算命的故事--为何命理高手常常声言“僧道之人不算？
个人日记
九仙过海
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五台山上有一位九十多岁的老和尚给我讲了这么一件事情。他在藏区学习密法的时候，寺里有一位降神师很是了得，大喇嘛有什么疑难的问题解决不了的，都会请这位降神师作法，祈求神谕。降神师作法时，要穿上百斤的服装，头戴护法面罩，一身行头将近有上百斤，一般人绝对吃不消，但是降神师不仅能穿戴行走自如，穿着它还能跳上一两个钟头，当然如果降神师没有进入一种恍惚的状态之前，他也是支撑不起这身沉重的衣服的，更无法跳舞。一通繁琐的仪式过后，降神师才能请到护法神，这时候问什么就能答什么。每次的结果都很灵验，这让全寺上下的人对这位降神师都很信服和崇敬。
藏区的生活状况很单纯，平时寺院也没有多少事情发生，大喇嘛基本上都能把日常事务处理好，所以不会经常请护法神降坛。有一次从远方来了一伙强盗，无恶不作，不信因果，经常打家劫舍，有些寺院竟然也遭到洗劫，而这在西藏是相当罕见的，。
有一位寺院的大施主很忧虑，想举办法会请降神师来预测一下。降神法会不是随随便便可以举办，要花费很多资金，提前准备好很多供品。要上好的酥油、茶、青稞酒和糌粑、还要在佛堂点燃成千盏油灯。法会筹备的很好，降神法会如期进行，一切如常。大施主的问题，降神师做出了准确的预言。降神师的话虽然是对的，但是结果却令人哭笑不得。因为这伙强盗正是借着降神法会，假扮信众混了进来，并且就在降神师给大施主说强盗已经到来的时候，开始了抢劫。在大家还没有反应过来的时候，劫匪们已经带上战利品，骑上马呼啸而去。
预言是很准，但可惜只是提前那么几分钟前的预言，并不能防止事情的发生。有人会说假如预言能早一些的话，兴许能避免事情的发生。要知道这件事情的诡异之处在于，劫匪们是趁为预言而办的降神法会实施的抢劫。没有这次法会盗贼们也许还不一定有合适的机会呢，很可能去谋划其他人家，这些都是不定的因素。
决定一件事情发生的因素不是单一的，一切事物皆是众缘和合而生。简单说就是内因和外因；或曰天时、地利、人和；从唯识的角度主要取决于四种缘，亲因缘、所缘缘、增上缘、等无间缘。这些缘随时在变化，“变动不居，周流六虚”。其中有规律，但是规律不是一成不变的。这些规律也是缘生缘灭的，因缘变了，规律也随之而变。易经总结为变易、不易、交易、简易等原则。所以才有无事不占之说，没有征兆是不能随便其卦的。其实也因为，因缘随时再变，灵机一变，卦就相应起变化。很多人死算卦，算死卦，在你动寻西找，翻看卦书钻到古书堆里对卦辞的时候，情况早已发生变化了，剑已去，还在刻舟的大有人在啊。
术数这门学问不是没有，粗通的人不少，精通的不多。偶尔言中便沾沾自喜到处炫耀，自以为是半仙之身，这样的人我见很多，唯有叹息而已。
坊间流传一个笑话很有意思，说的是哥三个摆摊算命，三兄弟都是一个师父教出来的，个个本事高强，在当地小有名气。他们哥仨每天在一面破旧的小土墙下的阴凉处支个卦摊给来往的行人算命。
有一天下午老三说，明天有地震，那堵墙会被震塌，我就不出去了，家里房子结实，没事。老三的话很快就传出去了，众人听了，将信将疑。第二天老三果然呆在家里没有出门，老大老二照样在小土墙下摆摊算命，一上午过去了，一点动静也没有，众人议论说，老三这回子可没有算准。老二接过话茬说，今天是有地震，但是下午申时才地震，我吃过午饭，下午就不出来了。大家一听，连什么时辰地震，老二都算出来了，这事情可真够玄的。
