聊天：西瓜忍者

心灵渡口

A:顶礼老师。请问：心密观照与安祥禅的“时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安禅”有何不同
？谢谢！
B:心密不落心意意识卜度
不以见闻觉知为是
A:老师，您好！我一直在修心中心，已经打了一百多座了，可是一直没有打开怎么办？请老师开示
B:以元音老人修行六要点要求自己
A:哦，那万一永远都打不开怎么办？
请问沈老师，打开需不需要被印证？
B:以元音老人修行六要点要求自己，决定能明心见性
A:好的！谢谢沈老师！
B:释迦佛都打了包票的
只怕我们自己不努力
A:哦！
C:信愿行，呵呵。妄想没用  
A:自己是肯定愿意努力的，就怕自己太笨了
B:按照六个要点努力
不是蛮修瞎练
A:哦！好的！我永远记住了，感恩老师！
A:请问，元音老人说见性不难，当下一念不生，了了分明者就是（大意如此）。我们初学者，也可
以这样吗？
B:这是证境，不是分别境。
A:老师好。在家居士严守五戒是很重要吧。
B:戒是无漏功德之基础
在家居士严守五戒是必须的。
修心密最好求受菩萨戒。
心中心十大行愿是心密不共的三昧耶戒。
好好守护好，才有资格修心中心法。
A:心念耳闻可有秘诀？如何做到运用自如？
B:三个要点
心念耳闻的时候念清楚、听清楚、同时还要轻松自然。
谈不上什么运用自如
因为摄住意根，不立能所，更没什么用不用的。
A:听清楚 自然好懂 念清楚是什么？
B:念清楚是不要含混，舌根微动以助之。
A:感恩老师
A:摄住意根后 性是何物又再何处？
B:摄住意根后没这些妄想计着。
A:帮我转个问题：佛为什么也吃饭？金刚经里说："饭食讫，收衣钵“,既然已成佛，为什么会吃饭
？还有极乐世界中往生的人会什么也会”饭食经行“？他们消化之后，是什么？    别笑话我的问
题，我琢磨很久了。
B:佛要为平常人示现平常处即是佛法。
A:请问沈洪老师，一念才生，凛然觉知，不压不随，请问此念，包括正念和妄念吗？还是单指妄念
，正念除外？
B:一念才生，是指生妄想
妄想才是生灭境界，
凛然觉知:破此妄执，知不可得。
不可得者，妄想实性不可得也
明此不可得
则了妄念生实未生
A:就是说，正念不包括在里面吗？
B:不随妄想，即是正念。
这里面不是切西瓜
妄一半，正一半。
了妄之实性，就是真。
A:假如我在思考佛法，这个过程30分钟，请问这个是妄念还是正念，还是不生为好？
B:学习佛法，是进入正知正见的途径。
A:老师顶礼！我修六字明几个月了，有问题请教，一，金刚持念咒是不是只能嘴动心里念一点细微
的咒语声音都不能发出。二，座下观照念咒时用金刚持念法行吗？三，打坐时杂念纷飞心从没静过
，节食甚至不吃晚餐对打坐入静是否很有帮助。以上三问题请老师解答，谢谢！
B:一，金刚持念咒是不要发声。如果坐上一时妄想很重，可以临时出声念。二，座下观照念咒时也
可以用金刚持。
三，持八关斋对修行打坐的人很有帮助。
A:修六字大明咒出声念心很静。不跑。可以一直这样念下去吗
B:不要分别静不静的更好。
不然，迟早还要跑。
A:请问沈老师，六祖说，无念不是无念头，是不住着，那为什么还有“才有念起，就要凛觉”的观
照说？难道是一念不生？慧能无伎俩，不断百思想。这些话，怎么理解，才是正解？
B:正解在你处，不在我处。
虽然如此，勉为其难一下:
才有念起，，就要凛觉。
不光觉察起来的念头，不要跟着跑。
还要觉察“认为念头起来”的这个错误判断是不成立的——因为诸法缘起无生么！
C:这个要求够高！
B:这样，既不要压念，因为本来无生么！
也不要随念头跑，还是无生么。
所以不是有念不是无念
若了无生法，有念还同无念。
不了无生法，无念还是有念，妄念。
A:就是思维修的圆熟，任何念头一起，不可得，随缘该做撒还做撒，是这样吗老师？
B:心密修法来说，不打坐，谈不上观照。
A:请问老师，座上打开本来是不是和楞严经里佛指导阿难打开本来，是一个效果呢？
我没打开，所以问下
B:不是
心密打开是到了大乘见道位
阿难开悟是小乘见道
C:老师大乘见道，小乘见道的有何区别啊？
B:大乘见道证大乘中道谛实相
小乘证偏空之真智
A:我是说，见到的体性没有两个吧?只是小乘住在体上不起妙用，大乘妙用如如
B:大家误解见道的意思了
以为见道是见个什么对象
D:仔细！在此恭听老师开示[表情]
B:见道因为修行而破除了我们心地上“见”方面的错误，
而无误的明了根本真实。
所以见道非缘境，是开智。
D:此处真明了，座上座下用功观照才会踏实。
B:嗯
E:见道非缘境，是开智。妙
B:很多人在此妄用功夫。
南辕北辙
A:请问沈老师，打坐的时候，有一个意念，注意心在念，耳是否在听，好像有一股气团憋在胸口，
请问老师应如何对治？
B:心念耳闻像呼吸一样平常，
不要妄用力了。
A:老师您好：末学现在平日用二祖的简易禅定法，就是一个“断”字，当下一念不生，了了分明。
我是用手机铃声，半小时一次，初时感觉非常受用，但用多了好像效果不太明显，好像和不用区别
不大。这样是否如法？
B:“断”字是为一时调伏狂乱掉举而用
也不可久留。
A:请问老师，打开本来自肯之后还要老师印证吗
B:要印证
众生的我执习气，师心自用者比比皆是。
A:“师心自用”什么意思啊？
C:就是没打开，认为是开悟拉吧，
D:所以找老师印一下比较好
B:不是比较好，是必须的。
C:对，必须的，
B:恒和大手印不是也说了么
不印证见地，不具备保任之功。
D:请问沈老师，是要开悟便可印证还是需证到虚空粉碎大地平沉？
B:心密印证证量，不是花里胡哨的所谓干慧知见。
A:老师好，坐下有时会自动默念起心中心法咒，然后回味似乎是在遇到一些事情的时候,这是什么
原因；  最近在坐下起烦恼心（-嗔）时知道，但未观其本空，而是自动"过去"了, 在有些事业上
仍会急一些 -(贪)，而且时有头疼 ,应如何做；感谢老师
B:认识到其中的贪嗔痴，就是观照了。
同时还进一步认识到贪嗔痴本身虚妄而生
本无自性
我相人相众生相寿者相不可得
就是传说中的“空”的意义。
离开一切妄想烦恼无自性不可得，
不谈空。

