中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养
身，中士养气，上士养心。这里所谓养心，自然不是指保护好心脏，而是指调
控好你的心态，包括道德、思想、感情、情绪、意念，等等。人的心态需要保
持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。在达观宁静的心境下，人体自身的
免疫力、代偿力、康复力得到最佳组合，各项机能阴阳平衡，和谐运行，精、
气、神、形达到最佳境界，心灵平静了，心理就平衡，生理就稳定，病理就不
发生，即使发生了，也能很快重新平衡。
中医学传统的观点认为：“怒伤肝、思伤脾、喜伤心、悲伤肺、恐伤肾”。它
告诉我们，人的心理活动与人的生理功能之间存在着内在的必然联系，良好的
情绪状态可以使人的生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏人的某种功
能或组织，引发各种疾病。我们知道“肝、脾、心、肺、肾”都是人体的主要
器官，是物质的东西；而“喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊”都是人的情绪表现
和条件反射，属于精神的范畴。科学把握和正确处理人体物质和人格精神的辩
证关系，不仅是科学的“养生”之道，更是幸福快乐、益寿延年的关键。
何以养心，仁者见仁，智者见智，我们不妨从下列几个方面进行探讨：
养心贵在静心
心喜静，所以历代养生学家把清心寡欲、调养精神作为养心的主要内容。《素
问·病机气宜保命集》云：“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”所谓“静
则藏神”、“静以养之”，是指神静，而不妄思，也要防止用神太过。《黄帝
内经》云：“静则神藏，躁则神亡”，静则生阴，只有阴阳协调，才能保养心
脏。情绪乃一身之主，人有七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，遇事即发，
七情失调，心神则失去平和，要知道过喜则伤心，过怒则伤肝，过忧则伤肺，
过思则伤脾，过恐则伤肾的道理。
一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的
催化剂一点也不会过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。
心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐
心。静是要人在一派纷繁的世界里能够独自安静下来。静是一种心态，如老子
说：“致虚极，守静笃。”是指不为名利所困扰的自然静，有助于神气内守。
反之，神气的过用、躁动，为名利所诱惑，往往容易耗伤人的元气。
因此，心静则神清，心定则神凝，心虚则神浮，心安则神全，有利于身体的健
康。当外部环境和内心世界都能宁静自如时才能养心，心静神自安。静可以制
怒，静可以除烦，静可以使意定神安。《内经》云：“恬淡虚无，真气从之，
精神内守，病安从来。”恬淡就是思想上的安定；虚无是指没有患得患失的思
想杂念，无恼怒、忧思与惊恐等。这句话告诉人们，思想上安定清静，没有贪
念妄想，那么就会真气和顺，精神内守，体外没有邪气干扰，体内无情绪波动，
人体和外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神充足而不外散，
病邪就不可能侵犯人体，人就不会生病。
养心重在养神
佛家有言，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝
中，精要化为气，气要化为神；神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、
静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，
说到底就是要净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不
老之药”。神是人体生命的基础，是指人的生命力及其灵性和朝气，神在于养，
情在于节，人的情志和形体是一个有机的整体，形以情来，寿随志定。情志是
形体之根，内含精、气、神。而情志摄生最主要的为养神。
养神是人对自身的认识，是精神、认识、感情和思维方面的修炼。一般情况下，
情志健康、无妄念的人，也是心理上最为健康的人。精神乐观、坦然，神思不
变，气血就安然平静，就无害于脏腑功能，人就会远离疾病和衰老。若人多杂
念，精神委靡，久而久之就会削弱正常的脏腑功能，气血运行失常，精神和身
体得不到滋养，疾病将随之而来。
养心务必养德
生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让你动心的无不与自己的名利得失密
切相关，许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此有着千丝万缕的联系。它告
诫我们，养心务必要养德。特别是面对物欲横流的“花花世界”，你更应当把
养德视为养心之本。德高才能心静，德高才能神凝。养德最要紧的是自己不为
名利得失所折磨。如果你能做到视名利为草芥，视得失为无物，那你就可以在
快乐的天国里自由翱翔了。
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