女丹學上卷
个人日记
《戒規·立志入道》
1
天地陰陽，乾剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生。剛柔得其中和，水火始能既濟，陰陽必有匹偶，人物由茲孕生。是乾坤皆稟真元之氣，男女各具不死之身。乾曰大生，可以道成正覺。坤曰廣生，亦能果証元君。若謂坤陰難入仙道，何以王母長處昆崙。蟾蛾竊梁間之丹，永作月宮皇后。逍遙讀漆 之書，自號瑤池謫仙。洛神、巫女，自古維昭，紫姑、湘妃，於今維烈。跡載史篇，固可考也。身秉坤德，豈不能乎！
2特以沉溺欲海，不發入道之心，安能跳出迷津，以作登雲之女。性本陰柔，見多偏隘，罔知四德，寧曉三從，過惡當改不知改，福田宜修未能修。縱無情之欲，喪本性之真，自暴自棄，愈趨愈下，豈知人事如浮雲，塵環原孽網，與其將身入輪回，何若回頭登彼岸。蓬萊信有路，只在目前；玉京豈無梯，須由心悟。佛即是心，心即是佛。仙能傲我，我亦可仙。玉汞金鉛，實度生之寶筏；丹經釋典，誠入道之天梯。特以天梯不輕洩，語多露尾藏頭，即使琅HT 已卒吟，還要參師訪友。聞一訣方知一訣，進一層更有一程。果能擺脫塵緣，拜明師以求心法，何難步入瑤闕，謁金母，而列仙班。人須立志，各自勉旃。《戒規·入門戒規十二條》
1一戒妄念迭生；
2二戒縱欲貪淫；
3三戒剛暴殘刻；
4四戒煩惱嗔怒；
5五戒憂思驚恐
6六戒目多妄視；
7七戒耳多妄聽；
8八戒多言狂妄；
9九戒慳吝惜財；
10十戒殺生害命；
11十一戒不節腥葷；
12十二戒慢道輕師；
13婦女所當戒者，
雖不止十二條，能戒以十二件，去仙不遠矣。
14一戒妄念迭生
15心之所發為念。念頭正，則所行無不正；念頭差，則所為無不差。蓋心為天君，念為役使。天君泰然，百體從令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所謂無念之念，方是正念，即真意也。這點真意卻少不得。
16有這點真意，方能煉鉛求汞，凝神養胎。丹經所謂「行住坐臥，不離這個」，這個，真意也。豈若此不正之妄念，千頭萬緒，莫可名狀。始則憑空而來，繼則鬥境成幻。一念未已，一念續之，緣此及彼，觸境生心。想到得意時，不禁自慶自足；想到失意時，曷勝自怨自悲。盡日之中，無有寧息宵之寢也，神亦不存矣。
17夫所發之念既妄，則見於行者無不妄。如此妄人，安足語仙道哉。即使未見諸行事，而無端妄想，神目如電，指視何其嚴乎。況人之生死輪回，莫不由一念造之。鐘情之區，即受生之地。噫！一念之輪回，種無邊之生死，人顧可不慎所發哉。
18若夫至人，知此無根無據之妄念，牿亡吾性，死趨六道，精心體認，勤加覺察，此念何自而起，何自而滅，未起之前如何，既起之後如何？知此一念起，即提慧劍斬之，務拔其根。勿使潛滋暗長於隱微之中，務令此性空虛靜寂，萬念俱泯，一靈獨存。瀟瀟灑灑，活活潑潑。如此，則私欲盡淨，天理流行，仙道不遠矣。故入門者，先須於此關頭，謹守勿忽，方是果決烈女，道中法器也。
19二戒縱欲貪淫
20人所最難破者，色欲一關耳。人胡為有生？因這點淫根未拔。見淫事，而性即入男女之身根，以投胎而生。人胡為有身？因父母淫 ，而始成此身。人從淫事而來，故其習染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全憑這點精氣。貪淫則傷精，精傷則陽關不固，百病交作。古人謂：「服藥百粒，不如獨宿一宵。」惜此精氣也。惜得幾分精氣，即多添得幾年壽數。基成無漏，陽關一閉，則長生矣。況婦女之性情易蕩，一貪淫事，則欲火焚身，情難自禁，無夫以遂其欲，必有喪廉之行。即使不至失身，淫心一動，火逼一身，精氣已不存於中矣。
