聊天：佛法在世间
心灵渡口
A：现在对世间的很多东西都看开了，少了以前那种冲劲，不知道这样会不会影响到现实生活？
B：会啊
更潇洒自在啊
A：现在觉得有饭吃就行了，女人也不太需要了
这样是不是太消极了
B：哈哈，我认为是更积极，更清醒。
得亦非实，有漏皆苦么！
A：被别人看到，学佛学成这样穷，影响不好
B：事情照样干、不执着，那就是更有智慧的生活。
虚荣心在作怪么！
A：执着是不执着，可是一下子说不出来
B：三际不离于一念
A：就是当心不去想未来的时候，心空的时候，就会有念头起来，这样什么都放下。怎么生存？
B：现在心也不可得
——目下这个攀援恐惧心也不可得，做个无依道人去也。。
A：老师，假如一个人专心修行，不去操心生存上的事，佛菩萨会不会照顾他呢
或者他会饿死
B：生存和修行可以不是两个事
A：现在主要是生存上的事要操心，很用脑
而自己又不喜欢动脑，喜欢呆呆的一个人呆着
B：不喜欢动脑，不喜欢操心，也是我执习气
A：脑子动太多，挂碍多，心容易乱
B：何干动静！事境透的过才是修行
A：虽然如此，心动太多睡不着也不舒服
事上透过，是不是指做任何事情都没关系
但是我自己感觉，想太多会迷失掉
B：正确的做任何事并且不执着
A：不过有时候难免，或者经常会做错事情，或者怕会饿死
B：失掉什么？定境么？
A：就是粘着在妄想里，不知道出来
B：那就要切实勤行观照
A：观照现在不成问题。 就是昨天起了个念头，想一心在打坐养定力，然后叫菩萨保护我生活上的事情。
B：动中观，不要懒
A：我觉得我现在真的懒得很
B：其实是我执
A：可是我执的话，我应该看破了的。 这种习气到底是怎么回事
B：俱生我执
A：俱生我执？
B：捆绑在情绪境界中的我执
A：以我的体会，所谓的俱生我执也不过是种名相吧
B：现在不正在影像你的行为么
A：那怎么样才能消除它的影响呢
B：打坐，发惭愧心，忏悔，三轮体空
A：对这个问题，我还得回去好好思维体会一下。
B：我们唯一的榜样就是佛，任何的缺点都应该改正，迁就自己等于谋杀慧命。
A：嗯。 人格上还差很远呢 ，是不是应该去学学道次第？
B：好好打坐，勤除习气，祖师就是这么说的，光注重多闻，不在心行上切实修行，也是数他人宝。
A：哦。发现了倒还可以改，只是有些习气都发现不了
B：做好一分，就是十分。
看脚下！
A：用什么为镜子呢？
B：心外求法啊？
A：比如，我忽然变得很懒，要不是老师提醒，自己都没觉察，还以为是精进修行呢
B：那就以烦恼为镜，以佛陀为镜
A：就是有烦恼的时候，就是错了。是这样意思吗
B：你说那
A：就是把自己当成佛。若做得不像个佛，就是错了。是这样吗
B：你说那
A：比如佛有慈悲喜舍，自己若不能慈悲喜舍，就错了， 佛有大悲心，自己要是没有大悲心，就错了 ，可是，佛的优点太多了 我怕学几辈子都学不好
B：一方面要断除烦恼一方面又不肯学做出离生死
这本身就是烦恼了
哈哈
佛菩萨无量劫的修行都在一点一滴的做
我们开始做一点点能算什么呢
A：另外，刚才还产生个念头，就是学佛不如依自性天真更活泼
天然的本性显露比学别人更真实
B：随缘和放任、跟着业力走
这里面的差别大了去了
A：或者定力强了，自然就能与佛菩萨相应，不需要太刻意去学
B：好好看看普贤行愿品
要跟自己的习气逆，同时也切忌用力：轻松自在为要。
A：好吧，明天去请一本。
谢谢老师。
B：先要拜的哦
A：要拜呀
B：又怎么了？很难么？
A：没佛像
B：拜经
A：一字一拜吗
B：拜这个行愿品
能够最好，不能就不用
拜整部吧
A：一天拜几下？
B：每次读经至少十拜吧
A：先十拜，再开始读经？
B：嗯
A：不知道这有什么效果？ 是不是行愿就成佛的基础？
B：。。。
A：昨天听一位师兄说，佛菩萨的区别只在于愿力的不一样。
如果米勒佛也发了四十八愿，他就会变成阿弥陀佛
这种说法听起来挺有理的
B：你如果有无我的大慈大悲的精神、循声赴感救苦救难，你就是观音菩萨了
道理是一样的
A：我原来一直以为，这种大慈大悲是自发产生的。
B：好好打坐，老实修行
A：听到了
B：别年年呼呼七想八想的
观照到哪里去了
A：哦。 观照跑老师身上去了
B：——随境界跑了啊
A：没事，知道回家路
B：若有来去，就不是路了
A：哦。本来就不是路
B：那你要回什么家
A：哈哈，因为老师说我跑了
B：好自为之
A：88～
B：会啊
更潇洒自在啊
A：现在觉得有饭吃就行了，女人也不太需要了
这样是不是太消极了
B：哈哈，我认为是更积极，更清醒。
得亦非实，有漏皆苦么！
A：被别人看到，学佛学成这样穷，影响不好
B：事情照样干、不执着，那就是更有智慧的生活。
虚荣心在作怪么！
A：执着是不执着，可是一下子说不出来
B：三际不离于一念
A：就是当心不去想未来的时候，心空的时候，就会有念头起来，这样什么都放下。怎么生存？
B：现在心也不可得
——目下这个攀援恐惧心也不可得，做个无依道人去也。。