过了中午，大家吃过饭，有人看见老大照样出来在墙下摆摊，有胆大的人就跑去问老大，下午有没有地震，老大说有地震，是不是在申时发生，老大点点头。这个人就奇怪了，既然知道下午有地震，你还这个时候出来干什么，不怕墙倒下来，压着你。老大这才缓缓道：“这墙会震倒，但只会倒向另一面，不会砸着我，既然对我没有伤害，我又何妨出来呢？！”事后，果如老大所言，奇矣哉！
故事讲完了，哈哈一笑后，能琢磨出一些言外之意吗？江湖之人大多吹嘘自己的技艺多么高深，号称铁板神算的人比比皆是，他们所说的成功应验案例可以出好多本书，但是有没有那位老兄出一本书，把自己失败的、不应验的案例写成专著公诸于众。没有吧，至少目前我还没有看到。对于算不准，失败的案例我更加关心，这些事例才有研究的价值和意义。这当然不包括那些本来借此蒙骗的江湖术士。
我所说的是那些有真本事的个中翘楚，他们当中很多人不仅有师承，而且还有极高的天分。依通加上报通，如虎添翼。纵使这些人也不敢说自己能铁口绝断，相反号称自己是“铁板神算”，每言必中的人才是最值得怀疑，和不可相信的。他们不是居心叵测就是别有用心，要么就是善于察言观色，顺水推舟。这些只是为了谋生的老江湖对于真正的命理，大多只有一知半解，所以也才敢于夸夸其谈，号称无所不知，其实自误误人，为害不浅。
我知道有一个老先生，他的推算堪称一绝，一些我很熟识的人找他推算命理，无不啧啧称奇，从小到大的事情，小事不说，大事情都八九不离十。每次我听了也只是笑笑而已，不是笑老先生，而是笑朋友。很多人的一辈子都在别人的手心里转，不幸的人只好认命；幸运的人，看似富贵荣华样样具足，这样的生命有意义吗？自己的命被别人算得那么准，只会证明自己没有进步，被业力所牵，一生随波逐流，没有多大出息。遇到“神算子”而没有被算准，才是最值得庆幸的事情。而那些“神算子”有没有失算的时候，这要看情况了。
所以，对于算命师和被推算的当事人，都需要要这样一个认知，命无定命。命定论就是宿命论，显而易见是错误的，为什么会有人总结：“万事皆是命，半点不由人。”
这是有原因的，比如说希望走仕途奋斗了一辈子的秀才，纵有满腹的才华，可惜时运不济，也只好教书为生，默默无闻一辈子，他是这样说。再比如，想发财的人，辛苦经营一生，由于各种原因，依然潦倒一生，他也这么说。但是无论你有多少事与愿违的事情都不能证明宿命论的正确性。你是努力了，甚至加倍努力了还是无济于事的时候，依然不能说是命里注定的。人的命有先天和后天的不同。
先天的命是不可更改的，人有人的命，动物就有动物的命。生下来是男，就是男的；是女的就是女的。这个你改变不了，爸爸妈妈自己也决定不了。后天的命你可以改变，甚至可以通过手术，男的变成女的，女的也可以变成男的。现象界是十分复杂的，人们的判断往往是简单和武断的。是或不是、真的还是假的这些问题本身就存在很大问题。
很多事情，不能凭空而论。先天有状元的命，好吃懒做，不努力就有做乞丐的可能。注意啊！这里说只是可能。没有说绝对啊。古往今来很多公子哥、官宦子弟凭借位高权重的老爹一样可以成王成侯，享尽荣华富贵。中国历史上世袭职业皇帝制度下无能的皇帝无忧无虑吃喝玩乐一辈的还少见吗。不由得不让人对命运无奈的认同。就说这个科技昌明的时代吧，只要你乘上飞机、火车，几千公里的路程，躺着都能到。这些都该如何解释呢？
没有对三世因果的绝对肯定，没有对佛所说缘起法的深层认知，这些是解释不通的。
每一个人的命运都是业力不同的展现所形成的，共业里面有别业，别业里面又有共业，纵横交错犹如因陀罗网，看似混沌复杂，缠绕不清，但是内在因因果果的生灭相续是一点也不会错乱的。
