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五千年浩瀚文明史,留下的不只是岁月的印迹,更多的是数不清的文化资源, 在这些厚重又独特的文化资源中,我们还应该向世界推荐什么? ---------题记--------
一种精神——茶道精神
君山银针、西湖龙井、安吉白茶、云南普洱茶……这些享誉海内外的"东方树叶"以其色、 香、味俱全的特质赢得了众多外国人的心。绿茶的清淡、红茶的幼滑、普洱的愈存愈香…… 品完之后回味无穷,清香留在唇齿间。这都是中国茶叶所独具的魅力。 除了舌尖的诱惑之外,饮茶所浓缩的中国人的处世态度和精神追求也具有不可忽视的魅力, 这就是茶道精神,值得中国向全世界推荐。
中国茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术,其目的是借助饮茶艺术来修炼身心、 体悟大道、提升人生境界。中国茶道是"饮茶之道"、"饮茶修道"、"饮茶即道"的有机结合。"
饮茶即道,是修道的结果,是悟道后的智慧,是人生的最高境界,是中国茶道的终极追求。 顺其自然,无心而为,要饮则饮,从心所欲。不拘泥于饮茶的程序、礼法、规则, 贵在朴素、简单,于自然的饮茶之中默契天真,妙合大道。
中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体,是艺术、修行、达道的结合。 中国茶道既是饮茶的艺术,也是生活的艺术,更是人生的艺术。
一两好茶、一壶沸水、一套古韵犹存又契合茶叶特性的茶具,一个洒落阳光的午后, 煮一壶好茶,看茶叶在沸水间上下翻腾,最后静静沉落,凝练成最适宜的颜色,清香溢满心间。 就像是看人生起伏,繁华过后见真淳。掬一杯好茶,满足味蕾,更体会中国人的智慧。 如此之魅力,如此之精神,怎能不向全世界展示?
一种音乐——中国传统民族音乐
中国传统民族音乐是用中国传统乐器以独奏、合奏形式演奏出来的。十大古曲、 各种传统乐器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等, 中国传统民族音乐有着庞大的体系和深刻的文化内涵。
中国民族音乐有着悠久的发展历史,在岁月积淀和总结中形成了专属于 自己民族的音乐特色。从西周开始民间就流行吹笙、吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴等器乐演奏形式, 那时涌现了师涓、师旷等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦汉时流行鼓吹乐, 魏晋的清商乐,隋唐时的琵琶音乐,宋代的细乐、清乐,元明时的十番锣鼓、 弦索等,演奏形式丰富多样。
俞伯牙摔琴谢知音,嵇康临刑前弹奏绝唱广陵散,白居易诗歌"犹抱琵琶半遮面", 中国古代的音乐总是与文学联系在一起,总是带有那么一些诗意的内涵。
中国民族音乐一般分为五大类,即歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐。 每类音乐又各有多种体裁、形式、乐种和作品,如歌曲又有古代歌曲和民间歌曲之分; 民间歌曲中又分劳动号子、山歌、小调、长歌及多声部歌曲等不同的体裁; 同是山歌,又因地区、民族的不同而风格迥异,各具特点。
中国古琴曲《流水》曾被美国人刻成曲碟用卫星发到太空,可见传统音乐在国外也颇受吹捧, 但与此形成对比的是我们本土创作的中西混搭的音乐在外国并不受欢迎。 民族的才是世界的,我们应该向世界推荐的是中华民族所特有的具有悠久历史的民族文化。 中国许多古曲,不仅旋律优美,曲子背后还有动人的故事和深刻的道理。 例如《高山流水》、《春江花月夜》等。我们把民族音乐推向世界, 重点推荐的民族音乐所独具的中华文化魅力和民族精神内涵。例如"和"的思想。
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一种"china"——瓷器
China就是中国的意思,英国威廉王子大婚,婚礼上的瓷盘也是中国制造。 瓷器作为中国古代超高技艺的一个表现形式应该作为重点的推荐对象。
中国是世界上率先发明瓷器的国家,为人类历史写下了光辉的一页。 瓷器的发明,堪称我国的"第五大发明",它在技术和艺术上的成就, 传播到世界各国,并深刻影响了其陶瓷和文化的发展,为我国赢得"瓷器之国"的盛誉。
"瓷器"的发明始于汉代,至唐、五代时渐趋成熟;至宋代为瓷业蓬勃发展时期, 定、汝、官、哥、均等窑,名垂千古;元代青花和釉里红等新品迭出; 明代继承并发展了宋瓷传统,宣德、成化窑制品,尤为突出; 清代风格古雅浑朴,比前时稍逊,却胜在精巧华丽、美妙绝伦, 康熙、雍正、乾隆时所制器物,更是出类拔萃,令人叫绝。
瓷器的发明不仅展现了中国古代劳动人民的智慧,凝聚了劳动人民辛勤的汗水, 更蕴含了重要的历史价值和文化价值。瓷器在汉唐以后源源不断地输出到世界各地, 促进了当时中国与外界的经济、文化交流,并且对其他国家人民的 传统文化和生活方式产生了深远的影响。使中国为世界人民所认识,获得"瓷国"的美誉。 同时,瓷器还是人类从"野蛮时代"进入"文明时代"的重要标志,它是中国对世界历史、 文化、艺术、科技等方面作出的一项重大且不可磨灭的贡献。
瓷器所蕴含的独特的中华民族的智慧和文化不仅展示了中国文化的博大精深和 古代技艺的高超,也对世界的文明进程产生了深远的影响, "中国瓷"作为展现中国文化的代表推向世界当之无愧。
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一种诱惑——饮食
智慧的中国人在五千多年的历史长河中,在中华传统文化的阴阳五行哲学思想、 儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说,还有文化艺术成就、饮食审美风尚、 民族性格特征诸多因素的影响下,创造出彪炳史册的中国烹饪技艺,形成了博大精深的中国饮食文化。
从外延看,中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、 消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类,展示出不同的文化品味, 体现出不同的使用价值,异彩纷呈。
