聊天：愿心如莲
心灵渡口
A:能皈依第二次吗
是别人的事,我帮忙问问,不敢乱说呀
B:皈依是开始步入佛门的标志
C:你皈依的是佛 而不是那个和尚
B:缺少皈依，我们学佛最多时是对佛学感兴趣，种些善缘。
C:那你皈依佛了 还要皈依很多次干什么
B:可以皈依多次
C:一次够了，但是您可以多结识一些老师和善知识
A:可靠不,净空法师说过不要归多次的
B:就是多次请法师证明自己皈依三宝
A:可以就好
C:53参呀
又不是皈依53次
B:从道理上来说，一次就够了
如果皈依还有摄受的含义的话
那多次找高僧大德皈依也是可以理解的
A:知道了,是不是随缘就好,不要攀缘就行了
B:这样皈依的含义，不光有皈依三宝的意思，还有依止的含义
A:再问一下,归依后如果不能按佛说的去做,是不是反而会造更重的罪呢
B:皈依和受戒一般合起来受的
也有分开受
A:啊?还要受戒呀
那老师要为我好好说清楚呀
我最近正发动邻居集体归依呢
我跟他们说不是受戒的
B:皈依代表尽形寿确认三宝为究竟真实救护处
是确立信念
受戒才是相应接受行为规范
可以先不受戒
等机缘条件成熟了再求受
也可以先受部分的戒条
C:心皈依就好
D:请问，受戒是怎么受的了？不好意思！！只是五戒吗？
B:持戒的功德很大
哪怕少分持戒也是如此
B:比如可以不杀生，那就受不杀戒
同样不杀生
一个是世间福行，一个还增加了持戒功行
D: 哦对，谢谢老师！~阿弥陀佛！~~
可以回向给父母的~~
B:基本的五戒：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
五戒守好了，可以保住人身不失
D:人身不失？意思是？
B:下辈子至少还能做人
D:啊这样啊 明白了~谢谢师兄！~阿弥陀佛！~
B:阿弥陀佛！~
我们说的不着相，不是不持戒
而是持戒不着相，三轮体空的持戒
金刚经说
无我相我人相无众生相无寿者相
行一切善法
即得阿媷多罗三藐三菩提
所以既不着相
也不落空
学佛是希望自觉觉他的
不是躲到一个无事甲里
D:还想问您“阿媷多罗三藐三菩提”？
B:“阿媷多罗三藐三菩提”印度语
就是究竟成佛的意思
D:哦 这样说 明白了
呵呵~~阿弥陀佛！~
A:若一日到若七日,是指死前的七天吗
还是说,只要一到七天一心不乱,就可以见到佛的意思
B:打念佛七就是这样来得
不仅仅是指临终七天
A:是不是说,如果我从现在开始连续七天里没有一个杂念,佛就会现在我眼前?
然后,我想走,就可以跟他走了?
B:一心不乱
不是简单的没有一个杂念
建议看看有关净土法门的开示
E:一心不乱和没有一个杂念是不同的
A:没有杂念,不就是不乱了吗
B:有的无想定，可以整个月的没杂念
但不见得就能生净土
E:一心不乱是应无所住而生其心
A:这知道
B:无想定外道也能修成的
A:就是没有杂念加一句佛号
一正念替万念,对吗
B:这个要心行，不在口说
E:对
A:这样七天,佛就显前了?
B:具足信愿行
A:然后就可以走了吗
B:一心念佛
不要以为很简单的事
A:只是想搞懂若七日的道理
B:修起来才知道，自己是那么的顽固
妄想习气是那么的深重
这个是弥陀四十八大愿中的一愿
A:我现在就想去了
不想呆这里了
E:我也没搞懂呢,你就给我们这些人说说了
A:嗯 那
B:想去？
不在于能不能去那边
首先在于能不能放下这边
A:能
B:哈哈
A:如果佛来了,我立马走人
B:佛从来没走
A:如果佛来了,我立马走人--实话
B:是我们自己乱蹿
A:是的呀
佛在眼前,就是看不到
B:不在于能不能去那边
首先在于能不能放下这边
对世间八法的贪恋
D:是啊 我们都是那么执着
E:你听老师讲吧,听了要照着做
B:就像水静则月现
月一直投在水里的
自己妄想习气的浪
迷乱了清净心月
——不过
好消息在于
虽然迷乱
但心月不会损减一丝一毫
这样
我们任何时候都是修行的最好时候
A:再问个最关键的,是不是我快死的时候,只要我心里想阿弥陀佛的力量最强,就可以往生,还是说当时心里只能有一个阿弥陀佛,其他什么都不能想,哪怕只是一念杂念都不行呀?
