兄弟号

                               如何远离疾病 净空法师

最大的快乐是信佛.最好的保健是拜佛.

净空法师开示:好人不容易做

1 谚语所谓“人善被人欺”，善人、好人不容易做，自古以来，毁谤的人、嫉妒的人、障碍的人特别

多，初学如果说没有相当的善根福德，听了外面谣言就动心，他自己就毁掉了。

2 我跟章嘉大师，章嘉大师地位很高，高高在上，很多法师告诉我：你怎么去跟他？他是政治和尚。说这些话的人有没有跟章嘉大师亲近过？没有，连接触过都没有。

3 对李老师毁谤的就太多了，造谣生事的人太多了，我跟李老师十年，我对李老师佩服得五体投地，我听了这些谣言，一笑了之，也不跟他辩论，也不跟他计较。

4 无论别人怎样毁谤老师，我对老师始终坚信不疑，我学佛，基础是章嘉大师给我奠定的，成就是在李老居士会下，真的是印光大师所讲的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

净空法师开示:要想改变风水相貌

1 过去，我在国外讲经，有人问我：法师，你会不会看风水？会不会算命？我告诉大家，这命相风水的确是有，但是你去给人看相、算命、看风水，大概十之八、九都会上当，都会被人欺骗。

2 有些人身体不好，他认为是住的地方风水不好，我就告诉他，佛经里面常讲“境随心转”，心要转了，风水就转了，所以不必去改风水，没用处的。改哪里？改心。 这个心转变了，命运就改变了。

3 相貌也是如此，每一个人都想好相貌，都不想一个很丑陋的相貌，都喜欢一个很美丽的相貌，美丽的相貌怎么修法？要美丽的心，心好，相就好了。心不好，要想相好，怎么想也想不到的。

4 有一些愚人去美容，相貌是修好了，是蛮好看了，但是过不了多久，毛病发作了，苦不堪言，得不偿失！所以要想改变风水相貌，从心地里面改变。

净空法师开示：毁谤

1 在我们这个世间，真的不识好歹、不知善恶的人多，毁谤的事情层出不穷，到处都有。我亲近的三位老师，我常常听到人毁谤。

2 方东美先生，我听到毁谤的人是哪些人？都是同乡。实在说，他们没有亲近过他，不亲近哪里晓得他的德行？人云亦云，道听途说，不负责任，这很容易造口业。

3 李炳南老居士，我在台中求学的时候跟他老人家，也听过许多的毁谤。不但在其他的地区，在台中市都有毁谤他的人。

4 章嘉大师，教内的、出家的这些大德，也常常在言语上批评他。我是冷眼在旁边观察，我明白了，凡是这些毁谤的人，都没有跟他亲近过，我们就晓得外面人那些批评，都是谣言，都不是真实的。

5 说老实话，这些真正清高士，他们从来不说别人过失，他们没有这些闲功夫！人家读书明理，我们接触，都会讲一番大道理来给我们听，从来没有听说他们去批评哪个人，从来没有过。

6 这些在我面前说这个长、说那个短的，他们从来没有跟这些善知识接近过。我从这些经验当中明白了，知道那些人是造谣生事、冤枉好人。冤枉好人的罪过很大！说老实话，那个好人你怎么样毁谤他，对他丝毫损伤都没有，所以，这个罪不是在他那里结的。

7 罪是在哪里结的？因为你的毁谤，使许许多多人对这个清高士误会了，你误导了众生，人家不敢亲近他、不愿意亲近他，把他这一生接受最好教育的机会断掉了，佛法里面讲破坏别人的法身慧命，罪是从这里结的。

8 所以你说的这个话，你要知道这个话的影响有多大，如果影响的面很大，很多人受你的误导，影响的时间很长，你的麻烦大了！毁谤别人，别人没有受到伤害，真正受到伤害的是自己。自己把自己毁掉了，这是愚痴到了极处！