有人说性格决定命运，只说对了一成。命运不是决定论，是道道地地的缘起论。此一缘、彼一缘、此一时、彼一时。此一莫只当“一”会，“一”解。此一当下又是一切，一切当体不离其一。
说性格、说志向、说发心、说行愿端在于自己，而外在的时空因缘变化又非一己之力可以轻易影响。如此命运之事可以略明一二了。儒家 “尽人事，听天命”之说允为妥当。而怎么才算尽人事，绝非一言可尽。劳碌挖井一辈子可能一眼井也挖不成，一滴水也见不到。可能是每次挖的不够深，以为没有水就放弃了，或许再挖下去一米就见到水了。也可能自己所挖的地方，根本就没有水，挖的再深也是徒劳。
算命的道理不是在细节枝末上着眼，要看大局、看大势。你明天出门买菜会穿什么颜色的衣服，这些有什么好预测的。算准了又怎么样。但是好多人在这方面鸡毛蒜皮的事情上看的可准了。这就是所谓“小事绝对灵”。小事也容易改变，心念一动就可以改变，很多事你可以说“命运掌握在自己的手里”，因为别业容易改变，牵扯的因缘也较为简单。要改变共业就需要大家的努力了。一个人改变自己已属不易，要能从影响家庭开始，扩大到亲朋好友、同事乃至一个地区的风气就是难上加难之事了。
一些命理高手常常声言“僧道之人不算。”理由是算不准。难道和尚道士果真跳出三界外不在五行中了吗？其实不然，只是换了套行头而不修行的人，照样被命运之链鎻得死死的。其实每一个古老文化中都有占卜算命的历史。两千五百年前佛陀诞生之前，星象算命之学就已经很流行了。佛陀的母亲摩耶夫人刚生下太子佛的时候，他的父亲净饭王就请迦毗罗卫国中相术最精通的婆罗门长者为太子看相。这个婆罗门长者仔细看过太子的面相之后，给沉浸在喜得贵子的净饭王说：“恭喜国王，太子若继承王嗣，他将是一位稀有的贤明的君主，广布王政，力行善法，不仅成为迦毗罗卫国的国王，必将一统天下，成为举世无双的转轮圣王。若是他厌恶放弃王权追求解脱的话，一定能成为最尊最贵的佛陀。会比转轮圣王更伟大，是人天的导师。”
成王还是成佛，无论净饭王如何小心的看护，最终悉达多太子还是选择了自己要走的道路，别妻离子，半夜逃出王城，经过六年的苦行，遍参外道。最终在接受了牧羊女的供养后，身心得到充分的休息，才在菩提树下经过了七天七夜而大彻大悟。你看就连佛陀也不是注定就要成佛，就能成佛。祖师常言：“没有天生的弥勒，没有自然的释迦。”即是佛陀成道之前也会有两条不同的道路摆在面前。所以婆罗门相术师再高明也无法确定悉达多太子以后要成转轮圣王还是要成佛。其实，我们每个人面前每时每刻都有两条路摆在我们面前，路怎么走，在自己脚下。
说了不少，尤有未尽之意，就算刚刚进入正题。
其实每一个人的命，最终结果都一样。算不算，都逃脱不了一死，生下来就已经向死亡的终点逼近了。死了不是终结，而是另一期新生命的起点。生生死死，死死生生，生死的轮回不离六种生命现象，地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、天人。六道生命是善恶因果律所决定的。所以，佛法有一个“算命方程式”
欲知过去事，今生受者是；
欲知未来事，今生做者是。