从特质看,中国饮食文化突出养助益充的营卫论(素食为主,重视药膳和进补), 并且讲究"色、香、味"俱全。五味调和的境界说(风味鲜明,适口者珍,有"舌头菜"之誉), 奇正互变的烹调法(厨规为本,灵活变通),畅神怡情的美食观 (文质彬彬,寓教于食)等4大属性,有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。 中国的饮食文化除了讲究菜肴的色彩搭配要明媚如画外,还要搭配用餐的氛围产生的一种情趣, 它是中华民族的个性与传统,更是中华民族传统礼仪的凸现方式。 从影响看,中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家, 是东方饮食文化圈的轴心;与此同时,它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲, 像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等,都惠及全世界数十亿人。 总之,中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化; 是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中,在食源开发、食具研制、 食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和 世界的物质财富及精神财富,值得向全世界推荐。
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一种戏曲——昆曲
2001年,昆曲被联合国教科文组织宣布为"人类口头和非物质文化遗产代表作"。 作为"百戏之祖"的昆曲,"代表作"之名确实当之无愧。
600年前,昆曲诞生在江苏昆山一带,以宋词音乐为基础,融合了江南民歌小调, 唱词则主要来自当时文人的创作,同样也沿袭了唐诗宋词的创作传统, 用诗一样的语言去抒发情感,就如江南的园林一样,都是当时中国文人精心营造的艺术生活典范。
昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种,在我国文学史、戏曲史、 音乐史、舞蹈史上占有重要地位。昆曲音乐属于曲牌体,运用曲牌多达两千多种, 行腔优美,在演唱技巧上注重声音的控制,场面伴奏乐曲齐全。 昆剧表演最大的特点是抒情性强、动作细腻,歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙谐和,载歌载舞。
昆曲的兴衰和士大夫地位有密切的关系,士大夫的文化修养,为昆曲注入了独特的文化品位, 他们的闲适生活和对空灵境界的追求,赋予了昆曲节奏舒缓、意境曼妙的品格, 加之士大夫内心深处含有对社会对人生的哀怨、悲凉感受,使得昆曲在音乐、 唱腔上每每显示出惆怅、缠绵的情绪。明末清初的昆曲鼎盛时期, 文人把它作为一种交流方式,亲自表演、演唱、写剧本、设计舞蹈。 文人把中国的文化传统和习俗都融入到昆曲当中。因此, 今天当我们听到和看到昆曲的时候,一方面是欣赏昆曲的表演本身, 另一方面则可以感受其中所蕴含的传统文化和民族精神。 因为感动,因为魅力,因为独具特色,所以值得我们大力推荐。
一种震撼——中国功夫
中国功夫源远流长上千年,不仅历史悠久,内涵丰富,博大精深, 更因其浓厚的神秘色彩而为中外所瞩目。事实上,中国功夫亦因一代巨星 李小龙的一系列动作电影而大放异彩并风行全球,里面所展露的中国拳脚功夫, 更受到国际间高度的重视,使中华民族特有的武功推向了世界, 成功的打响了中国功夫这块金字招牌。
中国功夫有其深刻的文化内涵。讲求礼、苦、超越。首先讲求礼,练武的人首先是知礼, 为了制止打人,而不是为了打人。苦,要求练武的人要有吃苦耐劳精神, 不仅要练武吃苦,而且要在工作中,生活中,都要有一种心理的承受力。 具有一种百折不挠的精神。超越则讲求说练武的人,不是一介武夫, 而是和绅士一样的更重的是,还要有一种超越自我的能力。
中国功夫是中国武术和中国气功的一种统称,是中华民族在长期的生活实践 和人类自身的肢体认识的过程中形成的一种文化现象,是一种传统文化的宝贵遗产, 也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。中国功夫讲究刚柔并济, 内外兼修,既有刚健雄美的外形,更有典雅深邃的内涵,蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟。 中国功夫的神秘面纱:七大拳系,诡秘的暗器,武学的种种境界,独特的武林江湖, 中国人独有的武侠情结以及所衍生的武侠文化。武术是以技击为主要内容, 以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目, 是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
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一种智慧——儒家文化思想
中国文化,博大精深,源远流长。多年来,儒家学说做为中国学说的主流学派, 在中华大地上绽放异彩,独领风骚,74位诺贝尔得奖者及工作者一致呼吁, 人类若要在下一个世纪能生活和发展,必须学习2500多年前的孔子的儒家思想, 才能安享人类和平美好的生活。
以孔子为代表的儒家思想,是中国历史上时间最长,影响最大的思想学派, 历来以思想政治方式对中国社会的发展产生着重大的影响。在西方, 尽管形态不一,但儒家思想还是在产生着积极的影响。也就是说, 儒家文化是我国历史上最有影响力的文化,能够影响世界的文化, 至今还在人类文明建设中发挥作用。
儒家思想讲求"和"、讲求"天人合一",追求一种通过对天、地、 人的融会贯通而达到的的"道"。讲求阴阳变化,追求"中庸"的和谐。 不管是孔子的"仁爱"思想,还是孟子的"老吾老以及人之老"、 "天人合一"思想等都在探讨和谐,人与人的和谐,人与自己内心的和谐, 人与自然的和谐。这些思想在全球化的今天对于处理国与国之间的关系都是有益的借鉴。 我们有如此深厚的文化底蕴和雄厚的思想内涵,都值得我们向全世界推荐。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 (文/吴文召)
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附五种文化的古诗词