21昔韋十一娘學道，其師化一偉男子，百般調戲，且致逼污，而此心不易，方授仙術。故淫根未拔者，多失仙緣。即或僥幸聞法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所結之胎，特一淫胎。一朝出神，必見淫 而投胎，前妒盡廢矣。
22天宮仙女，多有謫下紅塵者，莫不因情緣未斷之故，可不戒哉。戒之之法，要在不思不視而已。不思，則能禁情於未然；不視，又能絕念於當境。文昌帝君云：「未見不可思，當見不可亂，既見不可憶。」誠戒色良箴也。然豈不思、不亂、不憶已哉，務要拔盡情根，看色即是空，空即是色，對境忘情，在欲無欲，方可與言仙道。若抱淫欲之心，以希上真之道，而能有成者，吾未之聞也。《戒規·附考》
1韋十一娘，宋長安貧女也。嫁同里鄭氏子。鄭氏喜游俠，屢諫反目，政和間往邊城從軍，久無音回。伯子不良，每以言語調戲，韋正色拒之。因憶趙道姑自幼相愛，況有道術可傳，遂投姑。姑欣然挈入庵中，教以法術。日暮姑下山，留韋獨宿，戒曰：「勿飲酒及淫色。」韋思深山中，焉有此二事。更餘，一男子逾牆入，韋速起，問之不答。男子近前擁抱，拒不從。彼求益堅，韋抽劍欲擊，彼出劍相刺，甚精利。韋知不及，棄劍哀求曰：「外家命薄，久戒塵心，何忍亂我？且師有明戒。誓不敢犯！」彼以劍加頸逼從。韋引頸受之。其人收劍笑曰：「知子心不變矣！」視之則道姑也。從此盡授其術。
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天地陰陽，乾剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生。剛柔得其中和，水火始能既濟，陰陽必有匹偶，人物由茲孕生。是乾坤皆稟真元之氣，男女各具不死之身。乾曰大生，可以道成正覺。坤曰廣生，亦能果証元君。若謂坤陰難入仙道，何以王母長處昆崙。蟾蛾竊梁間之丹，永作月宮皇后。逍遙讀漆 之書，自號瑤池謫仙。洛神、巫女，自古維昭，紫姑、湘妃，於今維烈。跡載史篇，固可考也。身秉坤德，豈不能乎！
2特以沉溺欲海，不發入道之心，安能跳出迷津，以作登雲之女。性本陰柔，見多偏隘，罔知四德，寧曉三從，過惡當改不知改，福田宜修未能修。縱無情之欲，喪本性之真，自暴自棄，愈趨愈下，豈知人事如浮雲，塵環原孽網，與其將身入輪回，何若回頭登彼岸。蓬萊信有路，只在目前；玉京豈無梯，須由心悟。佛即是心，心即是佛。仙能傲我，我亦可仙。玉汞金鉛，實度生之寶筏；丹經釋典，誠入道之天梯。特以天梯不輕洩，語多露尾藏頭，即使琅HT 已卒吟，還要參師訪友。聞一訣方知一訣，進一層更有一程。果能擺脫塵緣，拜明師以求心法，何難步入瑤闕，謁金母，而列仙班。人須立志，各自勉旃。《戒規·入門戒規十二條》
1一戒妄念迭生；
2二戒縱欲貪淫；
3三戒剛暴殘刻；
4四戒煩惱嗔怒；
5五戒憂思驚恐
6六戒目多妄視；
7七戒耳多妄聽；
8八戒多言狂妄；
9九戒慳吝惜財；
10十戒殺生害命；
11十一戒不節腥葷；
12十二戒慢道輕師；
13婦女所當戒者，