净空法师开示：心想事成

1 佛家常讲，“佛氏门中，有求必应”，为什么说得这么肯定？佛在经上告诉我们，向自性里面求，有求必应。我们现在人学佛，是专门作外表功夫，作形式上的功夫，没有向自性里面求，所以求不到。
2 你要向自性里面求，“自性是佛”！去向佛求，不是向外面的佛求，是向自性佛求，那就有求必应！你向外面的佛求，那是迷信。外面的佛是表法的，看到佛就要想到“自性是佛”，他提醒你，是这个意思，这个要懂得。

3 谚语常讲世间有二难：求人难，上天难。向自己求就容易了，你向世间自在王求也不行，他也帮不上你忙，他只能教你，你一定要自己去求。佛法里常讲，一切法不离自性，自性就是《观无量寿佛经》上所说的“心作心是”。

4 念佛成佛的原理，就是《观经》这两句话，“是心是佛，是心作佛”。你要真的明白这个道理，是心是佛，是心就作佛；是心是菩萨，是心作菩萨；是心是人，是心就作人。什么是人？五戒十善是人，你在十法界里，那个心就变成人，就作人。

5 是心是鬼，是心就作饿鬼。鬼是什么？贪心。人贪心重，我们都说他那个人鬼头鬼脑，这个心已经作鬼了，将来他到哪一道？饿鬼道去。如果这个心要有嗔恚，嫉妒嗔恚，是心是地狱，是心就作地狱。一切万法不离自心，佛给我们说这个道理。

6 我们起的念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果。世间人最大的业障是自私自利，自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了，于是就吝啬；贪不到就生嗔恚、生嫉妒，由于嫉妒、嗔恚，造作无量无边的罪业。既然造作罪业，就不能没有果报。

7 世出世间，真相说穿了，无非是因缘果报而已。所以佛家常讲：“万法皆空，因果不空”，因果何以不空？因果转变不空，这个转变是刹那在转变，念念不住；因果相续不空、因果循环不空。我们念头刹那不住，起心动念无不是业，所以佛劝我们修一切善，劝我们断一切恶。

8 我们起一个善念，跟佛菩萨立刻感应道交；我们起个恶念，立刻跟魔王、妖魔鬼怪起感应。魔王、妖魔鬼怪，他是来助长你的恶，帮助你赶快下地狱，如果你了解这个事实真相，你怎么敢起一个恶念？怎么敢做一桩坏事？所谓“心想事成”，你起什么念头，用什么心，这比什么都重要！

净空法师开示:命里面没有的也能赚到

1 现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来？佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的？从“因”来的。财富是果报，“因”是什么？你过去生中的布施、供养。

2 世间人哪一个不想拼命赚钱？可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的；他命里面没有的，他一分钱都赚不到。

3 在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱！用什么方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议！但是世间人不懂，他不相信、他不肯干。

4 我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。

5 那么，要怎么样修福？老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己；如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。

6 我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。

7 “佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运！我们自己想要健康长寿，就要修无畏布施；自己想得大富，修财布施；自己想得聪明智慧，修法布施。

8 全世界的人，都在追求财富、聪明智慧和健康长寿，可是，求到的只是少数，求不到的是多数。为什么他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里来的果报？善因善果,这是因果定律，你一定要懂！

净空法师开示: 自作自受

1 天灾人祸从哪里来？自己造作的。归结到最后，自作自受，你还有什么话说？佛菩萨看到，也只有感叹而已，能不能帮上忙？帮不上忙。
2 佛菩萨能帮助我们的，点化而已。他来指点我们，我们接受，省悟过来，从心理上改变，改变就是变化。佛家讲三个转变：“转恶为善”、“转迷为悟”、“转凡成圣”。
3 从心理上转，心理转了，行为就转，外面灾难就慢慢化除。从因上转，不能从果上转，今天科学家的对治方法是从果上转，很难！不容易。佛法教我们从因上转，这个有道理，因上转了，果上自自然然就改变。
4 再进一步，从“转恶为善”提升为“转迷为悟“。“转恶为善”是治标，不是治本，“转迷为悟”是治本，觉悟到相当程度，自自然然就“转凡成圣”，所以佛家教学，唯一的宗旨就是帮助一切众生