唐代卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》。这首茶诗被后人誉为“诗化的《茶经》”, 也简称为《卢仝茶歌》。 日高丈五睡正浓,军将打门惊周公。口云谏议送书信,白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。闻道新年入山里,蜇虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶,百草不敢先开花。仁风暗结珠蓓蕾,新春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家? 柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断,百花浮光凝碗面。 一碗喉吻润,两碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。 四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。 七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处? 玉川子,乘此清风欲归去。山上群仙司下土,地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命,坠在巅崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头还得苏息否?多么浪漫、多么优美的品茶诗啊!它语言朴素,发自胸臆,写得挥洒自如, 宛然毫不费力,但诗风雄起,构思精巧,诗中把作者对品茶的审美体验描绘得出神入化,淋漓尽致。
《春江花月夜》
春江潮水连海平, 海上明月共潮生。 滟滟随波千万里, 何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸, 月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞, 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘, 皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月? 江月何年初照人? 人生代代无穷已, 江月年年只相似。 不知江月待何人, 但见长江送流水。 白云一片去悠悠, 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子? 何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊, 应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去, 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻, 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度, 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花, 可怜春半不还家。 江水流春去欲尽, 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾, 碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归, 落月摇情满江树。
被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”(《宫体诗的自赎》) 的《春江花月夜》,一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚, 也因这一首诗,“孤篇横绝,竟为大家”。 诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜,这五种事物集中体现了 人生最动人的良辰美景,构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。 《瓷器》明.陈凤鸣 质韫珠光堪作鉴,纹镂花鸟具传神 盛得朱樱千万颗,满盘琥珀为生辉。 细纹如拟冰之裂, 在玉壶中可并肩。 青白釉传色泽美,方圆形似器容珠 色自粉青泯火气,纹犹鳝血裂冰肤 陶冶新平肇汉唐,宋明瓷夺宝珠光。 鲜明艳似美人霁,热烈真如火焰红。 何止珠山留劲腕,早传春色满人间 雨过天晴云破处,者般颜色做将来。 九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。 好向中宵盛沆瀣,共嵇中散斗遗杯 雨过天青云破处,这般颜色做将来。 何年碧像灵岩栖,踏碎琼瑶尽作泥。烨烨宝光开佛土,晶晶白气压丹梯。 短歌行
朝代:魏晋 作者:曹操
对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。 青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。 越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。
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昆曲《牡丹亭》曲词欣赏 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院? 朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!”
这曲词,是《牡丹亭·惊梦》中杜丽娘所唱第四支曲子[皂罗袍]的妙文。 “姹紫嫣红开遍”指美丽娇艳的鲜花开遍的迷人春色。“断井颓垣”是说, 井也干涸、回填,废了的院墙也坍塌了,残缺不全,一片破败两句意味开始是争奇斗艳, 百芳吐华,到后来还是一样的只剩下颓圮的残井断土。 花开了,花谢了。花开花谢,映照着主人公心绪的辗转。 杜丽娘于“姹紫嫣红开遍”之时,看到了“断井颓垣”,想纵是“良辰美景”, 也难抵韶光易逝,繁华背后的苍凉,一个“遍”字,看透了人间! 此句和杨慎的“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”感叹的是一个道理, 只是心态和不一样,一个悲凉,一个通达,但都是世事无常,人生无奈。
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