聊天：心能转境是如来

心灵渡口

A:老师您好！我才接触心中心法，我今天修了一座六字大明咒，想请教一下持咒的问题：持咒时需要观想不同的
咒音在身体发出的部位吗？另外持咒时一口气念多句咒语，换气时不持咒吗？
B:心密的六字明密法的修持是这样的：
手结印为身密，口持咒金刚持为语密，心念耳闻不做观想而摄住意根为意密。
六字明念诵速度每分钟约40~50遍。
心念耳闻是指不振动声带，
但口唇微动念诵咒语，
要听住那个不出声的咒声，
不光要听住这个“心声”，同时也听清楚具体的各个咒语的发声内容
这样才能摄住意根。
要注意的是，以上的要领同时要轻松自然
C:老师您好，我修大圆满法的加行，在培养出离心和菩提心的，然后皈依上师进行金刚萨埵除障法这个修完了上
师才给法门，我打算修完了就修心中心，但是我接受汉地师傅灌顶的话会不会不合适啊，我知道这个法门在藏地
很难传到，另外我还发愿修完这些和100万准提咒再修这样可以吗？请老师给我建议一下。谢谢老师。
B:如果都是清净的传承的话，法本身不会有矛盾的。
只是你要合理安排好各个修法的时间。
A:老师好，心对境时还粘着，应如何对治。
B:放下对自我的黏着
这样才知道，
不是心。不是境。
A:谢谢老师。不是心又不是境那是什么？
B:我也不知道
A:我修的时候，有时侯2点，3点，还有4点，嘴里有时候有苦味，所以问一下老师几点修心中心好。
B:如法修持，都好。
身心上的一些反应都是过程，不要紧的。
A:苦味是不是肝胆有点不好啊，老师。另外，弥勒咒的手印，老师可以传一下吗
B:可以找附近的师兄们学习一下的。
不需要单独传。
A:请问六字大明咒修法可算是心中心法前行吗？如单修亦可成就？
B:单修亦可成就。
比如从西昌到北京，骑自行车可以到，
中途换乘汽车也可以到。
说前行容易引起误解，以为还没上路正修，修六字明也是直证心地的无相法门。
也是正修的无相法门。
C:老师好，在持咒的同时如果脑子里打了妄想，请问这时打妄想的心和持咒的心都是第六意识吗？如果都是为什
么感觉两个念头同时存在呢？这就不符合等无间缘的原则了，请老师开示。
B:这时候念咒的心并不明晰
所以或者打妄想，或则听好咒，摄住意根。
有口无心的念，五识在动，但六识未缘五识，
在缘法尘——妄想境。
A:修六字明咒时坐两小时不能换腿吗？
B:不换腿最好
D:老师好，我在修六字明，同时每座持楞严咒心、但不知楞严咒心每次多长时间为好？持完如何回向？谢谢老师
。
B:半小时以上。回向可同于六字明回向文。
C:请问沈老师，和自己的意识一样，身外的世界也是真心的显现，为什么世界只有“所”的功能，没有“能”的
功能？
B:能所不是独立建立的，能是能所的能，所是所能的所。
是我们众生的分别的结果
比如一张纸的两面，说了正面，其实也在说关于反面的事情。
A:请教老师有人认为心密心念耳闻持咒，好象仍非真无相密，因为音声也还是相。那无相密又何理解？谢谢  
B:无相不是没有妙用的断灭相
无相是不住于相和非相，
离开这些有无的分别，心念耳闻
摄住分别的意根，
以此直破根本无明的妙法。
所以无相，恰恰不是在有和无上建立。
A:请问老师，看“一念未生前”和“念头的起灭处”，这两个是一样的吗？
B:一样
这个是功夫修行自然到的境界
不是大家刻意用意识分别的东西。
比如登山，至顶自然目击十方
不到，还需努力脚下行程。
怎样分别取舍，都是过路光景
无有益处
C:沈老师您好，请问老师我怎么在持咒时妄念就生起来了，而思维佛法时妄念就没有机会进来呢？请老师解答
B:你这个妄念其实是八识田里面翻出来的独头意识
打坐时摄住分别攀援，八识里的这些种子就开始显化出来了。
思维时，分别攀援心比较强大，独头意识不能显了。
其实也还是有的，只是我们不察觉而已。
D:赞叹。讲的太好拉
C:请问沈老师那我以后该怎么修呢？
B:按照老人六个要点修啊
坐上老实心念耳闻
坐下勤行观照，也包括闻思法义。
A:再请问老师，因为我学过心理学，现在正在学唯识学，我想弄清楚，如果第七识离开身体，这时人会不会是植
物人？精神分裂的人是第六识出了问题是吗？请老师开示
B:第七识不会独立来去的
精神分裂的人一般是第六识出了问题
A:就是说第七识和第八识同时来去是吗？
B:植物人是意识不能起用，七识还在的。个人观点。
七识量为非量，不能独存，而是缘性颠倒。
起种种染污识。
A:七识好像是缘八识的相分为我的吧，沈师
B:是的。无我认我，这个颠倒性就是七识的功用。
C:见分
B:七识是缘八识的相分对应的见分为我
执相分为人我（所），见分为法我（能）。
其中无我而妄建妄我为大错。
A:请问老师；心密好象没怎么同其他法门一样刻意强调培福.净障，那实际上又是如何圆满福德资粮定道的呢？！
谢谢  
B:老人六个要点说的很圆满了
都包含的
没有大愿心大愿行是没资格修心密的
修了也不相应
比如汽车，没有燃油是跑不起来的。
C:老师，为什么说光明童子也是心中心曼陀罗中的一员啊。
B:若无往昔宿缘，不能得见心中心法。
A:请问沈老师一个问题，有一次我参话头，五分钟后思维感觉与身体及周围独立开来了，身体最难描述，身体象
立体的影子，但我也觉得有一点点重量，这是唯一说不清。这时意识很平静，眼睛只是窗户，看周围人,物无分别
心，也不住相（这时感觉走路，看物均是特异功能，是从能知能觉的里面向外看，此念头象下面描述的念头一样
）象看电影一样，或说象半夜被叫醒，看什么都无分别心，或者说大脑大概的位置是空的，象镜子一样知道前面
的人和物，此镜子成像是与物体一样，或说是重叠，不象真镜子成像在镜子的后面，而且无灵性。但大脑清醒，
不象半夜被叫醒大脑还模糊。有一圈思维波包围身体，这时大脑（或者说思维）出现一个念头：生与死就是这样
，即生死一样，此念头能很清楚觉察到。是在大脑这个空这个位置上反应出的，不知从何来，也不知去那里。大
约在四个小时内，此现象逐渐消失。请问这是禅定吗？或是自己造出的意境？
B:是意识现量境。是种定，但不究竟。
A:老师您好！无相，不是在有的基础上建立的吗？凡所有相皆是虚妄，缘起性空吗？还是不明白。感恩老师！
B:无相不是没有相，是无一切对相的执着，
对相无一切执着。
应无所住而生其心，不是住，也不是住于不住
故曰：如是住，如是降服其心。
A:财老师，我看到一个关于如何观照的话，您看看这是我们心密所说的观照吗？
如何观照