文章评论

玦 明

[ft=,2,]老师新年好~~[/ft][em]e163[/em]

兹非心

[em]e163[/em][ft=,2,]沈老师新年好！[/ft]

妙观

[ft=,2,]顶礼沈老师，阿弥陀佛。[em]e163[/em][/ft]

明仁行者

[ft=,2,]有时真羡慕大家，[/ft] [ft=,2,]在此五浊恶世，能遇到如此慈悲的大善知识，[/ft] [ft=,2,]并还能听闻到如此妙的殊胜正法，[/ft] [ft=,2,]不知大家前世积累了多少善根福德，[/ft] [ft=,2,]真是大家的无上造化呀！[/ft] [ft=,2,]随喜大家闻法的功德！[/ft] [ft=,2,]顶礼海门善财大善知识- 我敬爱的老师！[/ft] [ft=,2,][/ft]

博云

[ft=,2,]青山不改千年画，流水无弦万古琴，不离佛法感师恩，应报大士还众生！[/ft] [ft=,2,]顶礼沈老师[/ft]

镜花水月

[ft=,2,]感恩老师的开示，感恩师兄们的提问，受益满满[em]e196[/em][em]e196[/em][em]e196[/em][/ft]

正明

[ft=,2,]感恩老师的开示，感恩师兄们的提问。[em]e196[/em][em]e196[/em][em]e196[/em][/ft]

乐乘

[ft=,2,]想念沈老师！[/ft]

仁华

南无阿弥陀佛 [em]e163[/em]顶礼老师[em]e163[/em] 感恩老师慈悲答疑[em]e163[/em]