B:临终四大分解
情形非常严重
不是我们现在喝着茶、聊着天这么轻松
平时的功夫最后都呈现出来
A:是不是要完全能伏住,才可能往生呢
B:净业纯属的人
身无痛苦
正念清净
其他的就要通过助念帮助自己通过死亡的考验了
B:我们在谈生死的事哦
D:明白
B:平时个破一个手指都大惊小怪的
到时候自己能怎么样
我们自己掂量掂量八
A:我就是问最后一念是不是一定要百分百纯正,不能有一丝丝夹杂才行
B:不要靠侥幸心理
E:A你有福气能听到老师说法,要珍惜,复制下来慢慢悟
B:杂念可以转为佛念
E:即使现在不明白,以后有用到的地方
A:我相当珍惜
B:就像木船可以通过浮力装载石头过河
我们可以通过佛号度过一切业习之流
带业往生净土
这也是八万四千佛法中的一个特别的方便
F:菜鸟兄弟有这个时间猜测
不如一心念佛即可
不过印光大师曾说过
没有念佛一心之前
不要祈求见佛
这话我觉得很有道理
B:念佛一心就是念佛三昧的意思
没有证到念佛三昧
我们难免都是用有漏的染污心行事
这时候所谓的见佛
十个有五双都是分别缘识的作用
就是我们通常所说的着相求佛
学佛是离相
着相而修本已经背道而驰
所以印光大师要求大家不能着相求
F:所以我们现在要做的就是
念佛一心!
功夫成片了,绵绵密密了,
自然水到渠成
B:对的
只问耕耘，
不问收获
A:是不是就是我上面讲的这种样子呀
B:因为有所收获，都是有量小法
净土是无量光无量寿净土
不在意识测度境界
F:这些都做不到
临终时候
肯定做不了主
难!
B:所以历代净土大德最最强调就是
老实念佛
F:死心念佛
一有偷心
就完了
B: 嗯，死心才能老实
老实才能死心
死者死妄想攀援
E：老师，那如果我念佛的时候观想佛在面前，是着相了吗？
B: 念佛有几种
持名念佛、观想念佛、实相念佛
我们一般是采用持名念佛的办法
也可以把佛像作为开始念佛时的一个增上缘的对象
进行观想礼拜供养等等
正式开始念佛
就万缘放下
一心念佛
E:嗯
A:这时能想着佛的形象吗
B:这时不要想形象
A:哦
B:因为佛号就含聚了弥陀的所有法报化功德
A:那如果一边念佛一边想佛,我觉得更摄心,也不行吗
B:想佛可以的
忆佛念佛
不要着相
A:前面你不是说不要想佛吗
B:忆念佛的功德、因地法行
不要再另作观想形相
忆念佛的功德，增强净土的信心
一心念佛
E:嗯
这时能想着佛的形象吗
B:这时不要想
A:?
B:一个是观想色形
一个是忆念功德
最后都要统摄到一句佛号里
A:忆念功德如何讲
B:开始可以作为增上缘
从法藏比丘因地发愿
难行能行
等等
最后成就不可思议净土庄严
利益众生
A:我业障深呀
B:这样忆念他的殊胜功德
能使自己发起强烈真诚的信心
A:就是把敬佩崇敬之意放到佛号中的意思吧
B:是的
A:阿弥陀佛
B:这样佛号越念越亲切、越念越欢喜
A:这才是受教了
感谢
A:这样的佛号果然有力多了,不象以前是枯的
B:是啊
A:顶礼善知识
B:阿弥陀佛！
D:阿弥陀佛！~~
E:老师，如何放下？不去想是不是就意味着放下？
B:割舍割舍不下的东西
看破难以看破的境界
放下不可放下的执着
E:如何割舍？如何看破？如何放下？
B:割舍娑婆就是即生净土
看破烦恼就是立证菩提
放下执着就是自在成就
E:可有的时候我执著于情，自知不该这样，可偏偏放不下，该怎么办？
B:告诉自己
即便拿起
也是虚妄无实
实无一法可得
E:人生一场，虚无大梦，彭殇妄作，韶华白首，不过转瞬，生得菩提。心似琉璃，贪痴嗔见，深困红尘，徒然叹息。如何才能不执着？
B:看破
放下
不肯看破
当然放不下
看破了，本就是放下
看破从正视自己的困境入手
愚痴颠倒妄想生死流转种种苦恼
不作实际修行
如人说食
终不得饱。
阿弥陀佛！
A:阿弥陀佛
D:阿弥陀佛！~
是别人的事,我帮忙问问,不敢乱说呀
B:皈依是开始步入佛门的标志
C:你皈依的是佛 而不是那个和尚
