敏公上师:相似佛法与取筹的危害
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敏公上师:相似佛法与取筹的危害
◎伪法就是相似佛法，表面上看是讲的是佛教，实际上从内涵上跟佛教是不一样的，甚至于是相反的。最害人的就是相似佛法，那就是穿了佛教的外衣，做反佛教的事情。我记得在《广论》磁带里边，日常法师向大家很痛切地说了一句话，就是破坏佛教的有两个事情，外边的人是破坏不了的，都是内部，内部是哪两个事情破坏呢？
◎一个说相似佛法，说的佛法表面上看引经据典讲的是佛教，内涵呢却抽掉了，讲的是反佛教的东西，这是一个破坏佛教的因素。
◎另一个是取筹，取筹就是少数服从多数，在末法时期，大多数的人都是凡夫，知见不正的，而极少数的人却是知见正的，如果一取筹的话，少数服从多数的话，那就是正知正见的人就要服从那些邪知邪见的啦，所以说这也是破坏佛教的一方面。
◎相似佛法，我们在末法时期最要注意这个事情，讲的是佛法，内涵却不是佛教。在宗大师批注里边，他这么说，一切非清净法、一切随顺黑法的都叫伪法，相似佛法。那么，真正的大乘法你不去学，去执持那些不是清净的法、随顺黑法，黑法就是恶法，顺了那些恶法的东西，你却是执持它，那么这样子的人就是犯一个根本罪。
◎在阿育王信了佛之后，对三宝非常恭敬，在鸡园寺里面供养了几万个僧人。那时候，因为他们供养得多，外道的供养就没有了，混到这个僧团里来，就龙蛇混杂，里边的意见复杂得很。有一次诵戒的时候，有一个大天，他就上去诵戒，诵了之后，他就说了个颂，这个颂是什么呢？“无学漏失因魔引、无知、疑惑、由他度，圣道不起假声呼，是谓如来眞佛教”，他说五个事情，这个是眞正的佛教。
◎这样子就斗争了，大家意见不同，就互相辩论，弄了一夜，停不下来。停不下来，阿育王就派大臣去劝，劝了之后也停不下来，这下事情大了。这个五个事情都不是小事情。你说它是佛教，一个说完全是狂言，那怎么几句话平得下来呢。阿育王亲自来调解也调不下来，结果怎么办呢？取筹。
◎日常法师说，取筹跟相似佛法是坏佛教的事情。那么这个就是取筹的事情。取筹——少数服从多数。大家取筹了，就表决。结果因为大众部的人多，很多都是一般的凡夫僧，人数多，都拥护大天的见。而阿罗汉那边只有五百，还有五百个凡夫僧，倾向阿罗汉方面的，他们只有一千人，而鸡园寺里的比丘一般是上两三万的。那个比例比起来，差得远了。他们只有一千，一边是几万，当然取筹的结果，是表决于那一边了。那么这样子，就认为那边对了。
◎这样子，阿罗汉感到这是不行，这是坏佛法的事情，就要准备离开鸡园寺。这本来是一个如法的事情，一个僧团，你不和合，在里面斗争是不行的，你只有自己考虑其他地方去，这是可以的。阿育王，据说是对这个事情很不高兴，他说你们不受我的供养，跑掉了，你们说你们是阿罗汉，倒试试看你们是不是眞的阿罗汉。他们要走，要渡恒河。他就吩咐他的大臣准备个烂船，破的，要他们乘，看看他们到底是不是阿罗汉。于是，他们就把破的船给他们乘去。船到河的中心，这个船水漏进去了，慢慢地漏漏，沉下去了。这个五百阿罗汉都有神通，一下飞上去，把那五百个凡夫僧也带上天上，一起飞到迦湿弥罗国去了。阿育王非常惭愧，哎呀，搞错了。他们眞的是罗汉，再去请他们回来呢，不来了。