真信因果，明了因果也就没有什么好算的了。生生死死，六道轮回，每一个娑婆世界的众生都是这样过来的。你的命被人算准，表明你在轮回中的轨迹很清晰，行善的人生命向上提升，必然有善报，作恶的，生命沉沦，感召恶报。无论善恶都是在轮回当中，每一个众生都是善恶交集，善多则升，恶多则降。纯善纯恶的人是没有的，为什么这样说呢？在轮回当中造恶极重之人必下地狱受苦，地狱之中苦不堪言，这种苦是做恶之果报，受苦的同时就是消业，十分的恶业招致十分的苦果，既不多一分，也不会少一分，因果的规律不会出错。地狱之中即使想做恶也没有机会，就是说，连做恶的福报也没有。纯是受苦，苦尽甘来，才有出离地狱的一天。所以有多受一份苦，多消一份业的说法。古代印度很多人修苦行即是这个原因。同样行善可获善报，这样的善报是福报，天人的福报是行善的结果，但是福报再大也会有享完的一天。
所以善业、恶业都是业，不脱轮回，终为业力所牵，上天堂、下地狱总是轮转不已，由不得你半点自主。
莲花生大士著有一部极殊胜的密典《无染觉性直观解脱之道》其中有这么一句话：“一旦了知本觉，一切功德业报当下灭尽，若不识本觉，一切德行或恶业，终将累积为业报，在善恶二界中轮转。”
所以，佛法虽然很强调诸恶莫作，众善奉行，但是自净其意的解脱之道才是佛法最终极的目标。如何从这个轮回里解脱呢,先要清楚轮回是什么？
我们暂且不做过多佛教名相上的解释，姑且用现代人较为熟悉的语言做一个阐释。
轮回是一种惯性，六道轮回用图画的方式表达刚好是一个圆圈，众生就被圈在这个圆圈里，转来转去，看似转到生命圆圈的至高点了，惯性的作用下，接着又向下转取。纵使能入非想非非想处定，一定八万四千劫，出了定还是要跟着轮子转。
入定就好像处于一个转动圈子的圆心，看似不动，其实还在动，念头回到圆心，是暂时的回摄。念头一动就好像偏离了圆心，念头动得越大就离圆心越远，速度就越转越快。
身在惯性中的人，一是身不由己，二是不知不觉，地球自转的旋转速度够快吧。坐地日行八万里，你感觉到了吗。没有感觉吧，轮回也是这样。今日不知明日事，今世不知下一世。好像生命的轨迹一直在向前走，其实是绕了一个大圈子，绕来绕去还要回到原点。轮回的可怕就是这个，人们都向往自由、追求自由，但轮回之中有什么自由可谈。
所以算命灵验就是算准这个轮回的轨迹，能算得准是因为你在轮回之中。小的事情你可以改变，大的轨迹你变不了。解脱就是不在莫名其妙的轮转了，这才算真正获得自由。
所以，命不用算，算也没用。算命不如造命，造命先要知命。你说刘伯温会算命吧，他给明朝算命算到人家子孙都挂到歪脖树上了。张良怎么样，黄石公的千古绝学都传给他了，还不是不得好死。诸葛孔明神机妙算，三分天下之功少不了这个卧龙先生之功，但是连他自己也说，连年征战，苍生死伤无数，损及阴德。
那么轮回的惯性究竟是什么呢？动力又从何而来？简单说，惯性就是习气，无明就是轮回不止的源头。莫名其妙的习气就是轮回的原因。开悟就是破无明，修行就是转习气。
抽烟习气重的人知道，早上一醒来就想抽烟，有时候想都不想就会摸出一颗烟抽，这个行为很多时候都是不自觉的发生，为什么要抽烟，你也不知道，从好玩、刺激到变成一种习惯，。
所以如何修行？简单说，就是做和自己习气相反的事情就对了。禅宗的话即生处转熟，熟处转生。什么习气最熟，贪、嗔、痴、慢、疑这些东西最亲切，动不动它们就跑出来了，运用起来驾轻就熟，一发动就止不住。什么很陌生，慈悲、智慧、清净、自在、无挂无碍这些都很陌生。习气硬要这样去转才是修行。
从三世因果来谈命运，似乎虚无缥缈，我们每一个人来到世间都是喝过黄婆的迷魂汤。从投胎、住胎、出胎一直迷迷糊糊，隔阴之谜菩萨罗汉都难免。不是喝了黄婆的迷魂汤就什么都不知道了。不喝你就清楚了，今天还不知道明天的事情。这一辈子发生过的事情，总结了没有，没有就是白活了。还要再来一遍，不及格都要补考的。
