凡尘中的修行
个人日记
你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？即要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但阿弥陀佛会加持你，就连山神土地都会帮助你，只要你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
自古以来，先贤圣者都是劝人要涵养「忍」的功夫。
忍，要忍什么呢？有时候要忍气、忍苦，有时候要忍难、忍辛，最重要的，就是要有「口舌之忍」。什么样的场合要有口舌之忍呢？以下有四点：
第一、对贫贱不作酸语：
面对贫穷的人，或是职业低下者，以及一些没有地位的人，我们不能看不起他们、嘲笑他们，或是讲一些酸溜溜、讽刺的语言让他们自觉卑微。看看大地，虽然受人贱踏，却是万物之所依，大地虽是秽而不洁，却能生长万物。所以人的贫穷、卑下是一时的，我们不要以一时的荣辱来评断人的一生。
第二、耐炎凉不作激语：
在功利主义挂帅的今日，一些有德行而无名位的人，有时候难免受到别人的冷言冷语所奚落，甚至因为有些人的搬弄是非而中伤。有的人会因此沉不住气，发出愤怒、偏激的语言反驳。
其实这是没有必要的，因为世态炎凉、人情冷暖，都是世间实相！如永嘉大师说：从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。只要吾人自己能积极向上，与人结善缘，相信所有的讥笑嘲讽，都能雨过天青。
第三、对是非不作辩语：
人要有所作为，首先要能摒除一切人我是非。假如你遇到一些是是非非，不必太过计较，也不必急于辩解，如百丈禅师说：是非以不辩为解脱。有时候是非你愈要把它说清楚，是非就越多，反而不辩、不说，是非自然会慢慢沉匿。所谓清者自清，只要自己无愧于天地，面对是非时，何惧之有？
第四、耐烦恼不作苦语：
有时候我们受了委屈、心中有了烦恼的时候，难免会有很多的苦水。但是，烦恼生起的时候，发牢骚、说气话都不见得有用。
一个真正坚强的人，越是烦恼反而越安然；能将喜怒不形于色，不发于语，这才是真功夫。孟子说：枉己者，未有能直人者；只要对自己有坚强的信心，一定能受到肯定，就如草木经过了霜雪反而更茁壮。所以，面对烦恼时，要能耐得住，不作苦语。
黄庭坚说：百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。这是说明发言得失的重要。所以吾人平时要注意自己的言行，不要随便乱说话，在紧要时刻忍一下，自能免去无边忧患。
所以口舌之忍有四点：
第一、对贫贱不作酸语，
第二、对炎凉不作激语，
第三、对是非不作辩语，
第四、对烦恼不作苦语。
其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛
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文章评论
恒
阿弥陀佛……
手心
南摩阿弥陀佛……