蔷薇的承诺

    所谓“诚于中，行于外”，一个人里面有甚么样的品德，外表就显露出来。所以有一句话这样说：“一个人过了四十岁，就要为自己的容颜负责任。”然而对基督徒来说，信主的年日越久，就越应对自己属灵的气质，已到了怎样的程度负责任。

    人很注重外表，现代人用不少钱去瘦身去美容。但基督徒除了注意自己的仪容之外，更要用心去追求内在的品质，因为圣经说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”（箴31：30）

何谓属灵气质

    属灵气质不是与生俱来的。我们重生得救后，圣灵在我们的生命中不断的变化，圣化，与强化的工作，令我们内心败坏的本性，如仇恨，争竞，恼怒，嫉妒等，渐渐被减除，取而代之的是神的性情。“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”（彼后1：4）

         属灵气质不是装出来的，不是学出来的，而是在基督里面才能活出来的。保罗说：“若有人在基督里，他就是新造，旧事已过，看哪，都变成新的了。”（林后5：17）换句话说，你如果不在基督里，你就永远活在旧的形态里，所谓“江山易改，本性难移”，你的德性，你的生活习惯，你的言行举止，都不能受到圣灵的约束，管制，引导，而得以变化。反之，一旦信了主，你就是一个新造的人，你就自然拥有属灵的气质。这种气质是由内到外，渐渐与过去的旧本性完全不一样的。

        属灵气质包含什么呢？那是圣灵在我们全新的生命中所结的果子，共有九种特质：“但那灵的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”（加5：22—23）

        圣灵的果子，如同一颗宝石能闪亮出九面光芒。圣灵果子的九种特质是全面的，缺少其中一样，都不算完全。事实上它们之间是前后呼应，互相联合，共同发挥作用。

        我们必须在两个领域中去操练活出这九种特质：其一，透过每日渴慕亲近神而得着恩泽；其二，透过我们在日常生活中不断操练，才能驾轻就熟，日趋完全。

         当我们重生得救成为新造的人后，不是一刹那就会变成属灵的完全人，不再软弱或犯错跌倒；而是圣灵会帮助我们克服肉体的软弱，铲除心中的杂草，变化我们的生命。

         属灵的气质与属世的情欲是迥然不同的：一个是爱神所爱，一个是恶神所爱；一个是为主而活，一个是为己而活；一个是在救恩的基础上，一个是在个人的情感与喜好上。

                如何确实的拥有这属灵的气质

成为虚心的人（太5：3；路6：20）

         主耶稣在登山宝训里讲八福时，先讲谦卑。谦卑是承认自己灵里缺乏，就是属灵状况已来到极度贫穷的阶段，正等待主的帮助。人的天性都是自满自足的，我们习惯于维持现状，正如老底嘉教会那样不冷不热，以为自己是富足，一样都不缺；主却一针见血地道出他们正处于“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”（启3：15—17）

只有谦卑的人，才会觉察自己有所缺乏；只有真正看见自己有所缺欠，才会愿意让圣灵来作修补的工作。

        希腊哲学有一句话说：“认识病者是怎样的人，比认识病者所患的是何种病来得更重要。”

         还有一句话：“自满得意的心，足以毁灭一个人的前进与自发力，至终使品格的力量消融净尽，意志消沉，德性腐朽，灵魂败坏。”

        在学业上，只要花一些时间努力学习就可完成；但在属灵的追求上，永远没有“毕业”这回事。像保罗这样灵性丰硕的使徒，他都不以为自己已经完全了，他还是竭力追求，向着标杆直跑。（腓3：12—14）亚波罗曾经在顶尖学府受过高等的教育，他却虚心受教于亚居拉和百基拉，让自己的属灵生命受到更好的陶造，以致可以在日后的事奉中“借着恩典多多帮助那些信主的人”。（可参：徒18：24—28）