转迷为悟。转恶为善是附带的，是教初学的，真正的目标是“转迷为悟”。
5 佛家常讲“破迷开悟，离苦得乐”，离苦得乐是果报。苦从哪里来的？迷惑颠倒来的，不了解宇宙人生的真相，不了解虚空法界一切众生跟自己的密切关系，随顺自己的烦恼习气，随顺自己的贪嗔痴慢，造无量无边罪业，自己完全不知道，都以为自己所作所为是正确的，这有什么法子？
6 “吃肉是天经地义的，动物都是要被人吃的”，我们看看这世间人，哪个人不吃众生肉？人被老虎吃了，那老虎就有罪；人吃众生肉就没罪，这是讲不通的，但是几个人能够省悟过来？宋朝宰相秦桧、大将曹翰，近代袁世凯、李鸿章，这些历史上有名的人物,  死后都变成猪,  这不就说明六道轮回的事实吗？
7 那些人会变成猪，想想我将来会不会变成猪？诸位如果仔细去观察，我比大家心细一点，那个屠户,

杀猪的，卖猪肉的，你仔细去端详，他的相貌就像个猪、他的行动像个猪；换句话说，他来生就会变猪，一样被人杀！
8 他这一生杀多少头猪，“欠命的要还命”，他将来就要变多少次的猪身被人杀，你说多可怕！那个杀鸡的，卖鸡肉的，你仔细去看，他的相貌像鸡；你仔细去听，他的声音像鸡，太可怕了！

净空法师开示：障碍正法，生生世世受苦受难

1 自古至今，中国外国，那些大圣大贤教化众生的都是正法——佛法是正法，儒家是正法，道家是正 法，基督教是正法，伊斯兰教是正法，印度教是正法。凡是正法，都是教人远离五欲六尘，都是教导 我们要仁慈博爱，要我们无条件为一切众生服务。
2 世界上许许多多的大宗教，我读过他们的经典，我发现他们的根本就是仁慈博爱。仁慈博爱是古今 中外所有一切大圣大贤共同教化众生的原理原则，而且目标相同——都是令一切众生离苦得乐。
3 过去有同学，没学佛之前，障碍正法，他自己晓得造了罪业，他来问我：这个罪业有多重？我说： 你去看《弥勒菩萨所问经》，你就明白了。因为你的无知，嫉妒障碍，破坏众生闻法的因缘，那个罪 太大太大，将来要堕地狱。
4 障碍正法，破坏正法的道场，果报都在地狱；离开地狱之后，到饿鬼道、到畜生道，再到人道，生 生世世愚痴，无论在哪一道都要受苦受难，这是我们不能够不警觉，不能不知道。

净空法师法语：烦恼现行

1 诸位要晓得，我们日常生活当中还有妄想、杂念，还有贪嗔痴慢，一定要觉悟。这是什么？业障现前，通常佛门讲烦恼现行。
2 我讲烦恼现行，你们都不会注意，为什么？烦恼看轻了，没在意。业障现前，这个问题严重了！这个业障障碍你往生极乐世界，障碍你功夫成片，障碍你一心不乱。
3 往生最重要的第一个条件，临终走的时候清清楚楚，神智清楚，一点不迷惑，所以念佛人最怕在临命终时业障现前。
4 不要以为你念佛念得多，一天十万声佛号也枉然，到临命终时烦恼现行，那就去不了，这个事情我们看得很多！

净空法师开示: 自杀比活着还要苦

1 我们这个身体是无常的,它有生老病死、有成住坏空。生老病死，我们六道凡夫.每个人都不能够避免！
2 在这个世间，有些人把生死看得很淡，这算不错了。可是，你能死得了吗？死了就了了，那也好，那我们都不必学佛了。实际上是什么？死了就不得了，死后还有轮回之苦，麻烦在这里。
3 《地藏经》上讲的，人死了之后，四十九天又投胎，绝大多数的人不会超过四十九天。至于投胎到哪一道，完全是由你这一生造作的善恶业力决定。
4 佛在经教上常常警戒我们，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，这首偈说得非常好，说的完全是事实真相。
5 这个世间，有一些愚痴的人，觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了，他以为这一死，什么都了了！哪有那么便宜的事情？
6 殊不知自杀比活着还要苦，还要可怕！为什么？凡是自杀的，都要找替死鬼，找不到替死鬼，他没有办法投胎，每七天他那个自杀要重复一次。
7 自杀很痛苦，每七天他要那么痛苦一次，那个日子更不好过，所以自杀是没完没了，不能解决问题。不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟！
8 生老病死是个轮回的相，不是说死了什么都没有了，事实上死了之后，过了四十九天你又生了。你在六道里面永远搞生老病死，永远在搞轮回，这才叫可怕！我们学佛最大的目标，就是希望死了之后不要再生，不要再搞生死轮回！

