原野

节饮食：心中有美味，自然能嚼得菜根香

渴则饮，饥则食。多饮多食，皆能伤身。

唐布袋和尚有诗云：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”满田的粮食、希望和禅意。

现在生活好了，营养不缺，但要科学合理，简单朴素，多吃多占、过分挥霍、暴饮暴食不会健康。现在年轻时看不出来，可人生是“长跑”，到中老年以后，会“秋后算帐”。

全国政协委员杨宝奎曾在一份提案中指出，2009年我国的住宿及餐饮业零售额达17998亿元，以餐饮业零售额约为1万亿元估算，如果浪费率在10%，总额就已达到1000亿元。巨大的浪费并不是就餐人员吃得少，而是菜点得多。浪费与就餐者的暴饮暴食相生相伴。点餐时无所顾忌，不讲究营养搭配，只求一时大饱口腹；就餐时，相互比拼喝酒，不醉不归，哪怕伤身体也在所不惜。

“浪费最严重的是公款吃喝，常常是满满一大桌菜，客人起身走了，一大半菜还剩在桌上。因为不是自己掏钱，就慷国家之慨。”杨宝奎委员说，一些部门开展正常的业务工作经费匮乏，用于吃喝的招待费却大大超支。“对于正常的公务接待，人民群众都能理解，但显然超出正常需求的巨大餐饮浪费背后，也隐藏着不容忽视的腐败现象。”

惜时：逝者如斯夫，不舍昼夜

温课既毕，尚有余时，兄习图画，妹学手工。

在青少年中，有的人对时间抱着日复一日饱含终日，无所用心的态度，还不懂得浪费时间虚度年华的可悲。有这样一句话：莫等闲，白了少年头。南宋民族英雄岳飞这一脍炙人口的名言，不知曾激励了多少有志之士，他们自己在青年时就为实现自己的崇高理想而有所作为。今天一切有抱负的青年都可以从，莫等闲，白了少年头这句名言中吸取教益，珍惜点滴时间，认真地学习和工作。 唯有珍惜时间的人，方有希望攀登理想之巅峰。

朱自清在有一篇散文里写道：洗手时，时间从洗手的盆里过去，吃饭时时间从饭碗里过去，默默时便从凝然的双眼里过去，我察觉他去的匆匆了，伸手遮挽时，他又从他遮挽的手边过去……所以我们要珍惜时间，往有理想而不珍惜时间的人向坐在一艘漏油的轮船里，永远不会到达胜利的彼岸。

睦邻：居不必无恶邻，惟善自持者而得之

母在厨房，制糕已成，命儿捧糕，送往邻家。

“邻居”一个很简单的词，却有着极其丰富的文化内涵。

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，就没有什么问题解决不了。

礼貌：国尚礼则国昌，家尚礼则家大

门外客来，迎入室中，正立客前，对客行礼。

礼貌是一种习惯，可以培养。礼貌的最高境界是轻松自如，也就是说言行举止要自然得体，让人感到安适。不礼貌是对别人的一种威胁。两人狭路相逢，双方都应主动相让。有时候，不礼貌不必见诸动作，光是一个眼神就足以令人感到威胁。冷着面孔向人问好，还不如不问。

古代的中国，有“礼仪三百，威仪三千”的说法（三百条礼仪准则和三千条行为准则，类似于今天的行为规范），一点也不夸张，因为古代的中国被世界各国称为“礼仪之邦”，不论是接待客人，出使他国，古代的中国人都以“礼”字为上，即使面对没有开化的少数民族，也未曾听说不以礼待之的状况出现。但如今中国人在国外的旅游形象却经常遭人诟病：时间观念淡漠，嗓门大，随地吐痰，乱扔垃圾，动不动就出言不逊，这些不文明的毛病，说到底，还是一个礼仪教育的缺失问题。礼仪教育不仅是一种礼貌教育，还是一种素质、一种人格的教育。一个随地吐痰、不顾别人感受而到处喧哗的人，或许他有文化，有知识，却一定没有教养，没有素质。

镇定：动亦定静亦定，无将迎无內外

王戎七岁，与众同观虎。虎忽大吼，观者皆惧，戎独不动。

镇定是一种风度，一种思想，一种人为属性转变成天然属性的过程。程颢这么说“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性行为随物于外，则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。”是把握住了空虚之理，用来转换人们的思维，指出，内部心性的稳定，是给人以力量的供给本源，不定，则精血去而中空，定下，则稳如盘石而稳安然。

然则一个关键的问题，就是如何镇定自若？镇定，是心灵的属性，形成和改变都需要长久的积累和沉淀，并且灵感的琢磨。从自身的外质先行。可以，从文化构成，随着知识不断的认识加深加广，则对世界的领悟又换了层次，同时，对大千世界中的小小个体，定然有新鲜的思维。从表面工夫作起，打点自己的生活，工作物质状态构成，比如服饰，行为等等，小处着眼，则心思被无形中定义了。