成为安静的人（路10：38—42）

         我们生活在这快速与效率的时代，早上一起床就有忙不完的事，一样接一样，分秒必争。到了晚上，整个人已精疲力尽，怎么还有时间安静主前，与主相交呢？许多时候我们像马大，为许多事务忙乱，为许多事思虑烦扰，但主耶稣要我们学习马利亚，在忙碌中安静下来，让心灵有安息的空间。只有安静，我们才能听见主的声音；只有选择常在葡萄树里，枝子才能结出属灵的果子。（约15：4—5）

        马大的问题在哪里？难道她为主肉身的需要忙碌是错吗？其实，她的错是在于不懂得定立优先次序，该先做的她不做，该后做的却使劲的去做，这叫避重就轻，主次不分。马利亚则不同，她懂得分辨时间，知道在哪个时候坐在主前听道是上好的福分。求主帮助我们学习放慢脚步，停下自己，腾出时间，静候主前，聆听恩言。我们必须先学会“让主作”，然后才有力量去“为主作”。

        诗篇第四十六篇10节说：“你们要住手，要知道我是神...” “住手”这词可指停下，安静自己，放下身边一切影响我们不能专心致志的事务。只有灵里得到安息，我们的属灵生命才能恢复气息；只有懂得松开紧握世界的双手，神才会在另一边张开他赐恩的双手。

成为柔顺的人（太13：8；路1：30—38）

主耶稣在撒种的比喻里，讲到四种不同的土壤，可以代表四种生命的品质。

第一种是“心不在焉型”，对神的道无心领受，左耳进，右耳出，因此属灵生命等于零。

第二种是“心田肤浅型”，对神的道欢喜领受，但属灵生命却毫无基础，一旦遇到困难，属灵生命就枯乾了。

第三种是“心有别主型”，对主的道有所领受，但却同时放不下世界的好处，以致天天为钱财，为事业而拼搏，爱主又爱玛门，心田挤满了一大堆荆棘，因此也“结不出成熟的子粒来”。（路8：14）

第四种是“心里柔顺型”，对主的道全然领受，也全然结出属灵的果子来，有三十倍，六十倍，一百倍。

这四种不同的结果，问题不在于种子，而在于土壤的好坏。神所赐的种子是优良品种，种植在你我的心田里，就已具备了成长的生机。问题是，我们预备好自己的心田成为好土没有？我们是否随时带着一颗柔顺的心来接受主的道？所谓柔顺的心，指的就是谦柔，平稳，内敛与顺从的品质。

正如诗篇所形容的：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；过于重大和稀奇的事，我也不去行。我使我的魂平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中..”（诗131：1—2）

        当童女马利亚听见天使向她宣告说：“你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子……”这件事来得太突然了，而且说不定会被人套上不贞不洁的罪名呢。但马利亚反覆思想过后，以平静的心回答天使说：“看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上..”（路1：30—38）这就是柔顺的心，为了成就神的美意，愿意牺牲自己，而且不抱怨，不争辩，不疑惑，是以喜乐的心去接受神一切的安排。难怪她被称为蒙大恩的女子。

成为柔顺的人，等于是效法主的美德，因为主说：“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学；这样，你们魂里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：29—30）

保罗曾语重心长地对加拉太信徒表露他的忧心：“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（加4：19）

保罗这句话含有双层的意思：其一，加拉太信徒是他一手带领信主的，他如同母亲般把他们生下来，盼望他们一天天能够成长，以至基督荣美的品格逐渐成形在他们的生命里。其二，加拉太信徒的属灵生命出了问题，不能反映基督的属灵气质，令保罗心中绞痛，感觉好像再一次承受分娩之苦。

主对我们的心何尝不是这样？他多么希望我们天天在他里面享受一切的丰盛，结出圣灵的果子，但我们是否常让主大失所望？

但愿我们的生命充满属灵的气质，让基督荣美的形像早日成形在我们里面，直到“我们众人达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到基督丰满之身材的度量。”（弗4：13）