靠主得着丈夫.做到四件

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基督徒妻子得着不信主丈夫要做到的四件事

丈夫不信仰或只是名义上的信仰是很多中国基督徒姊妹头疼的问题，对此，劳格理牧师在上周日于美国丰收教会的布道中借着《圣经》彼得前书第3章1-4节给出了妻子们可以做的四件事情。
据基督邮报报道，劳格理牧师在过去的几周中，一直在对教会中的弟兄布道，而上周日他开始转向姐妹们，告诉他们如果听从使徒彼得的建议，她们会得到一位“新”丈夫。
事情一：要成为一个敬虔的女人
劳格理牧师说这是首先且最重要的，妻子们不仅需要外表美丽，更重要的是内心也有美丽。外表的美丽会逐渐消褪，但内在的美丽总会压倒它，而对于女士们来说，没有什么比多年来与神同行更美丽的了。
彼得前书第3章第3节说：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰”，劳格理牧师借着这段经文告诫姐妹们不要只是全神贯注地关注外表，虔诚的女士首先关注的是内在，但也不忘记外在。那内在美与外在美该如何平衡？他则引用提摩太前书4章8节的经文说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”
事情二：要尊重你的丈夫
关于此点，劳格理牧师引用彼得前书3章1-2节的经文说：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”
此外，他还引用了爱默生·艾格里奇(Emerson Eggerichs)的《男人需要尊重，女人需要爱》一书中的话说：“当丈夫觉得没有得到尊重时，就更难爱他的妻子了。当妻子感受不到爱时，也就更难尊重她的丈夫了。”而要改变这一恶性循环，就需要做到自己该做到的部分。
事情三：要顺服你丈夫的领导
劳格理牧师解释说顺服跟优越感没有关系，而是一种牺牲，在满足你自己的需要之前，首先满足你配偶的需要。哥林多前书11章3节中谈到了顺服的必要：“但我希望你们意识到，基督是每个男人的头，丈夫是妻子的头，而基督的头是上帝。”丈夫拥有神所赋予的责任，就是保护和引导，妻子应该顺服丈夫的带领。同时劳格理牧师也指出，丈夫和妻子要彼此顺服。
而对于妻子们关于顺服常问的一个问题“如果丈夫尽不到自己的责任，妻子仍然要顺服吗？”劳格理则回答“是与不是”。是，因为你可以因着你的品行，且不发一语就能得胜，就像使徒彼得所说的，劳格理牧师解释道。不是，当你的丈夫要求你去做一些不符圣经的事，或是不合宜的事时，他引用歌罗西书3章18节的经文说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。”
事情四：不要用你的言语优势来控制你的丈夫
劳格理牧师说，女人天性上就有语言上的优势，而且极有说服力。但他引用箴言书19章13节的经文劝勉妻子们不要使用这一优势来控制自己的丈夫，而是要抵制唠叨的诱惑，他说唠叨和言语上的压力并不会有效地影响你的丈夫，而要用行动。
在结束分享之前，劳格理牧师还邀请了他的妻子Cathe上讲台给妻子们一些建议，Cathe建议说已婚的女士们应该向神祈求耐心。因为，婚姻就像是一个花园，需要花时间和付出劳作，要坚持下去，不要认输，有长远的目标。

1Pe 3:1 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。

1Pe 3:2 这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。

以弗所书5章阐述了妻子要顺服自己的丈夫，第6章又阐述了儿女要在主里听从父母，仆人听从主人，好像听从基督一般。事实上这些律法规定都是属于礼仪律法。其本质是要我们在世上学会凡事听从基督，遵行上帝的律法。

这里又谈到妻子顺服丈夫的律法，当然对于信基督的丈夫，丈夫遵行上帝的律法，妻子顺服丈夫，也同样遵行上帝的律法，这就很和谐。

但是这节经文强调的是不信的丈夫，丈夫不听从道，不遵行上帝的律法。对于这样的丈夫，圣经教导妻子，只要丈夫情愿和她同住，就不可以因信仰问题而离婚。哥林多前书7：13-14，“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。”