净空法师开示：怨天尤人，所感受的是苦报

1 《大乘经》上常讲，境随心转，相由心生。你的心是主宰，所以你一生的享受，完全要自己负责任。你怨天尤人，你造的是罪业，所感受的是苦报，是痛苦，不是乐报。
2 孟子教人“反求诸己”，遇到一切挫折、不如意的事情，回过头来想自己，不要想外面的人，与外人不相干。业因果报，稍稍有一点深入的话，你就觉悟了，你处事待人接物的态度，肯定有很大的转变。这个转变别人看得很清楚，你自己也明了。
3 《八大人觉经》教我们，“不念旧恶，不憎恶人”。你落实了，你真做到了。从前决定办不到的，现在能做到，这就是修行；把做不到的改变成能做到，不能容人的，现在学习能容人，这就叫修行。
4 把你不善的行为修正过来，不善的想法、看法、做法统统修正过来了，你的修行有功夫；看到这个人还是不行，还是受不了，你的修行没功夫。修行没功夫，依旧造罪业，你造业哪有不受果报的道理？

净空法师法语：为一切众生不为自己，就能改运

1 命运是自己造的，自己造，自己当然可以改。改造命运，操在自己的手上，不操在别人手上。
2 这个事情别人帮不上忙，找到释迦牟尼佛、找到阿弥陀佛也帮不上忙，所谓是“解铃还须系铃人”。
3 自己造的，要自己把它解开，这是非常合理，合情、合理、合法。总而言之，我们真正发心为一切众生，不为自己，就能改运。
4 人生在世，以服务为目的，这是佛法。诸佛菩萨示现在十法界、示现在六道，就是为一切众生服务而已。
5 我们能发这个心，跟诸佛菩萨同心、同愿、同德、同行，我们的前途一片光明，无往而不利。
6 我们现在没有机会为众生服务，是众生业障太重，没有福报！想替众生服务，他不接受，众生没福。
7 众生没福的时候，自己就很安乐。我们自己多读经、多念佛、多充实自己，等待将来一旦众生觉悟了，欢喜我们为他服务，我们再出现。
8 这正是所谓缘成熟，我们就进；缘不成熟，我们就退。“退则独善其身，进则兼善天下”，这是佛菩萨，这是圣贤人的存心、圣贤人的作为，是我们应当要学习、应当要效法的。