B:缺少皈依，我们学佛最多时是对佛学感兴趣，种些善缘。
C:那你皈依佛了 还要皈依很多次干什么
B:可以皈依多次
C:一次够了，但是您可以多结识一些老师和善知识
A:可靠不,净空法师说过不要归多次的
B:就是多次请法师证明自己皈依三宝
A:可以就好
C:53参呀
又不是皈依53次
B:从道理上来说，一次就够了
如果皈依还有摄受的含义的话
那多次找高僧大德皈依也是可以理解的
A:知道了,是不是随缘就好,不要攀缘就行了
B:这样皈依的含义，不光有皈依三宝的意思，还有依止的含义
A:再问一下,归依后如果不能按佛说的去做,是不是反而会造更重的罪呢
B:皈依和受戒一般合起来受的
也有分开受
A:啊?还要受戒呀
那老师要为我好好说清楚呀
我最近正发动邻居集体归依呢
我跟他们说不是受戒的
B:皈依代表尽形寿确认三宝为究竟真实救护处
是确立信念
受戒才是相应接受行为规范
可以先不受戒
等机缘条件成熟了再求受
也可以先受部分的戒条
C:心皈依就好
D:请问，受戒是怎么受的了？不好意思！！只是五戒吗？
B:持戒的功德很大
哪怕少分持戒也是如此
B:比如可以不杀生，那就受不杀戒
同样不杀生
一个是世间福行，一个还增加了持戒功行
D: 哦对，谢谢老师！~阿弥陀佛！~~
可以回向给父母的~~
B:基本的五戒：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
五戒守好了，可以保住人身不失
D:人身不失？意思是？
B:下辈子至少还能做人
D:啊这样啊 明白了~谢谢师兄！~阿弥陀佛！~
B:阿弥陀佛！~
我们说的不着相，不是不持戒
而是持戒不着相，三轮体空的持戒
金刚经说
无我相我人相无众生相无寿者相
行一切善法
即得阿媷多罗三藐三菩提
所以既不着相
也不落空
学佛是希望自觉觉他的
不是躲到一个无事甲里
D:还想问您“阿媷多罗三藐三菩提”？
B:“阿媷多罗三藐三菩提”印度语
就是究竟成佛的意思
D:哦 这样说 明白了
呵呵~~阿弥陀佛！~
A:若一日到若七日,是指死前的七天吗
还是说,只要一到七天一心不乱,就可以见到佛的意思
B:打念佛七就是这样来得
不仅仅是指临终七天
A:是不是说,如果我从现在开始连续七天里没有一个杂念,佛就会现在我眼前?
然后,我想走,就可以跟他走了?
B:一心不乱
不是简单的没有一个杂念
建议看看有关净土法门的开示
E:一心不乱和没有一个杂念是不同的
A:没有杂念,不就是不乱了吗
B:有的无想定，可以整个月的没杂念
但不见得就能生净土
E:一心不乱是应无所住而生其心
A:这知道
B:无想定外道也能修成的
A:就是没有杂念加一句佛号
一正念替万念,对吗
B:这个要心行，不在口说
E:对
A:这样七天,佛就显前了?
B:具足信愿行
A:然后就可以走了吗
B:一心念佛
不要以为很简单的事
A:只是想搞懂若七日的道理
B:修起来才知道，自己是那么的顽固
妄想习气是那么的深重
这个是弥陀四十八大愿中的一愿
A:我现在就想去了
不想呆这里了
E:我也没搞懂呢,你就给我们这些人说说了
A:嗯 那
B:想去？
不在于能不能去那边
首先在于能不能放下这边
A:能
B:哈哈
A:如果佛来了,我立马走人
B:佛从来没走
A:如果佛来了,我立马走人--实话
B:是我们自己乱蹿
A:是的呀
佛在眼前,就是看不到
B:不在于能不能去那边
首先在于能不能放下这边
对世间八法的贪恋
D:是啊 我们都是那么执着
E:你听老师讲吧,听了要照着做
B:就像水静则月现
月一直投在水里的
自己妄想习气的浪
迷乱了清净心月
——不过
好消息在于
虽然迷乱
但心月不会损减一丝一毫
这样
我们任何时候都是修行的最好时候
A:再问个最关键的,是不是我快死的时候,只要我心里想阿弥陀佛的力量最强,就可以往生,还是说当时心里只能有一个阿弥陀佛,其他什么都不能想,哪怕只是一念杂念都不行呀?
