汉服，苏醒的记忆————翟梦玥

重回汉唐


                                                                                        
                                                                       作      者：翟梦玥
                                                   编       辑：月若瑶
                                                   插图人物：璇    玑
                                                   背景音乐：【重回汉唐】
                                                   词：赵丰年 孙异 玉镯儿
                                                   曲、演唱：孙异  
                                                         
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     《左传》记曰："华夏，有章服之美谓之华，有礼仪之大故称夏。" 　　
          在人们逐渐重视精神文化的今天，高耸的钢筋丛林中，开始有人发出了对衣冠上国的重新思考：那件曾以章纹标识的华美礼服，今在何方？ 　　
         汉服，不是单指汉朝服装，而是汉族的民族服装，是从尧、舜垂衣裳而天下治至明末间，汉人所穿服饰的总称，后经过三百多年风雨沧桑的断代，湮灭在了历史中，被子孙遗忘。 　　
         如今仍有很多人误以为，汉服是因其宽袍广袖的不便被自然淘汰的：它被误读做古装，调侃为穿越、演戏、作秀，甚至被同胞认做和服、韩服已屡见不鲜。 　　
     有人说，穿上衣冠不代表热爱传统文化，或许只是喜欢衣服而已，没有了礼，衣冠只剩一个表。 　　

                    汉服真的只是外表吗？
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    且看深衣：它领口直角相交，象征地道方正，后中脊梁处，一条中直缝贯通上下，象征人道正直，分上衣、下裳两部分分开裁剪，于腰部缝合，象征两仪。上衣共用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月  可以说，汉服本身就是祖先思想的延伸体现，是传统文化不可分割的一部分。 　　
         记得2005年时的中韩礼仪大赛，韩国姑娘着韩服盛装登场，妆容考据，衣料纹饰精美隆重，举手投足间是庄重的礼仪气质。而中国代表佳丽出场时，却身着旗袍，玉腿掩映间散发的是时装的性感味道，虽然礼仪动作标准规范，但仍少了一份文明古国应有的沉静端庄。 　　 
         我们不是舞着草裙的部落，而是拥有高度文明准则的礼仪之邦。穿着汉服，文天祥舍生取义，于谦誓死卫国；还是穿着汉服，汉文帝开创治世，唐太宗缔造大唐；我们有霍去病马踏匈奴，岳武穆收复河山；有孔夫子周游列国，王阳明龙场悟道；更有李时珍遍尝百草，徐霞客踏遍险关--衣袂飘飞间，是众多汉家儿女对自强进取、忠肝义胆的代代诠释。 　
 　盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习文化艺术、律令，这其中就包括了衣冠制度。后被高丽统一的新罗也请求唐太宗赐衣冠，革除新罗服饰，以求和中国相同。后各加入自己的审美，演变成为和服、韩服，尤其韩服中的女子服饰，逐渐提高腰线，缩短上衣，乍看又类似唐代的齐胸襦裙。因此，在今天很多人穿汉服出行时，经常被误认为日本人、韩国人。但我们却不能说汉服像他们的衣服，因为没有父亲长得像孩子的说法。 　
 　   这是一个令人揪心的实例：2010年成都春熙路烧汉服事件：女孩孙婷身着汉服曲裾在重阳节时与同伴逛街，却被几个路人认成是和服，且不依不饶用武力威胁其脱下，最终当街焚毁。此事不仅对当事人造成了极大伤害，还被美国CNN和日本网站报道，国人因不再认识自己的民族服装，成为国际笑柄。 　
 　 在这样的形势下，韩国开始对中国的文化变本加厉的占有和申遗，甚至还用上了影视宣传误导的路线。其中《朱蒙》将今江苏一带也臆想为自己的古代版图，把中国比做掠夺者，很多韩国影视剧服装越来越像汉服，甚至原版照搬朱子深衣、半臂等汉服款式。有日本学者指出：韩国将歪曲的历史当做考据的正史播出，没有任何解释说明，不得不让人怀疑是否有愚化民众、潜移默化其他国家观众，变相抢夺历史文化的叵测居心。
 　欣慰的是，越来越多的人正加入到复兴汉衣冠礼仪的行列中。从2003年，在中国汉族日常生活中绝迹了长达358年之久的汉服被电力工人王乐天第一个穿上街起，到现在的全国各地都有汉服社、各行各业的人士加入，复兴已过近十年光阴。 　

               那么怎样识别汉服？　
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     首先，汉服形制众多，并不固定。因为断代的原因，复兴并没有选择其中某一个款式复原，而是各朝代并行。以现代汉服常见领型来说，就有交领、圆领、对襟、袒领（U型领）、方领等多种。
　　其中交领最常见，值得注意的是它交叉呈y型右衽的意义："左为阳，右为阴"，左片须覆于右片上，寓意阳刚正直，如果反之，则是家中有丧事或逝者穿着。 　
 　   对此，孔子曾发微管之叹：如果没有管仲，我们都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了！但遗憾的是，现在很多影视剧和综艺节目都疏于考证，经常出现左衽的错误而不自知。 　 
    汉服的袖型常用有直袖、广袖、垂胡袖等，其中直袖和广袖为大众所熟知，垂胡袖又称琵琶袖，是模仿牛脖子上的囊袋，类似络腮胡子的形状制成，袖口局部收褶，袖口后有兜余量，可放细小物件，袖型曲线柔和。
　 半臂，肖似今天的短袖外衣，始于魏晋盛行于隋唐，袖长及肘，衣长及腰，先为隋代宫廷内官、女史所穿，唐代时又传至民间，是历久不衰的形制之一。 　
 　  论整套汉服种类，女式有齐腰襦裙、袄裙等。男式有玄端（礼仪场合穿着）、道袍、直裰、澜衫等。男女皆可穿着的有曲裾、直裾（在唐代，一时还有女子着男装的风气），其中道袍并不是指道士的衣服，而是明代士人阶层的主要服装，后在清政府的禁令中，从僧侣道士处保存了下来，这就是为什么今天我们去一些寺庙，有出家人仍穿交领的缘故。
　　在外衣分类中，除了半臂，还有披风、褙子、斗篷、比甲、大氅  这些都是是先人留给我们的宝贵财产，弃之何止可惜！
　　汉服的回归，并不是要让每个人都穿上、天天穿汉服，更不是让其他民族都穿汉服，而是希望可以通过这种外在的直观表现形式，让越来越多的人、包括下一代年轻人不要忘记自己的传统文化。 　
   　华夏复兴，衣礼携行：你见过春风三月，盛装徜徉在花雨中的和姬，也知那唱遍了京畿道唤醒大韩民族的阿里郎。如今，为何当他们在节日里熟练穿上礼服，我们却丢了衣裳？ 　
   　当人们跟风庆度圣诞，狂热于万圣节，又是否想起自己的上元和冬至？ 　
 　 让记忆苏醒，盼有一日，传统文化不再被大众无差别分类为封建糟粕和守旧，归来的汉服不再被"笑问何处来"。
　   华夏，不是一个赤裸的民族。  
    出自《醒狮国学》2012年第12期.专题《汉服，三百年落寞等待--岂曰无衣，与子同袍》  
      作者简介：翟梦玥，籍贯江苏南京，现于深圳居职漫画主笔。90后传统文化爱好者，作有卡通造型"汉服咩"及聊斋漫画插图等，尝试通过漫画形式让新一代人认可并喜爱中国文化，兼为"汉服深圳"公益社团文案负责与美术指导。
                              汉服复兴主题曲【重回汉唐】


 

文章评论

心素

一个时代，一种文化，只愿这种文化一直传承下去！