◎我们这里要强调一个，人多，并不等于是对的，我们说“取筹”，就是少数服从多数，这是无可奈何的时候，采取的办法。如果个别的人，他是对的，而大多数人，是错误的，那么少数对的也只好服从错的，那就是说这个原则性就丧失了。
◎一个说相似佛法，说的佛法表面上看引经据典讲的是佛教，内涵呢却抽掉了，讲的是反佛教的东西，这是一个破坏佛教的因素。
◎另一个是取筹，取筹就是少数服从多数，在末法时期，大多数的人都是凡夫，知见不正的，而极少数的人却是知见正的，如果一取筹的话，少数服从多数的话，那就是正知正见的人就要服从那些邪知邪见的啦，所以说这也是破坏佛教的一方面。
◎相似佛法，我们在末法时期最要注意这个事情，讲的是佛法，内涵却不是佛教。在宗大师批注里边，他这么说，一切非清净法、一切随顺黑法的都叫伪法，相似佛法。那么，真正的大乘法你不去学，去执持那些不是清净的法、随顺黑法，黑法就是恶法，顺了那些恶法的东西，你却是执持它，那么这样子的人就是犯一个根本罪。
——摘自《菩萨戒略颂讲记》
◎在阿育王信了佛之后，对三宝非常恭敬，在鸡园寺里面供养了几万个僧人。那时候，因为他们供养得多，外道的供养就没有了，混到这个僧团里来，就龙蛇混杂，里边的意见复杂得很。有一次诵戒的时候，有一个大天，他就上去诵戒，诵了之后，他就说了个颂，这个颂是什么呢？“无学漏失因魔引、无知、疑惑、由他度，圣道不起假声呼，是谓如来眞佛教”，他说五个事情，这个是眞正的佛教。
◎这样子就斗争了，大家意见不同，就互相辩论，弄了一夜，停不下来。停不下来，阿育王就派大臣去劝，劝了之后也停不下来，这下事情大了。这个五个事情都不是小事情。你说它是佛教，一个说完全是狂言，那怎么几句话平得下来呢。阿育王亲自来调解也调不下来，结果怎么办呢？取筹。
◎日常法师说，取筹跟相似佛法是坏佛教的事情。那么这个就是取筹的事情。取筹——少数服从多数。大家取筹了，就表决。结果因为大众部的人多，很多都是一般的凡夫僧，人数多，都拥护大天的见。而阿罗汉那边只有五百，还有五百个凡夫僧，倾向阿罗汉方面的，他们只有一千人，而鸡园寺里的比丘一般是上两三万的。那个比例比起来，差得远了。他们只有一千，一边是几万，当然取筹的结果，是表决于那一边了。那么这样子，就认为那边对了。
◎这样子，阿罗汉感到这是不行，这是坏佛法的事情，就要准备离开鸡园寺。这本来是一个如法的事情，一个僧团，你不和合，在里面斗争是不行的，你只有自己考虑其他地方去，这是可以的。阿育王，据说是对这个事情很不高兴，他说你们不受我的供养，跑掉了，你们说你们是阿罗汉，倒试试看你们是不是眞的阿罗汉。他们要走，要渡恒河。他就吩咐他的大臣准备个烂船，破的，要他们乘，看看他们到底是不是阿罗汉。于是，他们就把破的船给他们乘去。船到河的中心，这个船水漏进去了，慢慢地漏漏，沉下去了。这个五百阿罗汉都有神通，一下飞上去，把那五百个凡夫僧也带上天上，一起飞到迦湿弥罗国去了。阿育王非常惭愧，哎呀，搞错了。他们眞的是罗汉，再去请他们回来呢，不来了。
◎我们这里要强调一个，人多，并不等于是对的，我们说“取筹”，就是少数服从多数，这是无可奈何的时候，采取的办法。如果个别的人，他是对的，而大多数人，是错误的，那么少数对的也只好服从错的，那就是说这个原则性就丧失了。
——摘自《俱舍论颂疏讲记》
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