣经（对天主圣三的赞颂）。
由此可见，这慈悲串经是和天主紧密联系在一起的，是圣经的精华，是福音精神的再现，更是对我主耶稣基督圣心－－这众心之王，众人之归向的至高敬礼。
所以说，慈悲串经相较玫瑰经而言，更加是克苦补赎的神修佳品。当然，玫瑰经依然是历代圣人们神修祈祷的必备工具，但是玫瑰经的敬礼至今没有被教廷批准为普世的敬礼，而只是民间的热心祈祷方式。但上主神圣慈悲敬礼虽然形成的时间短暂却被教廷推广为普世敬礼，更加是欢庆基督神圣复活的必要节日，可想而知，神圣慈悲对于基督徒而言，是何等的重要！
本人的意见是，神圣慈悲串经与玫瑰经可为互补，如阴阳刚柔互补般，两种经文都对基督徒神修大有助益。
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