玄奘--放下

乘愿而来的秘密

很多人一说学佛，就会说学佛就是念佛，一句佛号，阿弥陀佛。

念佛为哪般呢？说为了往生极乐啊，永脱轮回之苦啊。

有的人学佛一生的目的，就是为了自己能往生，把往生当做学佛的最高目的。

而其实，往生并非成佛。往生了，只是脱离轮回了，到极乐去享福和学习了。只是这些福报是阿弥陀佛给你享用的，你永远也享用不尽，可以在哪里待无量阿僧祁劫。但是，并没有成佛。

而要进一步，想要成佛。你必须发菩提心：就是普度众生的心，求证正等正觉的心。

那天，你良心发心了，“我自己在这里一直享福，而无量的父母亲人却在六道轮回中受苦，于心何忍啊？我太自私了。”于是发菩提心，要回人间去行菩萨道，去度众生，去求证正等正觉。于是你成愿而来了。

因为成佛，必须在人间成佛。在人间真正体验和超越解脱了贪嗔痴，明心见性，圆成了六度万行，普度众生，功德圆满了，才可以成佛。却不是在净土享福无量阿僧祁劫就成佛的。

因为，没有众生，就没有佛菩萨。没有普度众生，任何佛菩萨都不会成无上正觉。

《普行行愿品》：

“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”

回来之后，做什么呢？

1.     弘扬净土法门，普度众生。让更多苦难众生，离苦得乐。

2.     行菩萨道，一心为众生，不再为自己。普度一切阴阳六道众生。

3.     实修戒定慧，求证菩提。实实在在的修行佛法戒定慧，求明心见性，无上正等正觉。

4.     圆融禅律净密，弘扬正法，愿正法久住。从持戒清净，到深入禅定，明心见性，修百千陀罗尼门，真正深入经藏，智慧如海，深解义趣，实证般若。

他们有什么特点呢？

1.     天性善良，坦诚，直率。

2.     易生慈悲心，舍己为人。

3.     易通灵，多有护法保护和提醒修行。

4.     易通禅密，易持戒律。他们持戒容易，禅定容易，修密容易。

5.     身心柔软，易受正法。禅净密律，三乘圆融，不偏执。

他们喜欢什么经书呢？

1.     心经和观音法门。他们大多跟观音菩萨缘分深。大多喜欢就是心经，观音咒，大悲咒，普门品等观音法门。而他们大多由观音菩萨管辖，引导修行。

2.     《佛说阿弥陀经》，《往生咒》和念佛。他们最喜欢最经常修阿弥陀经给众生讲解净土之殊胜，喜欢持往生咒超度亡灵，喜欢念佛超度众生。

3.     《普行行愿品》，菩萨道总纲。他们最敬重，也依照普行行愿品去实修，以此为普行道的标准。

4.     《地藏经》消业。他们易通灵。而阴间众生也认得他们，容易找他们求助。所以，他们常修地藏经，救度阴间众生。

5.     一切大乘经典和陀罗尼。他们欢喜赞叹一切大乘经典和陀罗尼。对一切大乘经典都欢喜，都喜欢雪。对陀罗尼有天分，一学就会，而且很有效，容易出功夫。因为他们有根基，有发菩提心。

成愿而来有3类：

1.     受命而来。有的是被派来的，尤其是世上有大难的时候，往往派很多来度众生，既让他们帮助化解灾难，或者灾后重整山河，也让他们好好修行。这类的，完成任务后，大多就回去了。

2.     乘愿而来。有的是自己发愿回来的。发愿而来的，佛菩萨都欢喜赞叹。为何？因为能舍得离开那么好的地方，回人间受苦。很难得。这类的，想回去时，大多就可以回去了。

3.     长久住世。就是自己发愿长久住世，或者受佛陀嘱托，长久住世，护持正法。

他们的修行：

他们是佛门正法的真正的荷担者，和传承者。

1.     戒定慧三无漏学。他们持戒清净，深入禅定，弘扬大乘。

2.     禅律密净，三乘万宗圆融。他们护持正法，没有宗派门户之争。持法圆融。

3.     止恶扬善，万教和谐。对外教，只要是劝人弃恶从善，他们都恭敬，不毁谤外教。但如有外教来犯，必然挺身而出，折服外教。

所以，极乐净土，并未终点。那是修行道路上的一个驿站，一所学校。我们在哪里休息，学习之后。再毅然决然的回到人间，弘扬正法，普度众生。

宗旨：

1. 成愿而来的，从不想着，也从不担心，自己往生。而是一心想着让苦难众生往生。他们对苦难众生，尤其是鬼道众生，有着极其的慈悲心。见他们受苦，而生慈悲心，超度他们往生净土，离苦得乐。

2. 成愿而来的，从不宗派争斗，他们实修实证，禅净密，三乘万宗，圆融无碍。尽力维护正法，让正法久住。绝不搞门派争斗，要某宗某派壮大专制。如此则正法速亡。

3. 乘愿而来的，实修戒定慧三无量学，行菩萨道，明心见性，弘扬大乘和百千陀罗尼。绝不局限于，一宗，一师，一经，一佛号。但因机施教。

因机施教：

1.     于下根者。多劝其“一经一咒，一佛号一天戒”，从净土入门。或诵《地藏经》《心经》《普门品》，结缘地藏菩萨和观音菩萨，相信因果，敬畏鬼神。从而弃恶从善，孝敬仁慈。令其往生净土，离苦得乐。

2.     于中根者，劝其持戒清净，深入禅定，读诵大乘。实修戒定慧。

3.     于上根者，劝其发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行人，普度众生。

而真正行菩萨道者，确实可以超度临终中阴和亡灵中阴众生离苦得乐，往生净土。哪怕是从未修过佛法的，哪怕是五逆十恶的众生，只要他们真心忏悔，只要他们真心想离苦，有出离心。

因为净土，属于两种人：1. 善人，因为他们该得。2.弃恶的人，因为他们需要。其实更属于后者。阿弥陀佛设立极乐净土，为的就是让造恶而受苦报的众生，能离苦得乐。所以只要他们发心忏悔，一心念佛祈求，就可以往生。

而真正修菩萨道的善知识，则可以引导超度他们往生净土：

《普行星愿品》：

“是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

评“一师一经一佛号”：

当下净土，不少人推崇“一个老师，一部经书，一句佛号。”不再学其他老师，不再读其他经典，不再持他们佛号和陀罗尼。更有甚者，排斥其他一切法师，一切经典，一切佛号和陀罗尼。一心只求自己往生。此法是在太偏狭。

 
但此法乃是在非常时期的一个方便和过度。乃是众生的共业所感。非常时期，只用好以此相似法，方便救度众生。这是在佛法法难（1950-1980）后（1980-2012），正法衰微，大德凋零的期间的一个权宜。为的是让众生恢复对佛法的信仰和热情。

而当众生的热情和信仰恢复了，真正的圆融的正法，必将复兴。诸多菩萨罗汉将一起携手，复兴佛法，禅净密律圆融一体，普度无量无边众生。