戒惰：懒惰乃生者之墓

龟与兔竞走，兔行速，中道而眠。龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。

朱光潜先生有一篇文章，叫做《朝抵抗力最大的路径走》，放在高一语文必修当中，归在“认识自己”的单元，其实讲的是励志。文章说到人性的一个最大的弱点，即是懒惰，几乎就是“万恶之源”。有史以来，恐怕对懒惰的认识的深刻，对懒惰的声讨，莫过于此。

电影《七宗罪》讲的是一个杀人凶手把他认为人的恶习中不可饶恕的七种人杀掉，其中，就有一种叫做懒惰。因为懒惰，人丧失了赚钱的机会，因为懒惰，人丧失了得到智慧的时机，因为懒惰，人也丧失了进步的双脚。曾有一句古话：“勤能补拙”，我要加上一句，就是“懒使人流于平庸”，即使你资质一流，没有学习，没有充电，哪能赶得上时代前行的脚步？天才少年方仲永不就一个典型的例子，少时即便资质过人，没有努力，没有勤奋，最终不也成了凡庸之辈？

乐观：笑对困苦，坚毅不倒

不倒翁，状似老人。头大，身短，须长，发秃。耳、目、口、鼻皆全。上轻下重。以手推之，随到随其。

比地大的是天空，比天大的是人心。心胸豁达的人是真正的强者，乐观则是他们的情绪体验。乐观者能应付生活险境，掌握自己的命运。邓小平的心胸就很博大，在他80岁高龄时，联邦德国总理科尔问他“长寿秘诀”，邓小平回答说：“天塌下来我也不怕，有大个的顶着。”乐观的人即使事情变糟了，也能迅速作出反应，找出解决的办法，确定新的生活方案。乐观的人不会对事业表现出失望、绝望，正如EQ中所说：悲观的心态泯灭希望，乐观者则能激发希望。

有两个年轻人一起去打猎，其中一位在途中不慎跌入深坑，以致两腿骨折。当他跌下去的那一刹那，猎枪走火，射中同伴的眼睛，很不幸，他的同伴因此而双目失明。但是，这位失明的年轻人，从那一天就开始思考自己每天应该如何生活，并没有因此而灰心丧气，后来他发明盲字造福盲人，又开设了盲人学校。相反的，那位折断双腿的年轻人却因悲伤而自杀，永远结束了自己的生命。

读书：人不读书，不能成人

学生入校，先生曰：“汝来何事？”学生曰：“奉父母之命，来此读书。”先生曰：“善。人不读书，不能成人。”

上苍托先生转交学生一把钥匙，一把打开书房、教室、眼界、心扉的钥匙：读书。两个字，一件事，贯穿一辈子。

当年的学堂乐歌有唱《读书》：“学生学生学生，读书要用心。平上去入四声，字字要彻清。音要准，读要勤，讲解要分明。字音字意要留心，进步自胜人。”另有一课描写“禽兽”：饥知食，渴知饮，又能营巢穴，奇者能效人言，唯不能读书。

“不读书不能成人”。史书印证：不读书、不能读书、不尊重读书、多禁书的朝代，人非人。

不拾遗：勿让贪念毁了前程

王华行池畔，见地有遗金，华置金水边，守其胖，待遗金者至，指还之。

远在春秋战国时期，中国著名的思想家、教育家孔子在家乡教学，其中很有名的高徒也在其中，那就是著名的儒家代表，孟子、颜回、曾子等等。

当时由于学生们家境贫穷，有很多丢失笔墨纸砚的情况，每当孔子追问是谁所偷，大家便异口同声说是颜回偷盗。孔子批评他，他也不分辨，只是依旧苦读诗书，本分做人。经过多次的观察，孔子发现颜回不象偷盗之人，于是便想出一个办法：在一次放学的路上，孔子用红纸封上一锭金子，上书“天赐颜回一锭金”，并丢到颜回回家的必经之路旁，在远方观察颜回的举动，颜回看见金子，并没有装入口袋，而是在金子上加上一句：“外才不发命穷人”，然后丢之路旁，扬长而去。

“天赐颜回一锭金，外财不发命穷人”不仅对仗工整，也体现了颜回高风亮节的品质。

孔子见状，大为赞赏，对颜回的人品看的一清二楚，自此谁再诬陷颜回偷盗，便严加惩治，并把这件事情讲给众人听。

颜回高尚品德加之勤奋好学的精神，终于成为中国儒家的四大代表之一。

网开一面，做人要怀揣仁德之心

主角：两小动物一小儿。

道具：网，竿。

情节：怜悯之心，网开一面。

感受：用字吝啬，用情开阔。

丰子恺有诗：“莫谓虫命微，沉溺而不援。应知恻隐心，是为仁之端。”民间也有俗语：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”