雖不止十二條，能戒以十二件，去仙不遠矣。
14一戒妄念迭生
15心之所發為念。念頭正，則所行無不正；念頭差，則所為無不差。蓋心為天君，念為役使。天君泰然，百體從令也。妄念者，一切狂妄不正之念也，古人所謂無念之念，方是正念，即真意也。這點真意卻少不得。
16有這點真意，方能煉鉛求汞，凝神養胎。丹經所謂「行住坐臥，不離這個」，這個，真意也。豈若此不正之妄念，千頭萬緒，莫可名狀。始則憑空而來，繼則鬥境成幻。一念未已，一念續之，緣此及彼，觸境生心。想到得意時，不禁自慶自足；想到失意時，曷勝自怨自悲。盡日之中，無有寧息宵之寢也，神亦不存矣。
17夫所發之念既妄，則見於行者無不妄。如此妄人，安足語仙道哉。即使未見諸行事，而無端妄想，神目如電，指視何其嚴乎。況人之生死輪回，莫不由一念造之。鐘情之區，即受生之地。噫！一念之輪回，種無邊之生死，人顧可不慎所發哉。
18若夫至人，知此無根無據之妄念，牿亡吾性，死趨六道，精心體認，勤加覺察，此念何自而起，何自而滅，未起之前如何，既起之後如何？知此一念起，即提慧劍斬之，務拔其根。勿使潛滋暗長於隱微之中，務令此性空虛靜寂，萬念俱泯，一靈獨存。瀟瀟灑灑，活活潑潑。如此，則私欲盡淨，天理流行，仙道不遠矣。故入門者，先須於此關頭，謹守勿忽，方是果決烈女，道中法器也。
19二戒縱欲貪淫
20人所最難破者，色欲一關耳。人胡為有生？因這點淫根未拔。見淫事，而性即入男女之身根，以投胎而生。人胡為有身？因父母淫 ，而始成此身。人從淫事而來，故其習染最深，而根株未易拔也。且人所恃以生者，全憑這點精氣。貪淫則傷精，精傷則陽關不固，百病交作。古人謂：「服藥百粒，不如獨宿一宵。」惜此精氣也。惜得幾分精氣，即多添得幾年壽數。基成無漏，陽關一閉，則長生矣。況婦女之性情易蕩，一貪淫事，則欲火焚身，情難自禁，無夫以遂其欲，必有喪廉之行。即使不至失身，淫心一動，火逼一身，精氣已不存於中矣。
21昔韋十一娘學道，其師化一偉男子，百般調戲，且致逼污，而此心不易，方授仙術。故淫根未拔者，多失仙緣。即或僥幸聞法，而此道乃色相中事，亦行不得。即或行之，而所結之胎，特一淫胎。一朝出神，必見淫 而投胎，前妒盡廢矣。
22天宮仙女，多有謫下紅塵者，莫不因情緣未斷之故，可不戒哉。戒之之法，要在不思不視而已。不思，則能禁情於未然；不視，又能絕念於當境。文昌帝君云：「未見不可思，當見不可亂，既見不可憶。」誠戒色良箴也。然豈不思、不亂、不憶已哉，務要拔盡情根，看色即是空，空即是色，對境忘情，在欲無欲，方可與言仙道。若抱淫欲之心，以希上真之道，而能有成者，吾未之聞也。《戒規·附考》
1韋十一娘，宋長安貧女也。嫁同里鄭氏子。鄭氏喜游俠，屢諫反目，政和間往邊城從軍，久無音回。伯子不良，每以言語調戲，韋正色拒之。因憶趙道姑自幼相愛，況有道術可傳，遂投姑。姑欣然挈入庵中，教以法術。日暮姑下山，留韋獨宿，戒曰：「勿飲酒及淫色。」韋思深山中，焉有此二事。更餘，一男子逾牆入，韋速起，問之不答。男子近前擁抱，拒不從。彼求益堅，韋抽劍欲擊，彼出劍相刺，甚精利。韋知不及，棄劍哀求曰：「外家命薄，久戒塵心，何忍亂我？且師有明戒。誓不敢犯！」彼以劍加頸逼從。韋引頸受之。其人收劍笑曰：「知子心不變矣！」視之則道姑也。從此盡授其術。
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