雲天

文／雲天

黄沙和蓝天相印、空旷和深邃同行、小草和群羊共生、粗犷和彪悍流露，这是对塞上塞下的总体印象。但就塞上和塞下的区别，心中还是模糊的。搜读汉乐府的《入塞曲》《出塞曲》和唐代的《塞上曲》《塞下曲》，从诗词行间大概可以看出：所谓塞上塞下也就是指古时北方边塞、长城内外的那一片广袤区域，而这里的“上下”也就是一进一出的意思，并没有具体说明哪里是“塞上”，哪里是“塞下”。但，无论是“上”还是“下”，激情让我领略了那方风土的美。

喜欢摄影，喜欢的一塌糊涂，见啥拍啥，胡按乱扭，以致拍照拍到最后都分不清怎么用光圈、怎么用快门……，只知道哪个是自动挡、哪个是手动挡、哪个是光圈优先、哪个是快门优先，一切的拍照程序全凭直觉而定，全没有专业而言。但这并没有影响那份执着的摄影兴趣，依然一如既往的、乐此不疲的、自娱自乐的“我行我素”，拍照拍到这种程度，基本算是摄影队伍中的“极品”吧。

背上行囊，带着装备——佳能5D3机身、24—70镜头，扑向了梦中的“塞之上下”。一路漫想着黄沙漫天、草薄人稀、牛羊遍野……的情景。

脚沾榆林神木的土地。县志说：神木县五千多年前就有人类居住，是中原汉族和北方少数民族融合的前沿，素为“南卫关中，北屏河套，左扼晋阳之险，右持灵夏之冲”的塞上重地，北宋杨家将曾在这里戍边卫疆，传说中的二郎神也曾在此歇脚。神木原有古松三株，遮天蔽日，冠如华盖，当地人皆称“神松”，县名由此得来。

怀揣“寻庙问松”的心态，踏上了二郎山的石阶。自下往上看，庙宇随山脊一字长蛇纵向排列，山势刀劈斧砍险绝有加。抬身向上，气喘如牛，擦身而过的石雕精品在稍息中得以触摸，刻刀留下的痕迹透露出民族的风格和匠人的个性，感叹之余沉浸在地域文化的浓厚之中。登顶俯瞰，水光山色，宽阔的窟野河倒影出神木县的高楼林立，山峦上由近至远的烽火台、纵横交错的大川道构成古朴和现代相融合的城，传递着从远古到如今的发展信号。亭台信步，若隐若现，袅袅青烟从香炉升起在空气中勾勒图案，诉说着朝奉儒释道精神的香火绵延，钟鼓楼顶的群鸽或伫立、或展翅、或回首神情安然，透露出一派太平盛世的景象。天亦有情，碧空万里，站在与雲相接的二郎山顶，不由心生诸多感慨，但又不知具体感慨些什么，这种心情好像来自山水之色、地域文化，又好像不是，只感觉心胸突然变的无比豁达、无比通透、无比豪壮，想面对苍穹大喊，借此宣泄困扰内心的那点凡尘杂念。庙宇道观遍赏，石刻碑文细看，回廊曲径通走，点滴文化驻留脑海。下山的路依然弯弯绕绕，虽然依依不舍，但内心涉猎漠北风光的激情丝毫未减，只想快一些到达沙漠中的湖泊——红碱淖。

进入尔林兔镇。从景区内王昭君塑像的身边经过并留影，便站在了“沙漠明珠”红碱淖的沙滩上，观赏沙鸥、天鹅、鱼雁、鸳鸯、鹭鸶……和不知名的鸟在岸边弄姿振翅，心儿飞了、随它们飞了，飞到了阳光之下、湖泊之上，水光粼粼、烟波浩淼中，鱼群在淖水里享受折射在水下的阳光，顺着鱼儿游动的方向，朦胧看到对岸点缀在碧水蓝天下的红石岛。驾艇而去，水起浪花，风卷碎发，刻中便到了近边。放眼四看，绿树、蓝水、白云、黄沙、肥羊、美驼、威马、帐篷、游艇、浆船、沙滩车、骑行车、观景台……勾勒图画中，融草原风光与江南泽国景象于一体，色彩斑斓的就像毕加索手中的油画。游行其中，玩沙弄草、骑马拽驼、逮羊捉鸟、围鱼撩水，虽然一切尽在尽兴和嬉戏中，但不伤及动物和高级动物的毫发，不打破自然和自然景观的和谐。躺在沙滩上，虚眼看天，一缕缕阳光透过睫毛犹如七色彩带，一幕幕回放着激情时分，撩拨的内心很是舒服，惬意至极、畅快至极、美妙至极。一时间忘了回家的路，只想一生一世就这么躺着、享受着。

酥软的双腿从红碱淖拔出来，飘飘然游历了鄂尔多斯康巴什新城，领略了漠北现代化重镇风貌，远观了三面流经康巴什的乌兰木伦河，享用了蒙古手抓羊肉和酥油茶。回途欣赏了广阔的草原、延绵的沙丘，疲惫至极、悍然入睡。梦中，又重新回放了所见、所闻、所感、所想。