电视剧《天道》经典语录
个人日记
1、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。（第一集）
2、认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。当你觉得这个人很特别的时候，千万别对这种人动心思，一旦动了那种心思你就算把地狱之门打开了，除了自己受折磨不会有第二种结果。（第一集）
3、共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。（第二集）
4、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。（第二集）
5、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。（第三集）
5、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。（第三集）
6、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。这是一种什么声音啊！太美了，太让人陶醉了，人原来还可以这样活着，灵魂原来还可以这样滋润。（第三集）
10、他（丁元英）的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字：逃。（第五集）
11、是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人。（第五集）
12、元英不是一个执着出人头地的人，有口饭吃他就满足了。他喜欢安静，喜欢一个人呆着。这对女人而言，是消极、孤僻、不思进取。（第六集）
22、比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、名利、市场......精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。（第七集）
23、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。（第七集）
24、没有主,主义,主意从哪儿来，主无处不在，简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主,就是文化属性。（第七集）
45、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。（第九集）
7、丁元英对《流浪者之歌》小提琴演奏者的评价（第四集）
丁元英说：“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神。”
冯世杰听呆了，芮小丹也听得入了神。
丁元英说：“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们3人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。”
冯世杰不解地问：“你刚才说穆特是少了点东西，怎么又说她是心到手没到呢？”
丁元英说：“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。”
8、《自嘲》（第四集）
本是后山人，偶坐前堂客；
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
9、不管是魔还是鬼，无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突，所带来的痛苦。如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。（第五集）
冯世杰听呆了，芮小丹也听得入了神。
丁元英说：“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。以他们3人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。”
冯世杰不解地问：“你刚才说穆特是少了点东西，怎么又说她是心到手没到呢？”
丁元英说：“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。”
8、《自嘲》（第四集）
本是后山人，偶坐前堂客；
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
9、不管是魔还是鬼，无非是思维逻辑和价值观与常人不同，地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突，所带来的痛苦。如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。（第五集）
10、他（丁元英）的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字：逃。（第五集）
11、是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人，是天国的女人。（第五集）
12、元英不是一个执着出人头地的人，有口饭吃他就满足了。他喜欢安静，喜欢一个人呆着。这对女人而言，是消极、孤僻、不思进取。（第六集）
13、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。（第六集）
14、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。（第六集）
14、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。（第六集）
15、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。（第六集）
16、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能，但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。（第六集）
17、一个不能超越本能的男人不算好汉。（第六集）
18、此生得你红颜知己足矣 ！（第六集）
16、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能，但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。（第六集）
17、一个不能超越本能的男人不算好汉。（第六集）
18、此生得你红颜知己足矣 ！（第六集）
19、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。（第七集）
20、天道，不以人的意志为转移。（第七集）
21、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。（第七集）
22、比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、名利、市场......精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。（第七集）
23、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。（第七集）
24、没有主,主义,主意从哪儿来，主无处不在，简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主,就是文化属性。（第七集）
25、理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。（第七集）
26、灵魂归宿感，这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。（第七集）
27、文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。（第七集）
28、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。（第七集）
29、丁元英：有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下该是什么？
芮小丹：是什么？
丁元英：就该是造物主给的那颗心了。（第七集）
26、灵魂归宿感，这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。（第七集）
27、文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。（第七集）
28、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。（第七集）
29、丁元英：有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下该是什么？
芮小丹：是什么？
丁元英：就该是造物主给的那颗心了。（第七集）
30、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。（第八集）
31、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。（第八集）
32、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）
33、窄门——不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！（第八集）
34、神是什么？ 神即道，道法自然，如来！（第八集）
35、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。（第八集）
36、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。（第八集）
37、天国在哪里？天国在你心里。（第八集）
38、金银珠宝是不足以点缀你这样的女人的。（第八集）（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待）
39、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神，还神吗？
40、聪明如你的女人不多，奢华如你的女人也不多。（第八集）——丁元英和芮小丹在星空下相拥在一起的时候如是评价芮小丹
37、天国在哪里？天国在你心里。（第八集）
38、金银珠宝是不足以点缀你这样的女人的。（第八集）（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待）
39、这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神，还神吗？
40、聪明如你的女人不多，奢华如你的女人也不多。（第八集）——丁元英和芮小丹在星空下相拥在一起的时候如是评价芮小丹
40、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题：一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是这样做是不是道德。让井底的人扒着井沿看了一眼，再掉下去，是不是让他们患上精神绝症。（第九集）
41、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)（第九集）
42、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
43、果然是言语道断，一说就错。（第九集）
42、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
43、果然是言语道断，一说就错。（第九集）
44、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）
45、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。（第九集）
46、法无定法，存在决定意识。（第十集）
48、所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。（第十一集）
“神即道，道法自然，如来”。意思就是“神就是道，道就是依据自然规律来体现的，而这种规律又是与生俱来的”。也就是说，世界上根本没有神，而是有自然规律，懂得按自然规律办事的人。结果自然在其意料之中，也自然被称为神了。
有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的。
编辑时间：甲午年二月十九日凌晨2:39
47、悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清静，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清静，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
48、所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。（第十一集）
49、问：不为成佛，那什么是佛教呢?