A：老师，假如一个人专心修行，不去操心生存上的事，佛菩萨会不会照顾他呢
或者他会饿死
B：生存和修行可以不是两个事
A：现在主要是生存上的事要操心，很用脑
而自己又不喜欢动脑，喜欢呆呆的一个人呆着
B：不喜欢动脑，不喜欢操心，也是我执习气
A：脑子动太多，挂碍多，心容易乱
B：何干动静！事境透的过才是修行
A：虽然如此，心动太多睡不着也不舒服
事上透过，是不是指做任何事情都没关系
但是我自己感觉，想太多会迷失掉
B：正确的做任何事并且不执着
A：不过有时候难免，或者经常会做错事情，或者怕会饿死
B：失掉什么？定境么？
A：就是粘着在妄想里，不知道出来
B：那就要切实勤行观照
A：观照现在不成问题。 就是昨天起了个念头，想一心在打坐养定力，然后叫菩萨保护我生活上的事情。
B：动中观，不要懒
A：我觉得我现在真的懒得很
B：其实是我执
A：可是我执的话，我应该看破了的。 这种习气到底是怎么回事
B：俱生我执
A：俱生我执？
B：捆绑在情绪境界中的我执
A：以我的体会，所谓的俱生我执也不过是种名相吧
B：现在不正在影像你的行为么
A：那怎么样才能消除它的影响呢
B：打坐，发惭愧心，忏悔，三轮体空
A：对这个问题，我还得回去好好思维体会一下。
B：我们唯一的榜样就是佛，任何的缺点都应该改正，迁就自己等于谋杀慧命。
A：嗯。 人格上还差很远呢 ，是不是应该去学学道次第？
B：好好打坐，勤除习气，祖师就是这么说的，光注重多闻，不在心行上切实修行，也是数他人宝。
A：哦。发现了倒还可以改，只是有些习气都发现不了
B：做好一分，就是十分。
看脚下！
A：用什么为镜子呢？
B：心外求法啊？
A：比如，我忽然变得很懒，要不是老师提醒，自己都没觉察，还以为是精进修行呢
B：那就以烦恼为镜，以佛陀为镜
A：就是有烦恼的时候，就是错了。是这样意思吗
B：你说那
A：就是把自己当成佛。若做得不像个佛，就是错了。是这样吗
B：你说那
A：比如佛有慈悲喜舍，自己若不能慈悲喜舍，就错了， 佛有大悲心，自己要是没有大悲心，就错了 ，可是，佛的优点太多了 我怕学几辈子都学不好
B：一方面要断除烦恼一方面又不肯学做出离生死
这本身就是烦恼了
哈哈
佛菩萨无量劫的修行都在一点一滴的做
我们开始做一点点能算什么呢
A：另外，刚才还产生个念头，就是学佛不如依自性天真更活泼
天然的本性显露比学别人更真实
B：随缘和放任、跟着业力走
这里面的差别大了去了
A：或者定力强了，自然就能与佛菩萨相应，不需要太刻意去学
B：好好看看普贤行愿品
要跟自己的习气逆，同时也切忌用力：轻松自在为要。
A：好吧，明天去请一本。
谢谢老师。
B：先要拜的哦
A：要拜呀
B：又怎么了？很难么？
A：没佛像
B：拜经
A：一字一拜吗
B：拜这个行愿品
能够最好，不能就不用
拜整部吧
A：一天拜几下？
B：每次读经至少十拜吧
A：先十拜，再开始读经？
B：嗯
A：不知道这有什么效果？ 是不是行愿就成佛的基础？
B：。。。
A：昨天听一位师兄说，佛菩萨的区别只在于愿力的不一样。
如果米勒佛也发了四十八愿，他就会变成阿弥陀佛
这种说法听起来挺有理的
B：你如果有无我的大慈大悲的精神、循声赴感救苦救难，你就是观音菩萨了
道理是一样的
A：我原来一直以为，这种大慈大悲是自发产生的。
B：好好打坐，老实修行
A：听到了
B：别年年呼呼七想八想的
观照到哪里去了
A：哦。 观照跑老师身上去了
B：——随境界跑了啊
A：没事，知道回家路
B：若有来去，就不是路了
A：哦。本来就不是路
B：那你要回什么家
A：哈哈，因为老师说我跑了
B：好自为之
A：88～
文章评论
境净
老师您用大点的字写行吗 ？ 看的好累呀！[em]e41[/em]
不移
西边梅花园，独享一片天，雪后一片云，悄然入无间。 献老师[em]e41[/em]
自性自度
[em]e41[/em][em]e41[/em][em]e41[/em] 顶礼师父，感恩师父开示！
心海
顶礼沈老师！
境净
谢谢老师 ！呵呵！
文若
谢谢老师开示，字字珠玑啊[em]e41[/em]
临山行人
感恩沈老师慈悲开示
文若
谢谢老师，也很感谢这位师兄。[em]e41[/em]
普明
阿弥托佛，今天看了老师的这篇文章让我获益匪浅！！现在的我就是喜欢不动脑，空空净净的感觉。心理也隐隐的觉得不对，又不知道问题出在哪里。[ft=,3,楷体_gb2312]何干动静！事境透的过才是修行；正确的做任何事并且不执着。这两句话对我震动真大。没白来一趟[/ft]
随缘居士
[ft=,4,]顶礼老师[/ft]
嘛呢
好大的一个我执被老师指了出来，看来处处是在我执的支配下啊。[ft=,3,]正确的做任何事并且不执着！ 这段对话我学到了太多的东西，也明白了很多。 顶礼老师！ [/ft]
罗杰
[ft=,2,][ft=,4,]顶礼沈老师[/ft][/ft]