罗斯

 
   今天跟大家分享一个生命的原理，叫做依报随着正报转。这是佛教里众多的原理之一，对我们人生来说非常重要。这个道理明白了，将会对我们的人生有非常大的帮助，可以帮助我们看清楚人生很多的问题。

什么叫依报随着正报转呢？我们先来解释依报。依就是依靠的意思，报就是果报的意思。在佛教里，依报指的是我们一切外在的物质世界，正报指的就是我们自身。

比方说，我们的钱财是依报，地位是依报，子女是依报，外在的名声是依报，开的汽车是依报，住房是依报，生活的环境是依报，所做的工作是依报，所住的家庭也是依报。开公司的人有多大的公司，有多少员工也是依报。我们周围的朋友也是依报，林林总总不可计数。总之一切外在的世界和我们所依靠的环境、因素，统称为依报。

佛告诉我们，依报是怎么产生，又是怎么变化的呢？这个就很重要了。普通的人，一动念头就会想到依报，希望自己有一个好的依报，念念都在求这个好依报。比方说，我们想要一个好工作，想买一部好车子，想住好房子，想生几个好孩子，在外边走都想碰到好人。这些想法都是对的，因为人就是要有向往美好的心，这是生命的本性。如果生命没有向往美好的心，生命就枯竭了，就该死亡了。

曾经有人问我为什么出家，我有好几个不同的回答，其中一个版本是这样的。

我说：“你们家阳台有没有植物呢？”他说：“有。”那么，我们看阳台上的花草，它向哪一个方向生长？向阳台外面，对吧？有没有向阳台里边，往屋里生长的？没有。这就是生命的本性。那为什么植物要向外生长呢？因为向往更广阔的空间，更充足的阳光。我也是向往更广阔的空间和更充足的阳光，所以出家了。我们在座的同修来到南山寺，大家一起念佛，不也是一样向往更广阔的空间和更充足的佛光吗？所以向往美好，就可以使生命美好，这是生命的本性。

        

    那么，为什么所有的人都向往美好，却不一定得到美好？因为我们不知道美好的依报是怎么来的，不知道美好的依报是怎么变化的。我如果不学佛，去看哲学书和世间的科学，永远也不会懂得这个道理。不懂得这个道理就永远不知道人生该往何处走，只是一厢情愿地向往美好，却不一定能得到。

那佛是怎么说的呢？佛说：所有一切外在的依报，是从正报生出来的；所有一切外在的依报，是随着正报的变化而变化的。

我们来看植物，苹果树为什么结苹果？而且它每一年都结苹果，不会结了三年的苹果，第四年突然结出一个梨，或者长出一个无花果。很简单，因为它是苹果树，苹果树就是结苹果的。

那这个苹果树会不会长三年以后就变成梨树呢？不会！为什么它永远都是苹果树呢？有人回答对了，因为刚开始播种时就是种的苹果种子。那么，为什么苹果种子会长苹果树呢？谁告诉它要变成苹果树的？是不是我们播下去种子，然后就守在那里，天天跪在种子面前，真心地祈祷：请你长出一棵苹果树来？或者我们祈祷这颗苹果的种子，长出一棵无花果苗来？

科学通过研究发现，苹果种子长成苹果是基因决定的。如果我们把苹果看成依报，苹果树就是正报。把苹果树看成依报，种子就是正报呢。如果把种子看成依报，基因就是正报。所以科学家现在有办法改变苹果，怎么改呢？转基因。科学家不会直接在苹果上做文章，把苹果改变一个形状。所以想要改变苹果，就改变品种，想改变品种，就改变种子，想要改变种子，就只有改变基因。

再来看动物也是一样的，看人跟看动物差不多。我理解了什么叫做高级动物，就是享受很高级的动物就叫做高级动物。人一旦有了智慧，就不能叫高级动物了，而是叫高级生命，就已经跟动物分开了。

依报刚才我们讲清楚了，那么，对人来说什么是正报呢？我们这个身体和对应的外部世界就是正报。身体在哪些方面表现呢？第一是行为，第二是言语，第三是思想，这三个是正报。如果我们把思想、言语、行为都看成依报，那什么是正报？心就是正报。

有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好。所以我总结成一句话：心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。

所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。

我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。当我们的正报开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。

我们一旦明白这个道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始念佛，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了，根据依报随着正报转的原理，就可以预测到各位的命运开始变好了，大家的财富开始增长了。

所以当我们明白这个原理之后，就学会了透过现象看到事物的本质，就不会总在事物的外相上着眼，不会总在外相上计较，就要把所有的注意力放在正报上——当正报变了，一切都是自自然然出现的。

现在我要给大家介绍两个人，我们按年龄从小到大介绍。先给大家介绍一个北京大学的博士生，她的名字叫爱敬，从高中二年级进入佛法，一直在努力修行自己的正报，所以她的依报就是一路奇迹：从顺利考入北京林业大学，再到后来得到五千块国家奖学金，再到免费去哥本哈根参加国际气候大会，本科毕业后直接进入北京大学攻读博士。我们知道有硕博连读，就是先读硕士，后读博士，但她不是这样，她直接攻读博士。到后来读了博士以后，又碰到无数殊胜的好因缘。这就是例证，一个依报随着正报转的例证。

