维次的空间

第 一 章

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。

 注解：道理，可以说但不是不变的道理；名称，可以定义的，但不是不变的名称。

讲解：牛顿的经典力学进入微观量子的层面就不管用了，人类对自然的认识能力是极其有限的。我们能看到的光波是有限的，我们能听到的声波是有限的，我们的语言所能描述的东西也是有限的。今天人类所掌握的知识没有超出四度空间，更多维次的空间对人类来说都是陌生的世界。难怪佛经上常说“不可说、不可说。。。。。。如人饮水，冷暖自知。”事实上很多的感受我们只能去亲证，而亲证之后的感觉我们几乎无法用语言去表达。

比如：对一个从来没有吃过苹果的人，用语言去描述苹果的味道，你能说得清楚么？我们可以说苹果的味道是：甜甜的、有点酸、水水的、有点脆。对方完全可以理解成：萝卜，加点糖、再加点醋，那是苹果的味道么？老子的这段话我们也可以倒过来理解：道不可道，即常道；名不可名，即常名。

什么是常道？常道就是不变的真理，不以人的意志为转移的、放之四海而皆准的客观实在。什么是常名？借用一句佛家的语言来说就是“诸法实相”。我们要想彻底地了解常道与常名，佛家给我们提供了一个方法：禅定。在深层次的禅定中我们可以突破空间的维次，找到宇宙、人生的本源。所以，《心经》里说的：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。。。。。。”行深般若波罗蜜多就是进入了甚深的禅定之中，照见就是亲证，五蕴指的是：色、受、想、行、识，皆空就是无实性，五蕴只是外在的现象和感受，并非产生现象和感受的本源，这种会变化的现象与感受，在佛家看来就称之为“空性”或“假的”。

世间万事万物本来都没有名称，都是人为规定的，不同的民族有不同的叫法，不同的时期也会有不同的名称，这些都是人为的因素。比如：钻石，我们不叫它钻石，给它重新定义一个名字行不行？完全可以，过段时间再给它取个新名字可以吗？没有什么不可以的。记得有位大德说过：“人类的愚痴就在于自己给事物取个名字，然后再去拼命地执着那个名相。”

道理也好、定义也罢，都是人类自己的一厢情愿，它有利于我们在生活中分辨事物，给我们的生活带来方便，它本身没有实性，都是人类意识活动的产物。他最大的副作用就是：假的东西一旦习惯了，也就会信以为真了，把名相与实相混而为一，认假为真。所以老子在《道德经》的开篇就给了我们当头棒喝：道可道，非常道；名可名，非常名。