爱的思念

天凉好个秋一一整理于网络

　　酷吏的诞生，和主子们巩固极权统治的需要密不可分。主子要当婊子，还要立牌坊，执正义的大旗，达到不可告人的目标，这中间十万八千里的技术性鸿沟，只能靠龌龊行事来填平。既行恶政，必待恶人。酷吏们狐假虎威，以运动式的迫害营造革命的恐怖，罗织罪名，刑杀立威，为主子剪除异己、暴力清洗立下了汗马功劳。酷吏既把自己置于大众的对立面，所依靠者，无外乎与主子极其紧密的人身依附关系，一旦遭到主子抛弃，则墙倒众人推，一言兴之，一事败之，下场极其悲惨。所以为人走狗者，要明白自己的背黑锅的工具性质，卖身容易，卖命实在很难，完全是个需要慎之又慎的技术活。
　　武则天初掌大权，合法性很成问题，外有武将起兵，内有宗室杯葛，亟需来一场革命的清洗以巩固势力，长安混混来俊臣由此登上历史舞台。为达到“打黑除恶”的目的，武则天置专门“铜匦”，奖励告密，来俊臣靠捕风捉影的告密获得武则天的赏识，火箭飙升，“累迁侍御史，加朝散大夫”。和历史上那些只靠酷刑整人的前辈不同，来俊臣在技术上和理论上都有极大的突破，经他发明的审讯方法完全可以代表古代中国刑讯逼供的最高水平。而他撰写的《罗织经》可谓集古今诬陷栽赃之大成，直白的叫嚣：“虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让”。把革命的恐怖程序化、系统化，为合理合法的制造冤假错案提供了详尽的理论指导。这套理论的打黑成果极其丰厚，经来俊臣手灭门者，一千余户，为打造有唐一代的“平安长安”立下不世功勋。李庄之辈，若逢来俊臣重生，哪有逃生可能？然而武则天权位一固，来俊臣尚未明了自己的价值大不如前，仍然疯狂出击，惹来武氏诸王和公主们的联手反击，武则天也乐于卖个顺水人情，灭了来俊臣的族来树立自己明察秋毫的光辉形象。世人山呼万岁，一片和谐温馨。
　　往前推，汉朝也是盛产酷吏的大时代。汉武帝晚年迷信长生，深居简出，控制朝政完全依靠特务势力。地痞江充、苏文深受宠信，以“绣衣使者”横行朝野，可以调动郡国军队，独行赏罚甚至可以诛杀地方官员，公卿多遭其毒手，朝野上下，人人自危。江充、苏文利用查“巫蛊”案，把太子也牵连了进去，作为储君的太子几无辩解的可能，迫于无奈，带头造反，当即扑杀江充。最后逃亡的太子被地方官抓住，悬梁自尽。参与此事的鹰犬皆得以升迁。但没过多久，汉武帝脑子正常过来，幡然醒悟，一腔怒火喷向自己的鹰犬，江充被夷三族，苏文被活活烧死，和太子大战长安的丞相被弃市，参与围捕太子的官员悉数族灭。福祸转瞬之间，效忠谁，怎么效忠，什么时候效忠，这在极权之下，真是很难拿捏的事情。
　　阿尔巴尼亚伟大的明灯霍查同志当年甫登大位，党内山头不平，地位摇摇欲坠。霍查同志果断启用酷吏谢胡。谢胡同志为报知遇之恩，革命手段雷厉风行，党内黑社会纷纷落马。对于那些胆敢在党的会议上发表不同意见的同志，谢胡同志连审讯的耐心都没有，直接指挥内务部的秘密警察守在会议室出口，异见分子一走出会议室，直接送进监狱人间蒸发。对于那些连同志都算不上的敌对分子，哪怕是孕妇，也只需要几颗子弹。谢胡紧跟霍查30年，先后为霍查清除了数十名一起发家的革命战友，最后，只剩下了自己。终于，1981年，好不容易熬到总理的谢胡走到了尽头，人民猛然间发现他居然是南、苏、美 “多国间谍”。谢胡连休假式疗养的机会都没有，只能自杀了事。
　　《新唐书"酷吏传序》中说：“非吏敢酷，时诱之为酷”。一堆护院狗，适逢主子需要，风云际会，猝然成事。至于凄惨后事，实为意料之中，不值得叹息。极权之下，没有一个人是安全的，包括主子自己。此番西红市九门提督被疗养，实属不幸中的万幸——不幸的是不长记性居然又重蹈覆辙，幸运的是还有一个被自己唾弃过的花旗国可以托付终生。天大的讽刺，虽然让天朝颜面无存，但好歹保住了家小的性命。这出唱红唱出了大姨妈打黑打出了黑老大的喜剧，刚刚开始。
　　析胜王败寇构成的社会因由