净空法师开示:一经通一切经通

1 古人所谓“一经通，一切经通”，一经通，通什么？通其教理，就是它的理论依据，因为一切经都是一个理论。

2 “以金作器，器器皆金”，经就好比器，理就好比是金，你得到金，一切器都得到了。会学的要从理上去悟。

3 《佛说阿弥陀经》这部经完全彰显自性，古德在注解里头说，这部《弥陀经》是以“自性”为宗。

4 佛所说的一切经，都是从真如本性里面流露出来的。

5 “一经通一切经通”，一定要明心见性，见了性一切经都通了。

6 诸位一定要知道，佛法修的是什么？佛法求的是什么？求的是明心见性。

7 我们念佛人也是求明心见性，念佛人第一个目标是一心不乱。

8 一心不乱里面，事一心不乱是定，理一心不乱是慧。理一心不乱就是明心见性。

9 净土讲理一心不乱，教下讲大开圆解，跟禅家讲明心见性是完全相同。

10 理一心不乱这个境界，与禅宗的大彻大悟、明心见性是相同的，与教下常说的大开圆解、大彻大悟也是相同的。

11 大彻大悟、明心见性，禅宗要达到这个境界是用参究的方法，我们用这句阿弥陀佛也能达到这个界。

12 理一心不乱这个境界，跟禅宗大彻大悟、明心见性这个境界是相同的，只是采取的方法、手段不相

同。

13 但是净宗持名的方法，比参禅实在来得方便，来得简单，来得容易，而且非常稳当。

14 菩萨到明心见性是见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，再破一品无明，就见一分真性。

15 破一品无明，才能见到心性，这个时候你的心不会动了，不会被外面境界动了。

16 像我们现在这个心不行，人家赞叹一句很欢喜，骂一句就生烦恼，气好几天，这就不行！心会被外

面境界动。

17 真正见了性的人，心不动，绝对不会为外境所动。

18 到这个境界，我再告诉诸位，命运没有了，风水也没有了，这统统没有了，这全叫世间法。

19 真正见了性，你在一切境界里无不自在，你得大自在。

20 真正见了性的人，也就是《楞严》所说的“若能转境，则同如来”，这个时候转境，不是境转我，是我转境了，“则同如来”。

21 我们要问，见了性之后，这个经没有看，通不通呢？也通。

22 六祖大师是一个例子。六祖不认识字，他老人家开悟之后，见性了。

23 许许多多的人到他那里去请教，六祖都说“我不认识字，你经文里头什么地方不懂，你念给我听”，人家一念，念完之后，他就能对人家讲解，讲得一点都不错。

24 能叫听的人当下开悟，那就对了。只要你真正见性，一经通一切经通，这是非常明显的例子。

25 《弥陀经》是大乘之大乘，是一乘之一乘，了义之了义。它能帮助你见性，因为它是全彰自性。

26 什么叫“自性”？佛就是一心，一心就是性德。

27 莲池大师教给我们，自他是二法，因果也是二法；自性里面没有二法，一心里面没有二法。

28 我们现在要想得一心，天天人我是非，分得清清楚楚，坚固地执着，我们怎么能得一心！

29 也许诸位听了这个，愈听愈疑惑，没有人、没有我、没有自、没有他，这还成什么世界？

30 是非、人我、自他、因果，这是事，“修证即不无”，有！事上有，心里没有，这是修行。

31 自受用的，一心；他受用的，三心二意。

32 从一心里头变现出三心二意为他受用，可不能作自受用。他受用教化众生，这就叫方便法。

33 佛为我们说法，佛也示现身相，也示现有生有死，住世八十岁，说法四十九年，这不都是有事吗？

34 佛也常常说“我、你、他”，不也这么讲法吗？佛是不是三心二意？佛不是的。

35 佛自受用一心，三心二意是给他受用的，对别人说的。

36 权巧方便为他说法，一心是真实，方便是从真实里面生的，所以方便就是真实，真实就是方便，真

妄不二，性相一如，这才叫圆常大觉。“圆”是圆满，“常”是永恒，我们的自性，即是“圆常大觉”之体，具足圆常大觉。

37 我们今天不明了这个道理，我们迷在什么地方？就是迷在圆常大觉，迷在原本性相一如。我们把性相打开分成两段，性不是相、相不是性，真不是妄、妄不是真，这就叫迷，迷就是迷在这个地方。

38 如果晓得一切法真实相，那就叫觉悟。你的一切分别、执着、妄想统统没有，都消除了，这才叫正觉。大觉是讲的正等正觉，圆常大觉是无上正等正觉。

39 本性是觉是正也是净，所谓一而三、三而一。所以你只要见性，一切法没有不贯通的。你觉正净成就了，不仅净土经论你讲了没有障碍，一切大乘经典都没有障碍，所谓“一经通一切经通”。

40 “一经通一切经通”，古人用什么方法？一门深入。我们细细研究《高僧传》，自古以来那些修行人，甚至于在家居士，他们所成就的几乎没有一个例外，都是一生专攻一部经。