下面给大家介绍的这一位是中国一流的商业智慧传播机构——思八达集团的付开虎副总裁，为什么要介绍他呢？因为他对弘扬佛法做出了不可估量的贡献。他是一位既有慈悲又有大智慧的人，他把中国民营企业组织起来培训他们，为中国的经济建设和工业腾飞，以及中国文化的发扬光大都做出了很大的贡献。从我们这位付菩萨身上，也可以看到刚才所讲的原理——依报随着正报转。

一般没有智慧的人，只会看到别人的依报，只会羡慕别人的依报，只会想得到别人的依报，却看不到别人的正报。他只看到人家苹果结得大，想我家的苹果怎么这么小；只见到别人家的苹果很甜，自己家的苹果酸酸的，他不知道这是由于品种不一样造成的。品种就是正报。像我们的付菩萨，给大家介绍他的一个依报，他有一辆汽车，你们猜猜多少钱？如果你们猜到了，到北京就用这个车接你。（众笑）1200万。我们在这里不是讲车子，会看的人是从依报见正报，又可以从正报见依报，依报和正报本来就是一体的两面。正报可以说是冥界，依报可以成为阳界，冥阳两界是一致的。

所以正报和依报就是这样的关系——正报可以见到依报，依报也可以见到正报，依报是随着正报转的。用一句简单的语言来讲，凡是外面的都是依报，自己内在的就叫做正报；凡是看得见的都是依报，看不见的都是正报。凡是有相的都是依报，凡是无相的都是正报。有一句话叫无中生有，意思就是从正报生出依报。

我们如果真的明白这个原理，生命中的好多问题就明白了，可以说我们对生命中的好多现象就看透了，心就会安宁了，生命就安祥了。我们的心为什么会不安？因为我们总是盯在外面，盯在无穷无尽的外相上面，盯在纷乱复杂的依报上面，而又不知道它是怎么来的，所以心就会起伏不定，欲望重重，妄想纷飞。

当我们明白外在的一切都是由内在引发的，都是随着内在的变化而变化的，就不会再盯着外面了，就会回光返照，照到哪里呢？照到自己的内心世界，直接照到一切依报的根本就是我们的正报。

如果我们将这个道理明白了，看一个人就能看得很准，在这个人还没有发达的时候，我们就能像算命先生一样，判断出他未来会很发达，因为看到他的正报很好，看到他在正报上努力。即使一个人已经很发达了，拥有很多外在的依报，但是如果我们看到他正报在衰减，就能预知他的未来有灾难和麻烦。

     

    如果对这个原理还有些不明白，我们现在就来研究一些具体的事例。我们看桌上有花，花会招引什么来啊？蜜蜂和蝴蝶。所以每到一个地方，不用判断有没有蜜蜂和蝴蝶，而只要看这个地方有没有花。从依报和正报来说，花是正报，蝴蝶蜜蜂是依报，所以有花就有蝶，没花就没蝶。如果没有花，而是抓来很多蝶，就可以预知到这些蝴蝶必将死亡。如果种两亩地的花，虽还没看见一只蝴蝶，但可以预测到过不了几天就会有很多蝴蝶蜜蜂飞来。因为花多蝶就多，花少蝶就少，蝴蝶的变化是随花来变化的，这就是依报随着正报转的原理。

我们又知道不同的花会吸引不同的蝴蝶，所以当我们看到有什么花开，就能预知到有什么蝴蝶会来。当我们看到一个人有什么样的品质，这些好品质就像花一样，就能预测到在这个人身上会有什么好事降临。所以当了解依报和正报的原理，不但不用找算命先生了，我们还可以给别人算命。

曾经有一些人见到我总喜欢说：“大师给我看看相。”我就问他：“你是看手相还是面相？”他回答：“都可以。”我说：“我既不会看面相，又不会看手相，只会看现象。”现象是什么？现象就是依报，透过现象看本质，就是透过依报看正报，再通过正报去预测一个人未来的依报，所以我就成算命先生了。

刚才我们讲到花的故事，我把它总结成一个效应，叫花蝶效应。这个效应是这样描述的：只要有花，蝴蝶飞走了，但它一定会来；只要无花，蝴蝶飞来了，但它必飞去。

把这个效应放在我们的生命中看就会知道，如果一个人有福气，即使没有发达，但他未来必将发达；如果一个人有了健康的心理，即使他还没有完全健康，但他必将健康。如果一个人已经发达了，但是他内心贫穷，就能预测到他未来必将贫穷。一个人虽然健康、平安，但是如果他内心充满疾病和苦难，就知道这个人未来也必将生病和苦难。所以我说：“心贫穷是永远的贫穷，心富有是未来必将富有，心苦难未来必将苦难，只有心不苦难，我们的生命就不会苦难。”

       