　　洞情察世之 于 2012/2/6 15:00:38 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
　　写此篇文章之前，余首先必须提醒大家：“胜王败寇”是不适用于人类社会的，只适宜弱肉强食的野蛮动物世界。
　　随着人类文明的发展，在人类的诸多领域中，包括经济、政治、战争（当然，人类进入文明时代之后的战争会愈来愈少，直至最后消失为止；在文明社会中仍然存在着战争的也只不过是正义对邪恶地讨伐）等。人类的本质是主观能动性、理性及良知的象征；人类社会的关系实质是平等、自由、和睦、友爱和互助互利。是故，胜王败寇必不适用于人类社会。如若人类社会曾经有过“胜王败寇”的话，那么，这只能说明那时的人类社会还处于如动物般的野蛮时代。人类唯有当全面迈入自由民主的时代起，人类社会方不再会有“胜王败寇”现象的存在。
　　这里，我们先来说说经济领域，市场经济是法治经济，任何人和组织不得凌驾于法制之上胡作非为和搞特权，每一个人都必须遵守法律，按规则行事。在不存在着寡头垄断经营的经济领域中，任何一家企业已无法也无能力构筑出“胜王败寇”的神话来，每一个行业当中都会有诸强并存，而不能一家坐大，更不可能成就和缔结出“普宁一家辅”的怪现象来。虽然在经济领域中也存有“胜王败寇”(即优胜劣汰)的现象，但是，失败者仍然可以换行业，也可以从事其他工作（如打工或成为公务员）。纵然是失业也会失业金，衰老了有养老金，受伤或患病等也有医疗保险等，每一个人在失业或丧失劳动力之下仍然能够获得基本生活保障，这是人类社会最大的特点——平等、自由、和睦、友爱、互助互利。
　　其二是政治，民主社会的国家主权（即国家所有权力）乃属于民众所有，而非某个人或少数人的私有品。关于被人民委托的国家管理者（总统治或说为公务员亦好）都是通过公平竞争获得人民认可，以及获得人民授权并具有一定期限的任命。在公平竞聘中却是一件光明磊落而平等地明争。对于其是否最终胜出，此并不影响失败者的生命及安全，因为他们都是怀着共同目标来服务于社会，服务于人类（这在他们在竞选结束，无论胜负一方都会友好拥抱或握手的根本原因所在），而不是为了抢夺江山的你死我活的敌人。因此，亦无有“胜王败寇”之谓。相反的是，在天下可以抢夺的专制社会里面，为了夺得天下这个无以伦比的巨大利益，你死我活是必然，失败者往往都会以死亡作为代价或俘虏成为囚下徒，这就是我们中国人意识里常常所说的“胜王败寇”现象。况且，在江山已夺得情况下，为防止新一轮的抢夺江山，江山的最终夺得者（专制皇帝）必采取“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的做法以防微杜渐，防范未然；并且，为了权力，其统治内部中也会时不时的出现暗斗。这种暗斗是为了私利的暗斗，是必定要整死人的暗斗，从专制历史的诸多悲剧来看皆莫不过如此；“胜王败寇”的最大显化以此为甚。为什么民主的明争（公平竞选）是光明正大而友好的，而专制的暗斗却都是阴谋残酷而仇恨的呢？
　　“胜王败寇”的另一个意思是说：在专制统治者地强制下的历史是被强迫屈从于少数统治者的淫威书写，失败者连生命都丢失了，还如何有可能来参与书写历史的？因而，这就是我们眼下的价值观所认可了的“胜王败寇”；而该社会历史也就只能要等到这一专制统治者的死亡方宣告结束为止，再由新一轮的专制皇帝独家再予以书写。而民主社会下的任何一个政党都已无法一手蔽天，强迫于天下人，并强迫于历史。国家的命运始终牢牢掌握在人民手里，每一个社会公民都是国家的主人，都是历史的缔结者和书写者。所以，“胜王败寇”在民主社会必无效。
　　人类社会中的“胜王败寇”类似于动物世界弱肉强食的这种野蛮行为，人类社会的不正常政治关系形态犹为“胜王败寇”的最大特写。在文明时代的人类社会，在良知与理性塑造而成的文明人类，我们是不可以吹嘘“胜王败寇”此种野蛮行径的，我们莫要以为“胜王败寇”是一种很正常的社会现象。