41 像民国初年的，江味农居士一生专门研究《金刚经》，他在《金刚经》上花了四十年的功夫，最后写成一部《金刚经讲义》，那是他研究四十年的成绩。

42 周止庵居士研究《心经》，《心经》二百六十个字，他也花了四十年的功夫写了一部《心经》的注解，《心经诠注》。你想想看，一生的精力用在一部经上！

43 倓虚法师的传记里，提到“八载寒窗读楞严”，一部《楞严经》念了八年。

44 所以大家要想成就，必须在一部经上，真的要下个十年八年的功夫。这个十年八年很苦，没人知道你，没人来问你！十年寒窗勤苦读，念了十年八年，你会开悟！

45 那一悟，就入了第一义。这一悟之后，一切经论都通了，这就是“一经通一切经通”。

46 现在的人走错路子，为什么？他一下手，这个也要看，那个也要看，什么都看，希望什么都懂，结果是看了之后是什么都不懂。

47 你看得多，所懂得的是皮毛常识，甚至于连常识都讲错了，为什么？因为你没入境界，你没入第一义！必须契入之后，那才行。

48 “一经通一切经通”，那是真的，不是假的！

净空法师开示:真正皈依三宝，身光就不一样了

1 实在讲，每一个人、每一个众生身上都有光。心术不正，造作恶业的，他的光是灰色的，是黑色的，黑色是最不好的；殊胜的光是白色的光，黄色的光，金色的光。如果我们心地清净，能看到每一个

人的身光。

2 佛的身光八尺，凡夫的光是只有几寸。每个人身上放出的光，颜色都不相同，金色的光最好。修定的人，修清净心的人，甚至于练气功的人，从你身上光的颜色大小，能看到你身体健康的状况，能晓得你什么地方有毛病。

3 为什么？光里面有障碍，某一部分光透不出来，那地方就有病。光与我们的思想、见解、行为都有密切的关系。佛心纯净，大慈大悲，所以他的光明殊胜。

4 烦恼是障碍，你心不清净，你有烦恼，你有贪嗔痴慢，放出的光不大，灰灰暗暗的，你当然就多病；如果你心清净，身上放出来的是白色的光、金色的光，光很大，那你身体一定健康。

5 由此可见，殊胜的身光、智光是修得的；虽然是本性里本来具足，可是你要是不修，你的性德就不能现前。你要问怎么样才能让性德现前？皈依三宝。

6 你真正皈依三宝，鬼神看到你都对你恭敬，为什么？鬼神能见到你身上的光明。你真正皈依三宝，身上放的是金光，这是光明里面最为殊胜的，你的光胜过他，他看到哪有不尊敬的道理？

7 可是“皈依”两个字不容易，我们今天讲皈依，这是形式上的皈依，没什么大用处！你真正回头，依自性觉正净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这才叫做“皈依三宝”。

8 你真正皈依三宝，所谓“依报随着正报转”，身光、智光也是依报，这个光大小就不相同了，色彩也就不一样了。

9 佛在经典里面一再说：人身难得，佛法难闻。得人身，闻佛法，就有出离生死超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。但是遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，我们才能真正得利益。

10 在现前这个社会里面，绝大多数人都不了解佛法，他只是把佛菩萨当做神明去膜拜，求佛菩萨保佑

他，保佑他升官发财，这是迷信，这搞错了！

11 有很多人做了坏事，以为到佛门去修供养，佛菩萨会保佑他，会赦免他的罪，这完全搞错了！天天干坏事情，回来之后一忏悔，罪就消灭了，没这个道理，这讲不通！

12 如果这个道理要能够成立，那做坏事情的人尽管做坏事，尤其黑社会的大头目，什么坏事都干，可以请一批法师天天在家里给他拜忏，他这边做坏事，那边就消掉，那不就没事了，哪有这种道理？

13 在我们周边，有很多人说他学佛，你要问他，佛法是什么？佛教我们什么？几个人能答得清楚？甚至于还有很多皈依了、受戒了，仔细去盘问，都是受的糊涂戒。迷迷糊糊皈依，糊里糊涂受戒！

14 佛法是师道，佛是教导我们明了宇宙人生的真相，教我们怎样做人，教我们怎样处事，所以它是智慧的教育，是圆满的教育，这要清楚！

15 佛菩萨对我们的加持是经教，我们把经典的教训应用在日常生活之中，这叫学佛。离开经典，烧香

拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情！你把佛菩萨当作神明去膜拜，那你是迷信！

16 佛菩萨不是神，我们把皈依了、受戒来看待，那就错了。说实在的话，神还是没有觉悟，他们福报比我们大一点，智慧比我们高一点，其实高也高不了好多，都没有超越三界六道，这些事跟理我们都