B:临终四大分解
情形非常严重
不是我们现在喝着茶、聊着天这么轻松
平时的功夫最后都呈现出来
A:是不是要完全能伏住,才可能往生呢
B:净业纯属的人
身无痛苦
正念清净
其他的就要通过助念帮助自己通过死亡的考验了
B:我们在谈生死的事哦
D:明白
B:平时个破一个手指都大惊小怪的
到时候自己能怎么样
我们自己掂量掂量八
A:我就是问最后一念是不是一定要百分百纯正,不能有一丝丝夹杂才行
B:不要靠侥幸心理
E:A你有福气能听到老师说法,要珍惜,复制下来慢慢悟
B:杂念可以转为佛念
E:即使现在不明白,以后有用到的地方
A:我相当珍惜
B:就像木船可以通过浮力装载石头过河
我们可以通过佛号度过一切业习之流
带业往生净土
这也是八万四千佛法中的一个特别的方便
F:菜鸟兄弟有这个时间猜测
不如一心念佛即可
不过印光大师曾说过
没有念佛一心之前
不要祈求见佛
这话我觉得很有道理
B:念佛一心就是念佛三昧的意思
没有证到念佛三昧
我们难免都是用有漏的染污心行事
这时候所谓的见佛
十个有五双都是分别缘识的作用
就是我们通常所说的着相求佛
学佛是离相
着相而修本已经背道而驰
所以印光大师要求大家不能着相求
F:所以我们现在要做的就是
念佛一心!
功夫成片了,绵绵密密了,
自然水到渠成
B:对的
只问耕耘，
不问收获
A:是不是就是我上面讲的这种样子呀
B:因为有所收获，都是有量小法
净土是无量光无量寿净土
不在意识测度境界
F:这些都做不到
临终时候
肯定做不了主
难!
B:所以历代净土大德最最强调就是
老实念佛
F:死心念佛
一有偷心
就完了
B: 嗯，死心才能老实
老实才能死心
死者死妄想攀援
E：老师，那如果我念佛的时候观想佛在面前，是着相了吗？
B: 念佛有几种
持名念佛、观想念佛、实相念佛
我们一般是采用持名念佛的办法
也可以把佛像作为开始念佛时的一个增上缘的对象
进行观想礼拜供养等等
正式开始念佛
就万缘放下
一心念佛
E:嗯
A:这时能想着佛的形象吗
B:这时不要想形象
A:哦
B:因为佛号就含聚了弥陀的所有法报化功德
A:那如果一边念佛一边想佛,我觉得更摄心,也不行吗
B:想佛可以的
忆佛念佛
不要着相
A:前面你不是说不要想佛吗
B:忆念佛的功德、因地法行
不要再另作观想形相
忆念佛的功德，增强净土的信心
一心念佛
E:嗯
这时能想着佛的形象吗
B:这时不要想
A:?
B:一个是观想色形
一个是忆念功德
最后都要统摄到一句佛号里
A:忆念功德如何讲
B:开始可以作为增上缘
从法藏比丘因地发愿
难行能行
等等
最后成就不可思议净土庄严
利益众生
A:我业障深呀
B:这样忆念他的殊胜功德
能使自己发起强烈真诚的信心
A:就是把敬佩崇敬之意放到佛号中的意思吧
B:是的
A:阿弥陀佛
B:这样佛号越念越亲切、越念越欢喜
A:这才是受教了
感谢
A:这样的佛号果然有力多了,不象以前是枯的
B:是啊
A:顶礼善知识
B:阿弥陀佛！
D:阿弥陀佛！~~
E:老师，如何放下？不去想是不是就意味着放下？
B:割舍割舍不下的东西
看破难以看破的境界
放下不可放下的执着
E:如何割舍？如何看破？如何放下？
B:割舍娑婆就是即生净土
看破烦恼就是立证菩提
放下执着就是自在成就
E:可有的时候我执著于情，自知不该这样，可偏偏放不下，该怎么办？
B:告诉自己
即便拿起
也是虚妄无实
实无一法可得
E:人生一场，虚无大梦，彭殇妄作，韶华白首，不过转瞬，生得菩提。心似琉璃，贪痴嗔见，深困红尘，徒然叹息。如何才能不执着？
B:看破
放下
不肯看破
当然放不下
看破了，本就是放下
看破从正视自己的困境入手
愚痴颠倒妄想生死流转种种苦恼
不作实际修行
如人说食
终不得饱。
阿弥陀佛！
A:阿弥陀佛
D:阿弥陀佛！~
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不移
愿心如莲自在开，一朵两朵遍大千
/wx吾雨声/ka
万法本闲,唯人自闹!
随缘居士
顶礼老师，不知何时自己老实？