佛 说 四 十 二 章 经

（巩修山居士整理）

第十六章

佛说：一个人因为怀有爱欲的心而不能见道，就好比本来很澄净的水，用手搅过。这时，大家都来水面观看，就没有一个人能够在水面上看到各自的身影。人们因被交错着的爱欲所迷惑，心里兴起了浊浪，所以不能见道。因此，你们沙门应当舍弃爱欲，当爱欲的污染断尽了，就能见道。

第十七章

佛说：能见道的人，就好比手拿火炬进入暗室中去，这里面的黑暗立刻消失，而光明独存。学道的人也是这样，他如果能够见到真理，无明便立刻消失，而自性的光明恒常现前。

第十八章

佛说：佛法就是要用没有执着的心去思念，没有执著的心去行动，没有执著的心去言说，没有执著的心去修道。能够领会这个道理的，当下就接近了。如果迷茫而处处执著，就越走越远了。因为觉妙自性是不能用语言表达的，刚出口就失去它的本来面目了，但也不是任何物质所能障碍的，如果相差一毫一厘，立刻就不能相应了。

第十九章

佛说：用心观察天地、观察世界，就会感到一切事物都是无常的。再回头来观察人人具有的灵觉佛性，这就是正觉。如果有人能这样去体认，那么，他证得道果就快了。

第二十章

佛说：应当常常这样想，自己的色身是地、水、火、风四大和合而成的，四大是假名，在其中找不到一个真实的“我”来。既然连“我”也找不到，当然那个色身也不过是一个幻形罢了。

第二十一章

佛说：人们应随情欲的驱使，追求于声名，等到声名显著时，有限的生命却已结束了。世人贪求世间的声名，而不去学道，那是枉费精神、徒劳形体的。比如烧香，虽然人们闻到了香味，但那炷香已成为灰烬了。声名如烧身之火，危险就紧跟在它的后头。

第二十二章

佛说：财和色对于人具有吸引力，所以有人碰上了它，就不肯割舍。比如在锋利的刀刃上只有那么一点蜜，虽然不够你美餐一顿，但是贪食的小孩去舔那刀刃上的蜜，就有被割破舌头的危险了。

第二十三章

佛说：人们受妻子、房屋之累，胜过牢狱的痛苦；因为关在牢狱之中，还有释放的期限，而对于妻子竟没有远离的念头。情爱由于色欲的诱惑，人们并不怕为它驱使奔走！虽然那里有“虎口”一样的危险，也是心甘情愿地为它卖命。正像跌进泥坑中自行溺毙一样，所以称这种人为“凡夫”。如果能透过这一关，就是一位出尘离欲的阿罗汉了。

第二十四章

佛说：在众多的“爱欲”中，“色欲”的危害最大，没有再超过它的了。所幸还只有一种“色欲”，如果另有一种“贪欲”也同“色欲”那样厉害的话，恐怕普天下的人就没有修行学道的可能了。

【另一种译法】佛说：在众多的“爱欲”中，“色欲”的危害最大，没有再超过它的了。幸亏有“自行般若”的力量超胜于“色欲”，如果“色欲”的力量与“般若”相同，恐怕普天下的人就没有修行学道的可能了。

（注：本章原文为“佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。”故第一种翻译更为恰当。）

第二十五章

佛说：贪着爱欲的人，好比手里拿着火炬，顶着风而走路，这样，必定有被炬火烧手的危险。

第二十六章

有一天神，献上如花似玉的美女给佛，想要破坏佛的道心。佛说：“你们都是些盛着众多污秽的臭皮囊！你们来做什么？快去吧！我用不着你们。”天神听了，对佛更加恭敬，因而请问学道的意义。佛就为他作了解说，天神立即证到须陀洹果。

第二十七章

佛说：修习佛道的人，好比浮在水面上顺流而行的木头，只要不触及两岸被绊住，不被人取走，不被鬼神所阻挠，不被漩涡所滞留，也不腐烂败坏，我可以保证：这根木头一定会流到大海中去的。修习佛道的人，如果不被情欲所迷惑，不被种种邪恶所困扰，并能勇猛精进而心无所着，我可以担保，这种人是必定能证得道果的啊！

第二十八章

佛说：你应谨慎，不要轻信你的心，因为那是你的妄心，是靠不住的。你必须谨慎，不要去接近女色，你若接近女色就会惹来祸患。只有当你证得阿罗汉果后，才可以信任你的心。

第二十九章

佛说：你应谨慎，不要去接近女色，也不要同她们在一起谈话；如有必要同他们谈话，也应当正念思维：我是出家修行的沙门，处在这五浊恶世，应当向莲花那样出污泥而不染。想那年老的如同母亲，年长的如同姊姊，年少的如同妹妹，年幼的如同子女，要起度脱她们的愿心，息灭那邪恶的念头。

第三十章

佛说：修行学道的人，就好像身上披着干草，若有火来，必须赶快远避。学道的人见到“欲境”也必须远远地避开它。

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