善财

A:老师：打坐坐的好时觉得自已的脾气会变好，遇到很多事情都不会像平常一样计较，问问老师多打坐是不是也能慢慢的除掉一些习气？
B:功夫要活做不能死做
祖师说：打坐是磨刀，坐下观照是杀敌
所以破除在境界上的执着习气，不光靠坐上的功夫
更要靠坐下主动地去省察、观照
仅仅依靠打坐增加所谓的定力是片面的
要通过观照把坐上的定力活用到境界上
把功夫化开
不要偏执在功夫上
不把功夫活用到日常观照上，就像守着金山不会用钱。

A:老师请问，学生在练习心中心所传的六字大明咒仪轨，坐禅时，不知道眼睛怎么放啊？是睁开还是半睁半闭呢？
B:打坐时不管眼睛、呼吸，只管心念耳闻，字字清楚，轻松自然。
A:老师的意思是，眼睛自然安放就可以是吧？不用半睁半闭是吧
B:眼睛随便怎么都行。

A:心中心法,是不是人人可以修的呢?
B:要修心中心法，先发十种大愿。
A:是不是只要先发十种大愿了,就可以到老师您那里灌顶修法了呢?
B: 先修六字大明咒
A:老师请问:
我已经修六字咒一百多座了,每座有二个小时,可以去老师您那求心中心法吗?
B:三皈依了么
A:回老师的话:今年中秋节三皈依了
B:乙亥讲演录看三遍以上
然后再电话联系
要认真看
A:请问老师,看乙亥讲演录,要看到什么地步才算合格呢?
B:我要考试
A:老师：那十种大愿没发或是发的不够痛切就修法，是不是必定不得受用？
B:发大心就大相应
无我的发心，就得无上的相应。
无小我，也无大我。

A:老师：这无我刚修法就能做到吗，是个渐到的过程还是个顿到的。
B:渐到的就叫渐乘，顿到的就叫顿乘。

C:见性就是见道位，有具体的内容，我从无明中来，到自性中去。 老师这样理解对吗？
B:见性是证见道位。
不是干慧
见性比喻是梦醒，
醒来以后才知道并无梦境为实。
所以无所从梦来，也无所醒去。
醒者醒其梦，
非离梦另有醒法可言。

E:老师，《乙亥讲演录》发广大心一节，（2）对于不修法者或慢法者，勿生骄慢嗔恨，莫自赞，莫见他过。 其中“莫见他过。”不知如何正确理解？  比如对方我慢，愚昧，懈怠，嫉妒心，贪心等等习气，很容易见到。如何不见呢？ 只是见而不着？
B:不以见为见。
C:若不以见为见， 则自心无染。
B:也不见“无染”。
C:是否一切善法亦不实有？
B:若执善法，已非善法。

A:请问老师是不是要见任何物听任何听不动一念方为到家？
B:不是不见，不是不闻。
  声色了了，不着一痕。
  语言往来，触目明心。
  动容举止，大三昧境。
A:不动一念，可君子好谋，做事前都得先思考一番，这个思考要动念，如何做呢？
B:无我利他的起心动念。
错不是错在起心动念上，是错在执着自我地起心动念上。
A:不执着而行一切法，如水上痕对不？
B:呵呵，真会了，如水下牛也行。
A:起心动念还是要有的，只要不执着就可以了？起心动念也是自性神通？
B:不是不执着起心动念，而是不执著自我
无我相人相众生相寿者相，行一切善法。
所谓无我相人相众生相寿者相者，不以四相为执。四相不实有。
非泯灭顽空，乃见相非相，应无所住而生其心谓也。

A:想请问下老师，除习气一般需要多久啊？
B:要看你的习气是按公斤算还是立方量的。
C:习气非实有体，如何测量？　
B:那除习气岂可以时间长短量。

A：三皈依是要去寺院受三皈吗
B:是的
A:我想问我还没有皈依，但现在想受五戒怎么办
是必须要先皈依了才行吗？
B:问寺院的师父。
A:请问老师，到寺庙里去皈依的时候，是否要观察师父、选择师父？
B:同时作为依止师父的话，可以找一位有缘的师父。

E:老师 请问 起心动念还是要有的，只要不执着就可以了？起心动念也是自性神通？
B:不是不执着起心动念，而是不执著自我
E:老师 自己起心动念 会脱离了自我的东西？？
单说起心动念  是不是已经超越了自我  超越自我 都不离自我
B:做事不以自我的贪嗔痴为诉求、出发点。
A:处处为别人着想？
是否修法除习气要快些？
B:是的，为别人着想帮助破除我执。

C:老师上次您教我那招真灵。　当我看到对方的优点时，（比如宽容心，直爽等特点），并肯定的赞赏时，并自叹不如。没想到对方对我反而更加的宽容。这是不是菩萨四摄法中“爱语”的力量？　
B:这是不虚伪的力量。
不虚伪来自于真诚
来自于放下自我

A:老师，请问下修法是否增福德？
B:修法是无上的福德

A:老师初开悟要不要闭关
B:一般不需要
心密开悟不倚重闭关
重在坐上坐下行持。
E：老师开悟了，力量还不够怎么办？
B: 等开悟了再说。

C:老师，不知最近为什么与他人讲话时，在劝勉他（们）认识人生的苦空无常，对方总眼泪汪汪的。甚至一些大男子汉。是否是触动了他们内心深处的伤痛？还是慈悲心增强了？　
B:都是
E:才说的“老师，不知最近为什么与他人讲话时，在劝勉他（们）认识人生的苦空无常，对方总眼泪汪汪的。甚至一些大男子汉。是否是触动了他们内心深处的伤痛？还是慈悲心增强了？”老师这些做了 为什么要定义一个概念 是什么
B:所以回答都是。
C:“为什么要定义一个概念 是什么”　
老师说过，坐下观照也包括要肯定心态的变化及力量的增强。
B:也是。

A:腿很痛，受无自性，但也忍不了，请老师提供方便
您说的：所以坐上不是最后努力去做到不疼，而是不在感受“疼”上做任何的取舍，请问老师怎样叫“取舍”
B:就是不在这些上面计较得失而妄起烦恼。

F:请问老师，打坐后脾气大了为什么？
1、坐上过于用力。
2、习气翻动。
3、坐下要化开功夫。
1是原因2是现象3是应对的方法。
——至少要持好戒。
慢慢会好的。
同时注意在第一点处做调整。

A:顶礼老师！我打坐修法，最近心越来越活了，这是怎么一回事啊！？   
B:什么是越来越活了？
A:就是心很灵活了，虽然仍有住执，转念比以前快   
B:哦，与其说是活，不如说是不死板。
因为不死板。
A:时不时还起些烦恼，已能将其化去。   
B:好好打坐。
A:嗯，我一定好好用功的。
B:好 

A:请问老师，打坐脾气大了怎么才能压下去，控制住？
老师，你开示我在第一点出作调整，其实我不是坐上过于用力，我才刚开始打坐十来天，每天才做30分钟
B:30分钟也可能很用力。要心念耳闻摄住意根，轻松为要。

A:顶礼老师;坐上无觉正常吗
B:怎么个无觉法？
A:没有感觉
B:在念咒么
A:好象没断 是默念
B:那还是有感觉，只是有口无心，没摄在咒上。

C:就是很难摄住意根。请问老师有什么对治的方法吗
B:心念耳闻，字字清楚就自然摄住意根。 
不需要你另外用力按住什么。
呵呵 

F:澳！帮我问一下：修道之人如何能报父母恩？又怎还嫌妻今世情？
B:众生即是道。

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