西方极乐世界与六道轮回
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西方极乐世界到底在哪里？西方极乐世界依正庄严，究竟有多大？他大而无外，小而无内。假如我们这个地方不是极乐世界，极乐世界是不是就少一块呢？这个地方到底是不是极乐世界？其实这个地方就是极乐世界！但为什么你感知这是娑婆世界，是因为你有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，所以你感觉这就是娑婆，是你把极乐变成娑婆的。因而我们要转换心念。当一个人有贪欲的时候，这个贪欲就使人在漫长的岁月里活在饿鬼道里。饿鬼的特点就是他的占有欲非常强烈，但他没有办法实践，没有办法获得。要贪，极乐世界是最好的，但他不贪这个。他要贪极乐世界的话，他就能把贪嗔痴慢全放下，他自然当下就活在极乐世界了。所以众生执迷不悟，只为占有。其实一个人的富有，不是他占有的多，而是他需要的少。当你需要少的时候，你会活得很安乐。你总觉得你房子没别人大，薪水没别人多，长相没别人漂亮，这个时候你就活在饿鬼道。你不能拥有别人的福德，却总想占有和别人一样多。人家那么多是人家的福德，是人家的功德所报；而你不修功德，不修福德，不修智慧，你永远也得不到。在得不到的时候，就痛苦，痛苦就是饿鬼，饿鬼道就是这个样子。所以不是死后去饿鬼道。
我们知道地狱有很多刑罚，很苦。什么造成的？是嗔恨别人产生的。嗔恨别人产生了地域形象。比如别人做一件事情，你对这件事情耿耿于怀，抓住不放，总是较真，这个时候你就等于抱个烧红的铜柱在那活受罪。就是炮烙之刑柱子烧红了让自己抱。你的怒火你的不满，形成了一个烧红的炮烙。你抓住这件事情不撒手，你不肯原谅，你就等于抱着铜柱在那遭罪。没有小鬼拉你抱，是你自己要抱，所以地狱是自己造的，是你的嗔恨心造的。看这个不顺眼，看那个不顺眼，瞅这个有毛病，哪都是刺，都是别人对不起你，你就活在刀山上。总觉得环境不好，社会环境不好，家庭环境不好，这儿不好，那儿不好，水深火热，那你就是活在油锅里。所以说人的嗔恨、嫉妒、抱怨、颠倒使人活在地狱里，那你死后去哪？自然而然形成习惯就得去那儿。
孔子在世的时候，子路来问孔子：“敢问死？”子曰：“未知生，焉知死？”你没活明白，你怎么能死明白呢？你活在极乐世界，你能死到哪呢？所以佛在《弥陀经》说的很清楚，我于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，他没有说我在极乐世界得阿耨多罗三藐三菩提。也就是说他在五浊恶世，思想得到了解脱。他是怎么解脱的呢？他把贪、嗔、痴、慢、疑邪见放下了，他得到了无上正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提，是在五浊恶世得到的。一个人的快乐，不是因为它拥有的多，而是因为他计较的少。他计较的少，他有正觉，他计较得多，往往迷失了自我。所以在生活中我们应该少计较，少贪，才有福。
“终日奔波只为饥，才将食饱又思衣，
诸般衣食都具备，抬头又嫌房屋低，
盖了高楼与大厦，床上缺少美貌妻，
娶了娇妻生贵子，恨无田园少根基，
买得良田数千顷，出入行门无马骑，
槽头拴了骡和马，恨无红袍少官职，
时来运转当知县，埋怨官小职位低，
尚书阁老还嫌小，终日欲想要登基，
当朝一品登龙位，终日梦想当玉帝，
良辰吉日已选定，即刻命人造天梯，
天梯一日未造好，阎王降旨来催逼。”
生命在呼吸之间，一口气上不来，你能占有什么？这个皮囊、躯壳都不是你的，你能占有什么呢？所以说人永远要节制自己的欲望。
当人不能节制自己的欲望，不能驾驭自己的时候，人就生活在六道之中，处在六道轮回。得到了，乐一乐，天堂坐一坐；得不到，愁一愁，地狱游一游。所以心念的转换就是轮回。如果你没有贪、瞋、痴、慢、疑、邪见，你的心地是清净、平等、正觉、慈悲的，那你每天都生活在极乐世界。你看谁都是佛，看什么都是依正庄严，那你就已经往生了。你看什么都有恭敬心，你对一切众生都能理解，你看一切众生的毛病都能谅解，你就活在极乐世界。佛为什么能在娑婆世界活在西方极乐世界呢？心念的转换就是空间的转换。我们怎样转换呢？一念转换，不贪就离开饿鬼道了；不瞋，就离开地狱道了；不愚痴颠倒就离开畜生道了。所以我们转换心念，才能转换空间，生则决定生，去则是没去，假如我坐在这儿，我想一个对不起我的人，心里痛苦，面目表情狰狞，非常气愤，这个时候我坐的位置就是地狱。来一个善知识劝导我，劝化我，我想开这件事情了，一念之间，我想开了，我何苦钻这牛角尖呢？这个时候我就往生西方极乐世界了。所以往生则决定生，去，去了没有呢？没去，还在这个位置上，空间没有转换，只是心念转换了。所以佛在《华严经》中说：十世古今始终不离当念，无边刹境自他不隔毫端。天堂跟极乐，天堂跟地狱没有毫端的相隔，就在这儿，我一动没动，我往生西方极乐世界了，而且是活生生的往生的。就坐在这儿想开了，心清净了，平等了，所见都是善知识。他对我好是我学习的榜样；他对我不好，对别人伤害，是我反省的资粮，他现苦恼相来教化我，而且扮演的真实不虚，没有一点假的成分，他也是我的善知识，他正在那教化我。平等心使我们活在极乐世界里。自己内心庄严，你看他人也依正庄严，他也是大菩萨、大善知识，如此就往生了。
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