明白这个道理，我们就知道了生命追求的方向，就应该是时时刻刻去完善自己的正报，提升自己的修养，提升自己的精神，提升自己的品质，扩大自己的胸怀，让我们内心升华，让我们的正报强大，这样生命就强大了。

我们现在再把依报正报的原理运用到家庭里。我曾见过有的男居士跟我说他的老婆不好，女居士说老公不好。那我们现在就研究一下，对男人来说，老婆是正报还是依报呢？依报。谁是正报啊？自己就是正报。所以当我们看到依报不好，就知道什么引起。所以如果一个男的说：“我老婆不好。”我们一下就能明白了，是谁不好？他自己不好。就好像一堆臭肉说：“哎呀，我命不好，总是招苍蝇，苍蝇太可恶了，为什么蝴蝶就不飞到我这来呢？”同样的道理，好多父母去说自己的孩子：你看看人家的孩子多好，我的孩子太糟了，我的孩子太坏了。那我们一听这个话就知道是谁糟糕、谁坏了。明白这个道理以后，我相信你们再不敢说谁不好了。

有些女性老说公婆不好，婆媳关系处理不好。现在你们知道，婆婆是依报，自己是正报。所以只要自己改变，婆婆就改变。只要自己改变，老婆就改变。只要自己改变，孩子就改变。这已经是被无数的事实证明过了的真理。

                    

这个故事讲的是什么呢？什么样的正报，就有什么样的依报。老母鸡孵出来的肯定是小鸡，它不会游泳，小鸡崽也不会游泳。这就告诉我们，小孩子的问题是谁的问题。小孩是父母的依报，父母是孩子的正报。为什么父母总是把问题推向小孩呢？看来你们以后不会像老母鸡那样对小鸡崽讲话了，因为明白这个道理以后，你们就长智慧了，就会看到一切问题根本在哪里？一切问题的根本都在自身。

我曾在四川的时候，碰到几个迷糊的香客，我问：“你们在忙什么？”他们说：“我们在忙着做善事。”

我又问：“什么善事啊？”他们说：“有一个神庙没粮食了，我们要给他们送一点吃的。”

我说：为什么要给他送吃的？他们说到：因为他们很穷啊。我说：你们去给他送米、送钱，这是好事。但是一定要明白，他们为什么没有吃的？

没有吃的，用的，这是依报。依报不好表明什么不好？正报不好！所以我就说：你要去看看他们吃完饭干什么。他们如果吃完饭了就去拜神，会不会有吃的呢？一定会有！凭我的经验，我知道他们吃完饭干什么——看电视、打扑克、打麻将。这就是他们正报不行，所以依报才不行。他们的正报没有为众生、为天地做事，所以依报也就自然贫乏。

      

    对每一个人来说也是一样。我们生病，有灾难，贫穷，这些都是依报。不是因为依报的灾难、贫穷，而是因为正报是灾难、贫穷的。要改善依报，就应该去修行正报。把正报转过来，依报自然就跟着转过来。对于一个人的健康来说，身体是依报，心理是正报，灵魂是正报。如果心灵健康了，身体自然就会健康。

我们来南山寺念佛，通过佛的加持，接受佛的慈悲，忏悔自己的业障，梳理自己的情绪，提升自己的境界，都是为了完善我们的正报。所以我们在这里是只要让我们的正报强大，让我们的正报健康，让我们的正报平安，依报自然就会健康、强大、平安。现在，我们基本把这个原理理解了，回去后要慢慢消化，让这个原理来指导我们的生命。

我曾经听台湾的星云大师说：“贫穷就是罪恶”。我当时不太理解，贫穷已经很可怜了，为什么是罪恶呢？后来读了《地藏经》就明白了。《地藏经》讲出了其中的因果，因就是正报，果就是依报。

《地藏经》讲人为什么会贫穷呢？经上说：“若遇偷盗者，说贫穷苦楚报”。贫穷是过去生、今生偷盗别人的果报，是因为正报不好。那怎么解决贫穷的问题呢？首先就是忏悔自己的偷盗业；其次是开始学会奉献和布施，这样就把自己不好的正报修补了，依报就会自然变好。

地藏经里面又说：“若遇悭吝者，说所求违愿报”。这就告诉我们，如果我们想什么却得不到什么，总是事与愿违，就说明是因为过去我们舍不得，悭贪的正报造成的。那怎样才能改变依报？让我们的生命能够心想事成呢？就是不要悭吝，不要悭贪，不要吝啬。当我读到《地藏经》以后，才理解星云大师讲的是对的，这不是骂人，而是讲出依报和正报的关系。

我过去身体不好，2002年生病都快病死了，这就是依报，正报就是我心里面的罪业。所以我明白了，生病也是罪业。不仅生病是自己的罪业，灾难也是自己的罪业，家庭不和是自己的罪业，小孩不好是自己的罪业，老板不好是自己的罪业，员工不好是自己的罪业，婆婆不好是自己的罪业。那么，我们明白这些道理之后该怎么办？努力去改变自己，修复正报！当正报改变了，依报就会改变；当正报完善了，依报就会完善！