要清楚！

17 真正大圣大贤，他绝对不去过那种特权生活，他一定过大众化的生活。你看孔老夫子一生平民化，释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，他要跟社会最贫苦的人打成一片，不过特权生活，这是圣贤人的教育。

18 在新加坡，诸位知道许哲，许哲的一生过的是圣贤生活。她不是没有能力提高自己的生活享受，她有能力。我们问过她，你为什么不把生活稍稍改善一点？她答复得很好：“我要帮助最穷的人、最苦的人，我的生活要不跟他们一样的话，我怎么能帮助他？”

19 “我生活过得太好，他们不能接纳！我跟他们一样贫穷，他们看到我欢喜，喜欢跟我讲话，喜欢跟

我接近，我可以多了解他，可以多帮助他。”圣贤人的生活、圣贤人的思想、圣贤人的教诲，许哲现

身说法。

20 所以你要学圣学贤，头一个就是要把物欲放下。佛法自始至终就是教我们看破放下——放下是放下烦恼，看破是了解事实真相。

21 了解宇宙之间万事万物性相、理事、因果，这是大学问，你为什么不能成就这个大学问？就是因为你的欲望。欲望是烦恼，烦恼把你的真心、智慧盖覆住了。

22 你自性里头确确实实是有跟诸佛如来一样的智慧、德能、相好，为什么不能现前？因为你烦恼太重，念念贪求物质享受，迷在物欲之中。

23 纵情纵欲，果报是后患无穷，为什么？你要贪图享受，必定损害别人。所以起心动念，自己冷静思惟：是不是在做损人利己的事情？你说：“我没有，我虽然是利己，我没有损人。”

24 你没有仔细观察，这个地球上物质资源只有这么多，我要多享受一分，肯定就有人少得到一分，这个资源不是无尽的！六道凡夫起心动念，哪有说自利而不损人的道理？没有，自利决定损人。南无阿弥陀佛

25 我们展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是“摄”。

26 你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？不会。什么原因？那个文章没有“摄”这个力量。“摄”是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。

27 经遍遍有新意思，我们看一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。

28 我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，“摄”没有了。

29 佛经没有讲法，没有意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执着，一定要记着马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。

30 离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执着，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。

31 妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。

32 诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比！所以要知道，经有一种力量，能摄持一切众生。

33 佛告诉我们，没有证得阿罗汉以前，不要相信自己的意思。自己意思真的不能相信，为什么？因为

你是六道凡夫，你的知见都不正。

34 为什么不正？你的见解里面有身见、边见、见取见、戒取见、邪见；你的思想里头有贪嗔痴慢疑。

你有见思烦恼，你的知见怎么会正确？

35 六道凡夫知见都不正，如果你以为自己的想法、看法正确，那是大错特错！

36 你的想法错误、看法错误、做法错误，这必然遭致一个错误的结果。错误的结果是什么？佛在经上

讲的六道轮回。

37 如果你不承认自己想法、看法是错误的，你就没有办法回头，所以我常常劝勉同学们放弃自己的成

见，也就是说，放弃自己对一切人事物的想法、看法。

38 什么叫回头？我们依经，依靠佛的教诲，遵守佛的教诲，放弃自己的想法、看法，这就是回头。我

们现在没开悟，我们就离不开佛、离不开法。

39 法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，经上教给我们做的，我们要认真做；经上教给

我们不可以做的，我们就不做。

40 什么时候你才能相信自己意思？佛告诉我们，你见思烦恼断了，贪嗔痴慢没有了，你证得阿罗汉果

，这个时候你才可以相信你自己的意思。

41 烦恼有很多种类，有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这三类烦恼，特别是见思烦恼，是我们六道

轮回造业受报的因缘。

42 见思烦恼是根本烦恼，因为我们有见思烦恼，我们的一切智显不出来，我们脱离不了六道轮回；阿

罗汉是见思烦恼都断了，超越六道轮回了。

43 见思烦恼包括五种见惑、五种思惑，一共有十类。见惑尽了，你不堕三恶道；思惑尽了，你就超越

六道轮回。你把这十类统统断掉，你的一切智就透出来。

44 见惑有五大类，第一个是“身见”。一般人执着这个身是我，以为身就是我，这是错误的。我们都

把这个身体看作是自己，起心动念第一个想到自己的利益，这是一切祸患罪恶的根源。

45 第二个是“边见”，边见就是我们今天所讲的相对，我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短