答：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
50、投石击水，不起浪花也泛涟漪。（第十一集）
51、晚辈无意评说道法,只在已经缘起的事情顺水推舟 ,借英雄好汉的嗓子喊上两声,至少不违天道朝纲。（第十一集）
52、弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
53、晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
54、智玄大师：得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。
丁元英和:各尽所能，各取所需。
写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
56、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。（第十一集）
57、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。（第十一集）
39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。（第十一集）
58、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。（第十一集）
50、投石击水，不起浪花也泛涟漪。（第十一集）
51、晚辈无意评说道法,只在已经缘起的事情顺水推舟 ,借英雄好汉的嗓子喊上两声,至少不违天道朝纲。（第十一集）
52、弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
53、晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
54、智玄大师：得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。
丁元英和:各尽所能，各取所需。
55、智玄大师写到：
悟道方知天命，
修行务取真经。
一生一灭一枯荣，
皆有因缘注定。
悟道方知天命，
修行务取真经。
一生一灭一枯荣，
皆有因缘注定。
写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
56、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。（第十一集）
57、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。（第十一集）
39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。（第十一集）
58、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。（第十一集）
59、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。（第十一集）
60、你的生存状态不是病态，用佛教的话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱，参来参去 我不如你。（十二集）
61、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。（第十二集）
62、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。（第十二集）
63、活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。（十二集）
60、你的生存状态不是病态，用佛教的话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱，参来参去 我不如你。（十二集）
61、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。（第十二集）
62、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。（第十二集）
63、活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。（十二集）
64、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。（第十三集）
65、参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。（第十三集）
65、参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。（第十三集）
66、只要是需要证明的感情就有错误。（第十八集）
67、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。（第十八集）
68、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。（第十八集）
69、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。（第十八集）
70、女人和男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。（第十八集）
71、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。（第十八集）
72、原来能做到实事求是就是神话，由此可见，人要做到实事求是该有多难，而做到的人却成了说鬼话，办鬼事，倒行逆施的人。（第十九集）
68、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。（第十八集）
69、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。（第十八集）
70、女人和男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。（第十八集）
71、不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。（第十八集）
72、原来能做到实事求是就是神话，由此可见，人要做到实事求是该有多难，而做到的人却成了说鬼话，办鬼事，倒行逆施的人。（第十九集）
73、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。（第十九集）
74、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。（第二十一集）
75、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。（第二十二集）
76、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。（第二十二集）
77、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。（第二十二集）
78、当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。（第二十二集）
79、这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。（第二十三集）
80、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。（第二十四集）
81、人，原来是可以被憋死的。（第二十四集）
82、元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。（第二十四集）
83、小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。（第二十四集）
84、生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗？（第二十四集）
“神即道，道法自然，如来”。意思就是“神就是道，道就是依据自然规律来体现的，而这种规律又是与生俱来的”。也就是说，世界上根本没有神，而是有自然规律，懂得按自然规律办事的人。结果自然在其意料之中，也自然被称为神了。
有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的。
编辑时间：甲午年二月十九日凌晨2:39
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江东小飞哥
哪天望望！