“成了圣洁”，“成圣”或者“圣洁”，可以指得救，但是也不一定是指得救。比如，出埃及记40：11，“要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。”盆和盆座，经过洗濯的礼仪，成为圣洁。可见无论是人还是物，从众多的人或物中分别出来，与上帝的殿或上帝的国度相联系，都可以叫做成圣。所以这节经文中丈夫与儿女成为圣洁，是指他们都与上帝的国度相关联，联系下面的经文可知，他们都能听到福音，就有可能真正信基督。

哥林多前书7：16，“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”

得救是上帝在创立世界以前就已经拣选预定了的，但是我们不知道谁是上帝预定拣选的人，以弗所书1：4-5，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，”只有向他们传福音，圣灵借着这福音使他们得救，这样我们才知道原来他们也是上帝预定拣选的人。因此作为自己的亲人，信基督的妻子一定要向不信的丈夫传福音，反之亦然。

“妻子的品行”对应的英语是，the conversation of the wives，conversation没有品行的解释，因此直译就是“妻子的话语”，这就表明妻子为了使不信基督，使“不听道”的丈夫能得救，因此向他传福音，传讲上帝的道，只有福音才能拯救人，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗马书10：17），是福音的大能使丈夫被感化过来，是圣灵的工作使丈夫被感化过来。

同样的道理，“妻子的品行”，实际是“妻子传福音的工作”，也适用于对丈夫以外的其他人，向他们传福音，使他们也有因听福音而被感化过来而得救。

“贞洁的品行，和敬畏的心”对应的英语是，chaste conversation coupled with fear，直译就是，“这正是因看到你们圣洁有道德的话语和敬畏的心。”

高雅有道德的话语是指圣经，讲的是上帝的道。在圣经中的敬畏直译就是害怕，都与敬畏上帝相关。箴言1：7，“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”因此“敬畏的心”是指敬畏上帝的心。也就是不信的人看到信徒传讲圣洁的福音，上帝的道或者圣经，又看到信徒对上帝的敬畏，遵行上帝的律法，圣灵的工作使丈夫被感化过来。

 

1Pe 3:3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，

1Pe 3:4 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。

“温柔”这个词在新约原文圣经中仅出现3次（中文圣经出现“温柔”有16次），另外两处为：

马太福音5：5，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”

马太福音21：5，“要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”

显然温柔是与得救相关的词，因为温柔的人必承受地土，这个地土就是上帝的国度，是新天新地。同样以温柔在描述耶稣，显明他顺从上帝，顺从上帝的道。

以西结书36：26 ：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”

显然除掉使人刚硬的石心，赐给他一个温柔的肉心，这完全是上帝的工作，表明上帝的拯救。只有上帝赐给他一颗温柔的心的人，才能听到上帝的道，明白圣经真理，才能得到上帝的怜悯而得救。

温柔的反义词就是硬心，也就是不得救的人，而且上帝审判人首先就使他心刚硬，所以温柔的人是得救的人，他们要承受的地土是新天新地。

罗马书11：25：“ 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的（blindness，直译为瞎眼），等到外邦人的数目添满了。”

以色列人的刚硬，始终认为守律法就能得救（特别要注意的是，以色列人所守的律法都是礼仪律法，他们认为宗教礼仪能救人），凭着行为求，基督就成了他们的绊脚石，这样的属灵状况一直要延续到末日，也就是“外邦人的数目添满了”的时候。

耶利米哀歌3：65：“ 你要使他们心里刚硬，使你的咒诅临到他们。”

罗马书9：18：“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”

显然“在神面前”温柔安静，顺服地遵行上帝的律法，这是一个得救的信徒的品行，只有上帝先拯救了我们，我们才能做到在上帝面前、在上帝的律法面前温柔安静。外表的美丽，“辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰”，但是不遵行上帝的律法，在神面前只是“他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。”（罗马书3：13-14）

这里的“长久”，对应的英语是is not corruptible，直译就是“不会腐败的”，表明了得救的真信徒他对上帝、对上帝的道的谦卑温柔以及和平（即安静）是不会改变的，不会跌倒或者堕落。

 

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