，在相对里面起了分别执着，麻烦就来了；第三类叫见取见，第四类叫戒取见，“戒取见”是修因的

成见，“见取见”是果报上的成见；不属于上面四大类，一切错误的见解都叫“邪见”。

46 思惑也有五大类，贪嗔痴慢疑。“贪”是生死根本；“嗔”是修定最大的障碍；“痴”是邪正、是

非、真妄不分；“慢”是贡高我慢、目中无人；“疑”是对佛法、正法怀疑，这个损失太大，因为佛

的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，下一次再遇到，不晓得要等到哪一生哪

一劫？

47 贪、嗔、痴、慢、疑，我们想一想，这五种思想上的错误，我们能断得了吗？身见、边见、见取见

、戒取见、邪见，这五种错误的见解，我们能不能断？如果不能断，换句话说，我们三途还有分，三

恶道免不了。

48 所以要知道，为什么释迦牟尼佛特别为我们选择净土法门？因为末法时期的众生，烦恼太重，修其

他法门，见思烦恼没断，不能了生死、出三界；修净土容易成就，不需要断见思烦恼，可以带业往生。
49 中国人讲妖魔鬼怪，修菩提道的人不断淫，就变成魔；不断杀的，就变成鬼；不断偷盗的，就变成

妖精。

50 这一些妖魔鬼怪，在末法时期很多，《楞严经》上讲得很清楚，妖魔鬼怪常常附在人身上作祟，被

附着的人他自己不知道。

51 我们冷静地去观察，不难发觉，这些妖魔鬼怪到处都是，所以社会大乱！可是最重要的，我们自己

要冷静地想一想，自己是不是妖魔鬼怪，这才重要。

52 别的人我认识了，我对他敬而远之。为什么要敬而远之？诸位要晓得，这些妖魔鬼怪也有护法神，

他的势力也非常之大，这个时代是“法弱魔强”，得罪不起！

53 因此我们对他的态度，应当是 “敬而远之”。“敬”是对他恭敬，“远”是不学他，不效仿他。

54 我不学他，我也不得罪他，这个样子，我们在菩提道上，他也晓得，他也不会干扰我们。为什么？

我们没有妨害他。

55 今天邪正很不容易辨别，《楞严经》上说，妖魔鬼怪都入了佛门，也都剃头受戒，披上袈裟。这些

妖魔鬼怪所作所为都不是正道，而且常常要挟人，要你给他办事情，他要盖庙，他要化缘，你要替他

募化。

56 今天这个世间，妖魔鬼怪太多，到处都是。你要是认识它，它对你就无可奈何；你要是晓得修行的

原则，你就不会上它的当。

57 佛在经上告诉我们，你要想生天，至少十善业要修成功。你生天绝对不是上帝爱你、上帝提拔你，

不是的，是因为你具备这个条件，他见到你来了，表示欢迎你，是这个道理。

58 你有这个资格，你到他这里来；你要没有这个资格，他虽然慈悲希望你来，你还是来不了。大家明

白这个道理之后，从今而后对于天地鬼神用什么态度？孔老夫子说了，“敬而远之”。

59 天神鬼神是六道众生之一，他们的程度跟我们差不多，如果说我们求他们保佑，那是假的，没这个

道理！

60 你自己行的善，你不求他保佑，你也得善报；你要造了恶，你求他保佑，他没有这个能力，他没有

这个权柄，你求他不但没有好处，反而加了一层过失，什么过失？就等于说你造罪业，向政府官员去

行贿，又加上这个罪业。

61 你给鬼神行贿，他不敢随便接受你，只好把你这罪过又记上一笔，你是罪上加罪，没有好处。所以

佛弟子到庙里去不要礼拜鬼神，如果你是正式受过三皈的，不要去拜神。

62 你拜，他当不了，因