玫瑰
你正看着一朵
玫瑰。
你是主体。
玫瑰是客体。
当下，你可曾发觉？
你身上有另外一样东西
同时在一旁“看着”玫瑰和你自
己。
但是，它却不属于你的眼睛
问题
你正思考着一个问题
你是能思
问题是被思
当下，你可曾发觉？
你身上
有另外一样东西
同时在一旁“看着”问题和你自己。
但是，它却不属于你的头脑
悲伤
你正承受着一段悲伤
你
是能受
悲伤是被受
当下，你可曾发觉？
你身上有另外一样东西
同时在一旁“看着”悲伤和你自己。
但是，它
却不属于你的心
宁静
你正经验着一种宁静
你是经验者
宁静是经验物
当下，你可曾发觉？
你身上有另外一样
东西
同时在一旁“看着”宁静和你自己。
但是，它却不属于你的身体
B:不是
A:哦，不过他说的这个感觉，我是有的
他说的就是这个能观
B:觉悟不在方所，离心意意意识。
佛法讲觉悟，不执能所。
A:入手观照的时候，跟别人讲，可以这样入手吧？觉悟了，自然是不在方所了，可是刚入手的时候，还是有方所
吧？
B:不可以
何必舍近求远，自招迂曲。
A:哦
A:老师，观照可理解成坐上的口念耳闻呢？
B:观照是觉悟，不贪嗔痴。
坐上三密加持，所以不贪嗔痴
坐下勤除习气，所以不贪嗔痴
A:请问沈老师，自从我修六字大明咒半年以后就发生了很大的变化，比如以前胆小别人说什么不管对错，我都是
顺着的，可是现在就不一样了，如果别人说错了的时后我就敢说话了，也不随着他们了，老师您说这是进步了还
是退步了呢？请老师解答。
B:当然是进步了
修行不比坐上的境界
跟自己比比，执着有没有少了，习气有没有淡了，
慈悲心，欢喜心是不是越来越大了。
贪嗔痴是不是越来越轻了。
如果有，就是修行正法的进步。
A:心能转境应如何理解。老师。
B:转心即能转境。
境由心生么！
A:现在知道怎么发菩提心，慈悲心还有出离心，对世界上的都不感兴趣了，每天就喜欢修行
B:对世界上的也要感兴趣
来触发大菩提心。
修行本身不是一种取舍
正是破除取舍的妄执。
C:我也是，感觉胆子大了，以前别人说我总爱躲。忍
现在直接面对，
B:多看看乙亥讲演录
D:有能有所，还有另外一样东西，这居然还是老修行说的话，怎么会出现这样的事呢？难道他修的道家的功夫？

