未了

 阿弥陀佛圣诞的由来
 编辑：净尘

 

    佛陀在《无量寿经》讲到：去此西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其国有佛号阿弥陀，今现在说法。在我们这个娑婆世界的西方，经过十万亿佛土那么远的距离，有一个西方极乐世界，那个世界的教主名叫阿弥陀佛，现在正在西方演唱妙法，发愿救度无量的众生。

    会有人疑惑，我们这个娑婆世界的人，怎么会知道西方极乐世界阿弥陀佛是农历十一月十七日诞生的呢？这个日子是依据什么确定的呢？

    通过阅读佛教的经典才发现，原来这冬月十七日，是我国唐朝末期五代时候永明延寿大师的生日。

    永明延寿大师，是净土宗第六代祖师，现在的浙江杭县人，生于唐末五代。正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。
 

    他一生著述很多，尤其最有名的《宗镜录》，是中国佛教史上最有影响的典籍之一。永明延寿大师也是禅宗门下法眼宗的第三代祖师，他先禅后净，“禅净双修”，在他看来，大悟的人应该法法圆融，参禅是道，念佛是道，乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人，故究净土，是净土宗的第六代祖。
 

    永明延寿大师流传于后世，尤其对后世修行者影响极大是他在《四料简》中的一首非常有名偈子：

为什么要以永明大师的圣诞作为弥陀圣诞？

    永明大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会――就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。

    在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。

    打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊！”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。

    永明大师说：“有啊！”他说：“什么人啊？”“是定光古佛今天来应供。”“那一个？”“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。

    派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了？”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。

    长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”――阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分！长耳和尚说完就圆寂了。

    这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。

    吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。吴越王问他："什么事情这么慌慌张张？”“永明大师圆寂了！”

    这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，于是世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

    其实历代的净宗祖师无不是阿弥陀佛悲心深切，悯念我们这个世界善少恶多，苦难的众生勤身营务，身心烦恼，才示现各种身相，告诉我们离苦得乐的方法，导引我们放下娑婆世界的挂碍，一心念佛，求生西方极乐世界那个永恒快乐的家园。

 
 

 



 

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