虽然说这一世看得见，摸得着。但是小时候你就不记得，未来的事更不要说。比如，不要说明天的事情你不能确定，当天的事情每时每刻都会发生变化。你知道下一秒钟自己的念头会怎么变化吗？不会知道的，想控制都不成。能知道自己的念头会怎么变化，能控制住自己的念头，这个人是大修行人，定慧的熏习绝非等闲了，能这样的人才可以说能转化气质，改变命运。
不同的心念相续下去，便会产生不同的命运，念头变了，命运就会变。可惜一般人的念头很难改变，顺着习气的念头变来变去还是惯性的轮转，这样没用。念头不是自己转来转去，他是随着内外的因缘变化。缘在变，念头随着变。
很多人似乎看的很开，号称随缘。随缘可不简单，随缘不是随心。举个例子，文革时期很多人被抓起来坐牢，好像大家都是一个命。但是老和尚坐牢三十年，你看他是在坐牢，实际上他同时也是在修行，是消业。随缘是因为因缘随时在变化，有时是逆境、有时是顺境。顺境来时候，怎么修，逆境来时又怎么修，如果缘去了，变了你还停留在刚才的境界，那只有自讨苦吃的份。
缘起缘灭，心心念念都在道上用功，善护念，善用其心，随缘消旧业，更不造新殃，这是随缘。一般人遇见境界多是逆来苦受，修行要逆着习气修，就不能这样了，能不能做到逆来顺受，逆来善受、逆来乐受，随着各种不同的缘来修，来转心念、转习气，这是真随缘。凡夫的那种不叫随缘，最多是随波逐流，在生死的业力苦海中，头出头没。
曹洞宗宏智禅师是开大悟的禅师，他说：“佛佛要机，祖祖要机，不触事而知，不对缘而照。”这个厉害吧，“不对缘而照”，这个照不管你缘法怎么变，仍然不失灵照，我们凡夫是对境起心，因境乱心，境界不现前的时候，道理都懂，就像洞里的老鼠什么都知道，但是境界一来，尤其是逆缘、恶缘来的时候，外面一动，内在的觉照就失去了，只有被大花猫叼去的份了。“不触事而知”更不简单，你看成就的祖师什么知道，不会易经，没有神通，照样知道。这个知不是知识的知，不是学习来的知。阿罗汉是无学位的圣人。“不触事而知”而能知一切。佛经上记载说，佛陀知道一场雨有多少个雨点降下来，你相信吗？我是绝对相信的，但是我也相信佛陀的知道不是我们凡夫想像的那种情况。用不着一滴一滴数，一体呈现，佛就知道。我们数豆子，一颗颗数，豆子说我们就是这么一堆，这个数字是人类分别念。所以祖师才说：“不触事而知，其知自微；不对缘而照，其照自妙。”
佛陀为什么不让算命，没有什么好算的。算了会阻碍你的成长。算得不准误人前程，算得准不脱轮回。人们有趋吉避凶的心理。知道有凶险，就想方设法回避，遇见逆境和不好的事情，总想着逃避和化解。但是生命成长最有养分的东西，恰恰是逆境中的磨练，吃一堑长一智。温室的花朵经不起风雨。顺境久了，享福惯了，逐渐丧失进取心，很容易堕落。电视报纸经常报道红极一时的明星、作家、富豪晚景相当不好，吸毒、酗酒、忧郁症、跳楼、割腕、上吊，这些看得还少、听得好少吗？盛极必衰，否极泰来。一个反作用力现前，就爬不起来的人很多啊。
修行要参要悟。参什么？就是参那些阻碍我们成长的东西是什么？否则闭起双眼，盘手盘脚，爹娘不养，妻儿放下，这是哪门子的修行。
开悟就是不再被误，我们是误了一生又一生，一世又一世。开悟能预测吗？生命中的那份灵性，具有无限的活力，这个是诸圣莫测的。这份灵性，也是人人具足的佛性、本性。因此我们才有摆脱命运枷锁的希望。
(摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5a236c630100lhap.html#comment）
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