对任何人都有尊重之心、有真诚之心、有敬人之心、有知人之心、有自强之心，才能达到不被人怨恨和抱怨，才能达到仁德的境界。

掠不去的是藏于胸怀的民族意志

语浅图憨。兄弟一问一答之间，兵对肃然。

记得那时年龄小，也学岳飞去杀敌。

梁启超当年曾大声疾呼：“中国向无军歌，发扬蹈厉之气尤缺，此仰国运升沉之所关也。”

少年学堂军歌《雪中行军》渐有传唱：“哥哥手巾好作旗，弟弟竹竿好作马。邻家兄弟拿枪来，去到山中演兵队。山中处处皆大雪，路上无人飞鸟觉。北风刮面如剪刀，黑衣尽变白衣色。我等不怕死，哪怕风雨雪。哥哥你做司令官，快步慢步由你说。山中喇叭呜呜吹，山下人家把门开。山下人家你莫惊，我等不是外国兵，也非山中有盗贼，乃是学生冒雪来行军。将来大家要当兵，保我中国四万万人人都安宁。”少年雄风，凛然高蹈。

穿线缝衣时看到的是母亲的慈爱

一位从越南归来的美国战地记者给MBA学员放影一卷他在战场上实拍的影片：画面上有一群人奔逃，远处突然传来机枪扫射的声音，小小的人影，就一一倒下了。放完了，他问同学们看见了什么。“是血腥的杀人画面！”他没有说话，把片子摇回去，又放了一遍，并指着其中的一个人影：“你看！大家都是同时倒下去的，只有这一个，倒得特别慢，而且不是向前仆倒，她慢慢地蹲下去……。”看到同学们还是看不懂的神色。他居然抽搐了起来：“当枪战结束之后，我走近看，发现那是一个抱着孩子的年轻妈妈，她在中枪要死之前，居然还怕摔伤了幼子，而慢慢地蹲下去，她是忍着不死……

母亲们用几千年的线穿过一辈子的针眼，缝缀我们沐雨栉风的布衣华服，让我们知寒知暖。即使世界上一切都是假的，空的，唯有母爱才是真的，永恒的，不灭的。

百善孝为先：羊羔跪乳，乌鹊反哺

自古以来，孝是最重要的善行与德行。在诸善之中，孝最具有超越性；在诸德之中，孝最具有普遍性。为了强调孝的超越性，孔子曾在《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝经·开宗明义章》）意思是说，孝是一切道德的根本，也是一切教化的来源。为了强调孝的普遍性，又在《孝经》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。”（《孝经·三才章》）意思是说，孝可充满宇宙之间，能贯通天、地、人三才而为一。在传统的中国社会里，孝道是如此的重要，俨然成为事亲、治家、治国、平天下的极则（李国良，1973）。

中国人重孝道，就是希望以此为起点来爱他人，爱世界，故曰百善孝为先。如果一个人对父母都不孝敬，他会往对其他的人孝敬，你信赖吗？所以，《孝经》里面有一句话说到，"不爱其亲"，不爱他的父母，"而爱他人者"，而往爱护他人，这个叫"悖德"，这是背反一个人的德行，这是不可能出现的。

内洁自己外化环境，受用一生

内洁自己，外化环境，接日常小事，能受用一生。

我们第一次被剪指甲之后，我们第一次执帚洒扫以后，母亲帮助我们践行人的规则：不可藏垢，人要干净。

记得孩提时，每当口袋里书包里多出点物品，小至一颗玻璃弹子，一块橡皮擦子，大至一本小人书或一分钱，祖母就会追根问底直至水落石出，并时不时伴着一句 “做人手脚要干净！”

做人手脚要干净，是中国老百姓最朴素最易懂的教导语言，是中国人自幼就受教的做人道理之一，是中华民族培育英才的优良传统教育方式！社会要和谐，经济要腾飞，必须以道德教育为先导，以廉洁奉公为突破口，让千千万万的孩子自小就懂得手脚干净的做人理念，让广大干部群众树立“手脚干净，一心为公光荣”的思想，已成了当务之急！

拍手逐雀：只阻碍不杀生，留白天地宽

好看的场景。丰收的黄昏，小雀、童子相继出场。面对争食麦粒的小雀，童子只是拍手噪逐，如田间稻草人，只阻碍，不杀生。

各有活法。在矛盾的交会处，留白天地宽。无需龙威震怒，麻雀虽小，五脏也盛有忧喜悲念惧。

理直气壮，义正辞严，好；理直气和，义正辞缓，有时更好。

红日降下的黄昏，转个身又是红日腾空的黎明。

（雅虎学堂）