沈师如果您还在的话，就再耽误您些时间剖析一下出偏的原因是什么呢？
A:老修行的不一定知见会正啊，心外求法也有很多
C:大概是总想立个知见，总想有个依靠，
B:呵呵
首先检查学佛的发心
F:老师说的是因地，在“缘”上估计也一定有不正确的地方吧？
D:我来总结：1.首先检查学佛的发心－－初发心。
B:其次反复研习祖师开示
坐上如法修持
C:常于檀林走，自然身染诸香。亲近正法，也是常受正法。
D:2.其次反复研习祖师开示－－教理通达。
3.坐上如法修持－－老实修行。
B:关键的还是发心
真为无我利他的大菩提发心
会有超胜一切有漏知见的道力。
D:嗯，初发心真的太重要了，怪不得说初发心即成正觉
F:那样肯定能想不正确“观照”都做不到了，就不用四处去捞偏门了
后面加这句是我设想的
D:感恩沈师苦口婆心，破我心中疑，解我心头锁。愿我们都不负师之殷殷切望，老实修行，速来智慧，早证菩提
！
B:阿弥陀佛！

文章评论

善为

[ft=,2,][em]e163[/em][/ft]

闲云

[ft=,2,]感恩老师开示[/ft]

兹非心

[ft=,2,]我的感觉是，做梦时发觉自己在做梦，反观自照，梦中的自己就和能观的自己合二为一了！[/ft]

妙观

[ft=,2,]顶礼沈老师，感恩沈老师，阿弥陀佛[em]e163[/em][em]e163[/em][em]e163[/em][/ft]

杨过

[ft=#b7dde8,4,仿宋_gb2312]B:多看看乙亥讲演录[/ft] [ft=#b7dde8,4,仿宋_gb2312][em]e196[/em][/ft]